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此憂時發憤之作。時日本瘋狂入侵中國，踐踏華夏，中華民族處于亡國滅種的緊急關頭。楊樹達自念荏染書生，且年已衰暮，不能執戈保國，遂效先聖述《春秋》之義，撰為此書以授生徒，以復仇、攘夷為大義，明義利之辨，知治己之方，期使聖學明而民志定，正義立而戰禍平。病《春秋》大義散在各篇，初習者不便閱讀貫通，乃取大義比近者類聚而群分之，立文為綱，而以經傳附其下。欲令讀者每習一章，即明一義，凡得二十九章（篇）。

作者從《漢書》、《後漢書》等歷史著作中摘引大量漢代婚喪材料，編成此書。可謂集漢代婚喪習俗材料之大成，其資料價值不言而喻。作為二十世紀學術具有承前啟後作用的代表作之一，不僅被秦漢史學者和社會史學者視為必讀書，其學術視角與研究方法，對於所有關心中國歷史文化的讀者，也會有積極的啟示意義。

本書共收楊樹達十一種讀書筆記：讀《尚書》、讀《左傳》、讀《國語》、讀《後漢書》等，另有兩種讀《說文解字》小筆記，筆記引用了大量而豐富的資料，或對原書提出校訂意見，或對諸家說法提出自己的看法，具有較高的學術水平，可為讀者閱讀古書之參考。

《積微居小學述林全編》（全二冊），855頁，550千字，80元。（全編）八卷，分正編、補編兩部分。正編七卷，凡文二百零七篇。其中《中國修辭學自序》、《淮南子證聞自序》、《淮南子證聞後序》、《積微居金文說自序》、《積微居余文餘說自序》五篇已見於各自文集卷首，此刪去。補編一卷，凡文三十四篇，由《楊樹達文集》編輯委員會編輯，多采自楊樹達發表在各類刊物上的文章。

本書廣采馬建忠、劉淇、王引之、俞樾等語言學家著書之說，加以新見，詳列各類詞匯，加以細密的分析。配合大量例句，作者所采輯的例句，始自諸經諸子，迄於《後漢書》、《三國志》，六朝唐人間或甄采，《古文尚書》也有收錄，做到了旁證博采。讀完此書，中國語法之特點不難自明，閱讀古書可以達到無障礙。

本書是楊樹達先生考釋青銅器銘文的專輯。作者研究古代文法、漢字結構與聲音訓詁有年，據以考釋金文辭，並與孤寂互相參證，反復推求。全書共三百八十一篇，說解了三百十四器銘文，書中也闡述了作者治金文的方法與理論。可以作為研究青銅器銘文的工具書，也給考釋古代文字提供了參考。

本書分說字之屬、音韻之屬、方言文法之屬、經子考證序跋之屬、考史金石之屬，凡五大類。其要點有三：形聲字聲中有義，聲母通假、字義同緣於受名之故同。依此三個原則去治訓詁之學，提綱挈領，綱舉目張。故其治小學之績能超清儒之上，足為今人法式。

本書體例上依仿裴駰集解《史記》的方式，博采群書，折衷諸說，以品評班固《漢書》的得失。裴氏重在釋音，而此書則重在釋義，兼述古音，採用訓詁與校勘並行的方法，藉此糾正歷來舊注和種種錯誤。積三十年心血而後成，洵為《漢書》研究史上的傑出著作。

此書，博采諸子及史籍，將各種引證與詮釋相應地集于原句之下。對於初學者來說，藉此可曉《周易》《老子》的大意；對於研究者，則可省去大量翻檢之勞，對研究兩書的思想及其研究史極有幫助。

《馬氏文通刊誤》從語法學角度對中國第一部系統的古代漢語語法書《馬氏文通》提出質疑和辨誤，糾正了馬氏套用外國方法來解釋古代漢語的弊病，是研究《馬氏文通》的佳作。《古書句讀釋例》分析並歸納了閱讀古書容易發生誤讀的原因、類型，指出了誤讀的貽害，用例句進行分析解釋，對提高讀者閱讀古書的能力大有幫助。《古書疑義舉例續補》對俞樾《古書析義舉例》一書加以增益補充，進一步論證古人的修辭方法，發現並論證古人措辭造句

本書分十八章，第一章為釋名，第二章將修辭學的重要性。第三章為修辭學舉例。第四到十八章俱為修辭學的具體使用方法，其中每章又按干支來分述。原原本本，深入淺出。實為中國特色修辭學的奠基之作。如列改易、增益、刪削、顛倒、改竄、嫌疑、參互、存真、合敘、錯綜等項，非今天普通修辭學教科書所能明示。

