鍾嶸詩歌美學(平)

這本小書，居然在臺灣再版，能為溝通海峽兩岸的學術文化交流，盡綿薄之力，自然是我所樂意的；並且，想藉此機會，向臺灣讀者和同行們，談談與本書有關的一點情況。

 

一九八一年頃，我執教的武漢大學中文系，組織幾位同人，以分工合作方式，選編一本《歷代詩話詞話選》，推我為分工選編之後的全書統稿人，因之，得窺中國古代詩學流變的全豹。在極為繁富的詩學論著中，我個人覺得：基本上可以分為政教中心論與審美中心論兩大詩學流派；中國古代詩學發展的歷史，從根本上來說，主要就是這兩大詩學流派，在對立、滲透、融合與合流中，辯證發展的歷史；而齊梁間鍾嶸所撰《詩品》，不僅主旨正是研討詩歌審美的得失，而且「思深而意遠」，「詞亦奕奕發之」，實為開創審美中心論詩學流派新紀元的奠基之作，其理論的系統性，雖不及劉勰的《文心雕龍》，但對後世詩學的影響，卻甚于《文心雕龍》，很有值得深入研究的價值，專攻中國文學的學生不可不有較深入的瞭解。於是，我在按同人所定統一的選編原則，去完成《歷代詩話詞話選》的統稿工作之後，旋即搜羅研究《詩品》的資料，抉幽發微，編寫講義，於一九八三年秋，在本系開設「鍾嶸《詩品》發微」專題選修課；其後，又分別給本科生與碩士研究生，講授過兩次。一九八六年，將講義重加修訂，包括論述與注釋兩部份，約十四萬言，在校內印行。其中論述部份，即為本書椎輪。第二年由武漢大學出版社正式出版，始題名《鍾嶸詩歌美學》。撰寫這本小書，旨在以宏觀審察與微觀詮析相結合的方法，梳理鍾氏所創以「滋味」說為核心的審美中心論詩學體系的脈絡，及其對於中國詩歌美學發展的深遠影響。但《詩品》畢竟「思深而意遠」，數萬言的小書自難充分展開；而多年又忙於教學，進一步鉤沉發隱，只好待諸來日了。

 

然而，「文律運周，日新其業」。繼鍾嶸《詩品》之後，又有唐代皎然的《詩式》、司空圖的《二十四詩品》、宋代嚴羽的《滄浪詩話》等等，把審美中心論詩學流派推向了 一個又一個綿亙不絕的高峰；而政教中心論詩學流派發展到唐代，也有陳子昂、白居易等人，更為完善地推出了以情感表現說為基礎的重政治教化的功利主義詩學觀，其後的許多政教中心論詩學家，又撰寫了許多吸收審美中心論詩學成果的論著；明清以降，兩大詩學流派走向合流，更有大批詩論家，從高層次的理論水平上，推出了很多全面總結中國古代詩歌創作與鑒賞經驗的詩學專著。中國古代詩學理論如此源遠流長，群星璀璨，而我現在僅僅對鍾嶸《詩品》作了一點研究，在治中國古代詩學的路上，只算入其門，「坐於廊廡之間」，離其堂奧則尚遠。當謹記「不積蹞步，無以至千里」，毋怠毋荒，更踏實地前行。

 

這次再版，僅就校出的一些錯字和極少數漏字、漏句，作了修正。需要特別提到的是，本書在構想之初，就曾得到同事易竹賢教授的熱情關心；初版刊行後，又得到我校畢奐午老教授的贊譽，並承屹然女士撰文評論。現在又承臺灣東大圖書公司的熱心聯繫與協助，得以臺灣版刊行。對於來自各方的盛情，我深為銘感，一並在此致以由衷的謝忱！