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「身爲東亞成員，日中韓港台歷史課無法迴避的岡田史學！」◎開創新型史觀◎他是美國新清史的思想和學術源頭，哈佛大學歐立德就是他唯一承認的美國弟子！◎反思漢籍侷限◎他擅長滿、蒙、藏、梵等十四種語言，分析多語史料，是內亞研究權威，卻面向大眾書寫！◎超越國族框架◎他打破日本史、東洋史與西洋史的分野，用全球史描繪歷史的真實樣貌！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝在台灣出版市場上，若想找尋研究東亞史、內亞

是內亞的遊牧民族將東亞及中國帶入世界史的舞台？是內亞的政治勢力主導中國史的發展歷程？馬可波羅和馬戛爾尼能夠見證「元―清內亞帝國」的繁華和世界性嗎？還是割裂二者而單獨做出解釋？內亞史研究權威「蔡偉傑」，集結數十篇書評深入日本「東洋史」和美國「新清史」等最新研究完整呈現世界史觀點下的內亞與中國！＊＊＊＊＊本書《從馬可波羅到馬戛爾尼》集結內亞史研究權威蔡偉傑的數十篇書評，以曾經造訪大元帝國的馬可波羅（Marco Polo）與出使大清帝國的馬戛爾尼（George Macartney）的中國經驗作為討論切入點，引介多種新近學術觀點──主要為日本的「東洋史」和美國的「新清史」，探討自蒙古時代以來的騎馬遊牧文明如何影響和支配歐亞大陸（包括中國）的歷史，並梳理相關學術脈絡及爭議，呈現世界史視野下內亞與中國的歷史整體性，為讀者提供更加開闊及多元的視野。▉世界史上的內亞、遊牧民與絲綢之路在歷史研究上，「中國」和「西歐」通常被視為是更重要的文化、地理和政治單元。然而二十世紀初以來的學術對話，越來越多探討及界定「內亞」的地理疆域及文化邊界，及其在世界史上扮演的積極角色；並進一步討論起源自內亞的各種騎馬遊牧民――如古代的斯基泰人、對漢人造成巨大壓力的匈奴人，中古時代的鮮卑和突厥人，近代的蒙古人、滿洲人――他們的生活方式、文化傳統和政治結構，其中杉山正明的《遊牧民的世界史》可謂是這一塊領域的集大成之作。而從內亞的角度重新審視絲綢之路的歷史發展，劉欣如認為絲路隨著蒙古時代的結束而衰微消逝；但米華健（James Millward）則認為絲絡並未衰微，至今仍然維持著繁榮的景象。▉蒙古時代的先聲與其歷史遺產第二單元深入日本學者，如杉山正明與岡田英弘的「東洋史」觀點，以及美國學者如梅天穆（Timothy May）與魏澤福（Jack Weatherford）為代表的「西方」觀點，專門討論自十三世紀以來蒙古帝國的建立、征服及統治的歷史意義，在於促進不同宗教及文化民族之間的融合，塑造現代世界及全球化的起源，並使「世界史」的書寫成為可能，其代表事件如推動東西文化交流的「成吉思大交換」及多方爭議的「馬可波羅造訪中國」。日本東洋史家岡田英弘認為，蒙古帝國統治歐亞大陸的時代，即是世界史的開端。日本京都大學教授杉山正明更主張在蒙古治世（Pax Mongolica）之下，經由「內亞海洋」交流的歐亞世界逐漸趨向一體化，是當

神武天皇真的是日本的第一位天皇？超越國族框架、放眼東亞局勢、顛覆古史迷思，深度剖析真實的日本建國史！「『日本』這個觀念是七世紀後半建國運動下的產物，而建國是對抗中國侵略的自衛手段。」——岡田英弘 ｜ 本書作者「日本天皇萬世一系」、「日本人是純粹的大和民族」，這是多數日本人心底的想法。自日本正統史書《日本書紀》誕生以來，日本人即逐漸認定日本的歷史，即是自西元前七世紀就獨自以日本列島為領土建國的歷史，

【推薦人】．莊吉發國立故宮博物院研究員，清史與滿文專家【專文導讀】．陳國棟中央研究院歷史語言研究所研究員－－－－－科學、親情、軍事、政治、謀略史上獨一無二的皇帝教養書康熙皇帝與皇太子之間的往來書信，不只有著傳統帝王難得一見的真實情感與教養心得，信中涉及滿洲、蒙古、西藏之間的複雜關係，更是探究滿洲帝國如何主導東亞歷史的關鍵所在！＊＊＊＊＊★國立故宮博物院珍藏，康熙滿文書信直譯首度公開！★「岡田史學」

