流傳千年的日本神話故事

通透日本神話，才能真正了解日本的歷史、習俗與思維方式。
給你最美麗的日本神話與傳說，帶你深入體驗日本文化精髓。
日本的修驗道始祖是誰？
八十神誰贏得八上姬的芳心呢？
你知道七福神之一的「大黑神」是日本古國「葦原中國」的建國之神嗎？
德川家康一家四代為何均被妖刀所害？
住在富士山山腳下的琴郎，他的琴聲有何功用？
所有瑰麗的、浪漫的、動人的、妖幻的、玄奇的日本神話與傳說盡在本書。
閱讀過日本那些豐富多彩的神話或傳說，我們會發現，不僅僅可以了解有關於日本的心理學解讀，還包括了宗教、歷史、政治、民俗、文學等等諸多方面的文化。

鍾怡陽

中國文學系畢業。

對於中國古典文學有深入且透徹的研究，曾發表多篇引人注目的論文。在專業之餘，對於中國、日本、阿拉伯等各地的神話故事充滿興趣，經多年研究整理，儼然成為神話故事專家。

民族的起源，與之在形成過程中所流傳下來的各種神話、傳說，已經成為現在世界上各個國家解讀自身的重要內容。
遙遠的世紀，亙古的先民，在日本的文化之流中，澎湃著各種原始的想像，而想像力的背後，則滲透著這個民族鮮活的生命力。

那些古老的故事如一首樹形的詩，隨著時間的流逝，詩歌的枝葉或許會有差別，但是，那種根深葉茂的激情卻不會變更，永遠存在。
日本鹿兒島的黑島流傳有這樣一句話：「講述那古老的傳說，瞭解那未知的過去，我們不能不傾聽啊！」而傾聽那些古老傳說的必要，不僅在於瞭解日本遙遠的過去，更重要的應該是解讀日本的現在。

日本作家河合隼雄在其著作《日本人的傳說與心靈》中寫道，「面對激烈的現代化和國際化衝擊，日本人也開始有意識或無意識地從這些古老的源遠流長的民間故事中，找回屬於日本人自己的心靈。」日本本來沒有神話的概念，是透過歐洲神話研究引進來的。而日本神話，也主要根據《古事記》和《日本書記》兩本書研究得來。

閱讀過日本那些豐富多彩的神話或傳說，我們會發現，不僅僅可以有河合隼雄式的心理學解讀，還包括了宗教、歷史、政治、民俗、文學等等諸多方面的文化。這也是本書創作的初衷之一。

在這些流傳至今的日本神話傳說中，有些是日本民族所獨有；有些跟世界上其他民族的神話或傳說，也有著不同程度的相似性。這一方面證明了民族間交流和學習的存在，另一方面說明了人類形成和發展中的某些共同性。

本書所精選的近七十個故事，就包括了以上所說的各個方面。
編者根據這些故事的主題大致分為了歷史人文篇、道德內省篇、風土人情篇、愛情奇緣篇四個部分，以方便讀者的閱讀和理解。
歷史人文篇，主要是日本遠古的神話和有關歷史事件、歷史人物的傳說。這裡，日本對本民族形成的想像，對歷史人物或歷史事件的解讀可見一斑。如《大鬧高天原》、《加賀騷動》、《百合若傳奇》等。

道德內省篇，主要是跟一些社會道德和為人準則有關。比如《老年人的智慧》就以傳奇的故事告訴人們，要重視老年人的智慧和能力；《博雅與蟬丸》是說做人要守信；《青門洞》重在說明凡事只有不斷堅持，才能獲得成功；《火男》則告誡人們不要太過貪心。

風土人情篇，主要跟日本各地風土人情的形成有關，很多頗具獨特性，離奇有趣。如《北海道的小人族》中那些嬌小可愛的小人族；《仙台的「福神」》中傻裡傻氣卻能能給他關顧的店家帶來生意的四郎；《安壽與廚子王》中母親和子女淒慘分離，各自飄零，終於相見，卻因為誤會而被母親活活打死的安壽；《八郎太郎》中因暴喝河水而變成巨龍的離奇經歷。