本書中《淮南子證聞》承諸人之後，後出轉精，並得印行傳世。楊樹達此書，以訓詁為基礎，以聲韻之學化訓詁之膠滯，繼而繩之文法與修辭以求真義。《鹽鐵論要釋》從文字音韻方面，對《鹽鐵論》進行精審的解釋和疏證，訂正了歷代注家注解《鹽鐵論》的謬誤，闡明了《鹽鐵論》原文的本義。

關於本書，作者自稱"（兩書）經營前後十餘年，煞費心思"。兩書博采前人在文字研究方面的成果而集大成之，清理象形與指事的界限，進一步細分漢字結構的類型，揭示了漢字發展的一般規律。本書是文字學研究方面不可缺少的重要參考著作。

《積微居甲文說》為作者治甲骨文的學術成果，考訂商朝世系，以文字為階梯明史實。《耐林廎甲文說》亦為作者對甲骨文的考訂釋疑之作。《卜辭瑣記》和《卜辭求義》為作者運用訓詁之學來研究甲骨文之作。

本書旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前後互證，次取群經諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字複次之。總體上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。陳寅恪序本書時，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經者辟一新途徑。

楊樹達（一八八五——一九五六），字遇夫，號積微，湖南長沙人。著名語言文字學家和史學家。五歲從父讀書，對訓詁和史書頗有興致。十二歲時興伯兄一同考入湖南時務學堂，從梁啟超習《孟子》、《公羊傳》諸書，同班同學有蔡鍔、范源濂等。十五歲受業於葉德輝、胡元儀，學問日益精進，遂矢志於訓詁之學。十七歲洽《周易》，輯成《周易古義》一書。一九〇五年，派往日本留學，受同縣友人楊懷中（昌濟）影響，決心系統學習“歐洲語言及諸雜學”。武昌起義後返國，在長沙各校教授中國文法與外文。一九一九年湖南驅張（敬堯）運動時，楊樹達為教職員代表，毛澤東為公民代表。一九二一年起先後任教於北京師範大學、清華大學。抗戰爆發後，受聘於湖南大學；翌年，舉家隨校遷往辰溪。抗戰勝利後，隨校復員回長沙，任湖南大學文法學院院長。一九四八年受聘於中山大學。新中國成立後，院系調整，任湖南師範學院歷史系教授，兼任湖南文史館館長。一九五六年去世。 楊樹達畢生沉潛學術，勤於著述，在語法學、修辭學、訓詁學、語源學、文字學、文獻學、甲骨金文學、考古學等方面均卓有建樹。在上述各個領域，其著作均被公認為經典之作。蓋其早年受學於樸學大儒，在傳統小學、訓詁學方面有堅實基礎，後又留學日本多年，對西方文法學和語源學有會心，自言：“我研究文字學的方法，是受了歐洲文字語源學的影響的。”故其學問因融合中西學術傳統而顯示出自己鮮明的特色：文法與訓詁緊密結合。嘗言：“治國學者必明訓詁，通文法，蓋明訓詁而不通文法，其（訓詁之學必不精；通文法而不明訓詁，則其文法之學亦必不至也。”在當時學界即享有崇高聲譽：一九四二年當選為教育部首屆部聘教授，位列二十九名部聘教授首位；一九四八年當選焉中央研究院首屆院士，解放後被評為一級教授，一九五五年當選為中國科學院首屆學部委員。大約在同一時期，當選為蘇聯科學院通訊院士。“持短筆，照孤燈，先後著書高數尺，傳誦於海內外學術之林，始終未嚐一藉時會毫未之助，自致於立言不朽之域”，而巍然成為“一代儒宗”（陳寅恪語）。具言之，楊樹達的學術貢獻約有如下數端： 語法學方面。 《高等等國文法》建立了以劃分詞類為中心的獨特的語法體系，是繼《馬氏文通》之後，關於古漢語語法的重要的著作。 《詞詮》是《高等國文法》的姊妹篇，該書取古書中常用虛詞四百七十多個，首別其詞類，次釋其義訓，再舉例說明之。為我國首部將現代語法學與傳統訓詁學有機結合、系統詳盡地研究

《積微居甲文說》為作者治甲骨文的學術成果，考訂商朝世系，以文字為階梯明史實。《耐林廎甲文說》亦為作者對甲骨文的考訂釋疑之作。《卜辭瑣記》和《卜辭求義》為作者運用訓詁之學來研究甲骨文之作。

本書是我國文字研究方面解釋虛詞的代表性著作，本書取古書中恒用之介詞、連詞、助詞、嘆詞及一部分之代名詞、內動詞、副詞之用法，加以說明，首別其詞類，此說其義訓，終舉例以明之。本書與作者所著《高等國文法》相輔而行，前者釋詞，後者釋文法，讀者兼讀兩書後，庶幾可會通我國古文法，於讀書得事半功倍之效。