在大航海時代前， 把遊牧民族放在歷史的中心，跳出中國中心和歐洲中心論， 才能看到真實的世界史！ 岡田英弘，（《這才是真實的中國史》、《這才是真實的滿洲史》監修） 顛覆史觀之作全新修訂版！ ◎從十字軍東征到反恐戰爭，西方人一直視亞洲為必除之惡？ ◎《史記》和《資治通鑑》形塑的史觀，使中國歷史愈來愈偏離事實？ ◎世界史並非始自哥倫布發現美洲，而是一二〇六年成吉思汗誕生的那一刻？ ◎俄羅斯和中華人民共和國其實都是蒙古帝國的繼承國？ 反思自身狹隘的史觀， 史學名家告訴你歷史課本裡失去真相的世界史！ 對於世界史的書寫，我們始終糾結在兩種史觀——地中海型和中國型歷史——的衝突中。地中海型歷史（西洋史觀）是一種「對立的歷史」，由歷史之父希羅多德所創造，確立並強調了「歐洲戰勝亞洲是歷史宿命」的史觀。而中國型歷史（東洋史觀）則是「皇帝的歷史」，由司馬遷的《史記》所開創，確立並強調了皇帝權力的起源與傳承，也就是「正統」，且無視現實世界發生了多大變化。 由於這兩種史觀各自發展，我們既無法用西洋史觀解讀東洋史，也難以用東洋史觀看待西洋史，因此整體世界史的形塑始終難以實現。 然而，遊走歐亞的遊牧民族與蒙古帝國，卻能打破這樣的藩籬，藉由中央歐亞草原之道，不僅讓西方地中海世界從古代逐步進入到大航海時代，也讓東方中國在遊牧文化的長期影響下，逐漸蒙古化，成為蒙古帝國的繼承國。可以說，遊牧民族與蒙古帝國正是推動世界史發展的關鍵角色。 於是，解決東西洋史觀衝突的焦點，正是歐亞草原上的遊牧民族。是他們改變了歐亞大陸的文明，融合了東西洋史觀，統合了世界的整體史觀。因此，在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代，而當一二○六年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻，則正是「世界史」誕生的瞬間。 《世界史的誕生》乃史家岡田英弘面向大眾讀者所寫的顛覆史觀之作，不僅跳脫出歐洲中心（對立）和中國中心（正統）論，更以宏偉筆調，呈現出一部以蒙古等遊牧民族視角所型塑之真實的「世界史」。

如果主角不是中國，而是滿洲那麼中國史會如何上演？請看：從滿洲角度出發的中國史之大翻轉～ 我們讀中國史，都是從華夏的角度，而不從滿洲的角度，可是你不知的是：現代中國的所謂華夏內涵，實際上已經被滿洲人置換！ 要談滿洲，就不能不談東北這塊土地。可今天的兩岸政治，都各自避諱，不敢面對真實的東北史，請聽「侵略」過「東北」的日本人如何講。 ★★★★★中國自十七世紀以來至今接近四百年的歷史，都被昔日叫做滿洲、今

《日本史的誕生》是日本著名歷史學家岡田英弘的作品，主要從東亞史的視角，闡明日本建國的歷史。 岡田英弘認為，無論哪一種文明，最初寫下的歷史框架，限制了人們的意識。而日本早期的文獻《古事記》和《日本書紀》中的思想，就決定了日本人的性格，是日本史的局限。岡田英弘還指出，迄今形成的日本史，僅僅是日本一個國家的歷史，與日本列島外面的世界各國是割裂開的，因此他提出日本的歷史應該放到整個世界史之中來撰寫。 在《

在岡田英弘看來，歷史分別於西元前五世紀與西元前100年，誕生于中華文明與地中海文明。而創造歷史這項文化的是兩位天才。一位是東方中國，以漢文寫下《史記》的司馬遷，另一位則是在西方地中海世界，以希臘語寫下《歷史》的希羅多德。 司馬遷的《史記》是皇帝制度的歷史，敘述的是王朝更迭、皇帝變遷。在他所確立的歷史敘述中，無論現實世界發生了多大變化，記述時都會儘量規避“正統”的變化。希羅多德所“創造”出的地中

