欽定羅經透解

羅 經 序

　粵稽羅經之制，軒帝創其始，周公遵其法，指南針方位分定，然先天祇有十二支神，漢張良配至八干四維，羅列於內，名為地盤。楊賴二公，又加中分兩層，號曰天盤，合成三才，其中全度星宿備細羅列，衍寓河洛五行之奧顯，藏羲文以卦之奇體。精用宏變化無窮，洞哉，包羅萬象，經緯天地，上可以格天運星度輪迴，下可以辨山川方位吉凶，中可以定人間陰陽兩宅，而萬事利用之至寶也。

漢晉唐宋以來，名賢崛起，自楊曾廖賴，而外代不乏人救貧造福，應驗最神，究其著書立說，則體認因在星巒，化用實在羅經，以後之業，堪輿者講巒頭，取象類，習例杖，分門別類，嘵嘵爭鳴，曷可講究。

　羅經不知地理之扼要，安心巒頭為體，以經盤為用，即習羅經，其中之神義，不明忘毫釐之應，至千里之謬，況羅經不講，則龍穴砂水無由辨其偽，休咎縱得巒頭融洽之美，往往吉凶遷致，使水蟻交侵，人財敗絕，其弊可勝嘆哉。

　諺云，庸師不明，傾履全家，信然也。余習學地理，多歷年所，頗識星巒吉凶之道，迄善選擇星頭，惟恐羅經未能遠晰，鮮明禍福難定。爰博覽古今名籍，廣投明師指授，將羅經全體大用，潛心攷究，參透元機，由是跋涉山川，遍訪名墳，鄉塚攷驗，禍福百無一失，則地理之要道三，要悉備內，可以問諸己，外可以質諸人。

　凡為人造葬扦卜，頗能趨吉避凶，而無傾覆敗絕之害，但制化精微，穿山透地，消砂納水，分金坐度，層次繁密，理法深晦，有各層分用者，有兩層互用者，有一層兼用者，有通盤合用者，此中有變而通之神，而明之之妙用焉。