雄壯威嚴的中國皇帝之皇城——紫禁城，是由蒙古人始建，並經滿族人之手才得以保存至今的。 遊牧帝國與農耕帝國的合二為一造就了龐大的多民族國家——中國。哺育了漢文化與漢人的兩河流域——“支那”是如何將滿洲、蒙古、西藏、新疆等周邊地區統一起來的？ 14世紀後半葉元朝的北徙與明朝的崛起，直至19世紀初清朝的盛極而衰，亞洲激蕩的450年盡在本書之中。 描繪了14世紀後半葉至19世紀

想要了解日本建國以前的列島狀況，必須活用當時的文獻資料。但是，這些文獻資料也存在很多誤解。在《倭國時代》中，岡田英弘教授通過分析中國大陸的政治動向對日本列島產生的影響，具體闡釋了《魏志倭人傳》和《日本書紀》的內容和構造，並站在世界史的角度，為大家描繪從倭國王家的成立到日本建國期間的倭人的真實社會環境。 20 世紀後半葉，有些日本人才開始對曾經深信不疑的單一民族神話進行反思，才明白“我們以為的日本，其實不過是被人為提純後的日本”。《倭國時代》探討的正是日本文明的誕生與大陸的關係。其實，岡田在他的研究之中，有意將“倭國”與“日本”這兩個概念加以區分。對“大和民族”這個概念持一種否定的態度。

世界史與蒙古帝國一同揭開了序幕！中央歐亞草原民族的活動改變了地中海文明與中國文明的命運，同時超越了東洋史與西洋史的界線，讓世界史變得可能。從蒙古的發展與傳統，重新認識世界的歷史。 所謂歷史是沿著時間與空間的雙軸，以超越一個人可以親身經歷的範圍尺度，把握、解釋、理解、說明、敘述人類住的世界。並不是只要有人就一定有歷史。並不是地球上的所有文明都有歷史這項文化。歷史分別於西元前五世紀與西元前一

一部台灣人藉此補課、思辨，或反洗腦的中國近代史一部國、高中歷史老師絕不會這樣講的中國近代史一部讓大一統左派歷史學者感到憤怒的中國近代史 日本史學大家岡田英弘夫婦，「真實」呈現處在歷史夾縫裡的台灣人，棒喝必讀。 從1840年鴉片戰爭，到1949年中共建政──中國近代史的謊言，是以後設的現代國家概念、以國共兩黨為軸心解釋歷史的結果。國民黨不會告訴你，共產黨更是要掩藏，聽聽和中國近代史糾纏在一起的日本人

有的人讀後會說，「哦，原來如此」， 有的人則會跳腳大罵…… 第一本引入華文世界的日本右翼史觀的中國史！！ 或許會刺激到你，但智者會藉此思考。 日本右翼思想？沒錯，它一直是中華世界（包括中國和台灣在內）痛恨、反對、並加以大力批判的政治觀點和意識形態。二戰以來至今，無論是南京大屠殺、慰安婦、還是歷史教科書和靖國神社等問題，中國和台灣（還有韓國）始終站在同一立場，反駁日本右翼的各種說辭和作為。 那

岡田英弘歷史學的總結算！繼「世界史」與「日本史」的誕生之後，綜觀亞洲大陸的歷史、剖析「中國文明」的本質。不只解構、更要建構。不以傳統「漢族」為主線，從各個族群的流動，來解釋中國文明的誕生、演變、與終結。「本書不採取以漢族為中心的中國人，作為國民歷史的中國史形式。」──岡田英弘本書認為，「中國文明」指的是自西元前二二一年秦始皇統一中國開始，一直到一八九五年甲午戰爭日本戰勝、清國敗北為止期間，在現今認

關鍵特色★本書完整重建從蒙古帝國到大清帝國版圖之下的北亞洲歷史，呈現遊牧民族視角的世界史圖像，以及從蒙古和滿洲看待中國史的新興觀點。★東京外國語大學名譽教授、《世界史的誕生》作者岡田英弘首部學術專著。★《這才是真實的中國史》作者宮脇淳子教授專文解說、國立政治大學民族學系藍美華教授強力推薦。內容簡介「教科書不一定都是對的」繼承蒙古帝國的不是中國的明朝，大清才是蒙古真正的後繼者！蒙古帝國的狂飆，突破中