愛情奇緣篇，主要是一些中日愛情的美麗傳說，以及其他證明愛情不可思議的力量的傳奇。如《龍伯與鳳子》中來自中國富有責任感的龍伯和美麗熱情的日本姑娘鳳子，彼此愛慕並且樂於為人民奉獻；《山茶花》中日本勤勞樸實的年輕人小春太郎，被他自己精心培育的山茶花所變的女孩阿茶所青睞；《微笑的頭顱》講述了一對青年男女，情投意合而私定終身，卻因男子父親的門第觀念，不能終成眷屬的愛情悲劇。無奈，女子選擇心甘情願地死在男子家中，以求這種方式與心上人相守，乃至人頭落地，仍然面帶微笑。

希望讀者能夠喜歡這些精彩紛呈的故事。

愛情奇緣篇
石姑娘

多年以前，中國的妙真師父前後六次東渡日本，歷盡千辛萬苦，終於抵達日本時，雙目已經失明。

到達日本之後，妙真師父得到日本舉國上下的熱烈歡迎，日本女皇專門頒布了熱誠款待他的三條諭旨，規定日本國內高官百姓對他的尊敬和前所未有的禮遇。妙真師父非常感激日本女皇和人民對自己的厚待，更加堅定在日本口授佈道的決心。

一天早上，妙真老人帶著從中國帶來的稻種，除了寺門，希望可以找到適合的土地種下，吃自己親手種植的稻米。可是，他摸了半天坎坷的山路之後，還是沒有找到有泉水的地方。

就在他嘆氣時，忽然聽到耳邊有「嘩嘩」的泉水聲傳來，同時一陣淒涼的歌聲傳來：

我是石姑娘，
山裡度春光。
嘴裡流泉水，
滋潤稻花香。

妙真老人聽到歌聲和泉水聲，非常高興，立即扔下枴杖和稻種，雙手合十，向唱歌的姑娘詢問她的名字，並確認這裡是否真的有水。姑娘肯定地回答說是有水，並稱自己是一個用石頭做的姑娘。妙真老人有些驚訝地不知所以。

唱歌的姑娘回說，妙真老人不相信的話，可以伸手摸摸自己，讓妙真師父非常為難，遲遲不敢伸出手臂。於是姑娘笑著說道：「哈哈，大法師，你不敢摸我啊！不過，這樣也好，說不定你很快就可以看到我了。」

這時，妙真老人以為對方肯定是在跟自己開玩笑，也就沒有在意。他捧起身邊流淌的河水，喝了下去，頓時清涼甜美的味道沁人心肺。他懷著感激的心情，問姑娘家住哪裡。

只聽到對方答道：「我沒有家，一直站在這岩石上吐水，已經有十年了，常年風裡雨裡站在這兒……」言語中，滿是悲涼的意味。妙真老人聽後，心裡充滿了莫名的懷疑和憂慮。姑娘手捧新吐的泉水，送至妙真的嘴邊，請他品嚐。

 突然這時一陣風從山裡吹來，飛濺的水花噴到妙真老人的眼睛。頓時，妙真覺得眼前的世界大放光明。

妙真師父歡喜若狂，失聲大叫「石姑娘，石姑娘！」卻沒有任何回應。他環顧四周，見高高的山巒上，有一尊石像。走進一看，妙真發現，這是一個日本姑娘的石雕，眉清目秀，端莊美麗，嘴裡吐出一股股清澈的泉水。石雕身上已經風塵斑斑，臉頰上依然泛出青春的光彩，只是，她的眸子裡似乎隱含著無盡的哀傷。老人迷惑不解，站在石像面前，久久不肯離去，雙手合十，仰視蒼天。

待老人種好稻種時，夕陽已經落山。一路上，石姑娘哀怨的歌聲時斷時續，令妙真心潮起伏。回到寺院，妙真老人的徒弟秋榮迎上，看到師父的眼睛炯炯有神，重新復明，非常驚奇，連忙詢問原因。妙真就將遇上石姑娘的事情講了出來。秋榮也覺得不可思議，轉身跑到經堂，為師父焚香跪拜，朗誦經文。

幾天之後的清晨，妙真正在蒲團上誦經打坐，秋榮前來稟告，說這些天總有一個姑娘，天不亮就溜進寺裡，偷聽妙真誦經。妙真覺得奇怪，就讓秋榮將姑娘請進來。

秋榮帶著來人進來，妙真一看，馬上認出她就是那天在山中所見到的石姑娘，只是臉上多出了幾道鞭痕，眼中滿是淚水。石姑娘望著面前的妙真師父，泣不成聲，過了一會兒，終於說出自己的遭遇。

原來石姑娘篤信佛教，但是她的丈夫卻堅決反對，並且只要聽到她誦讀經文，非打即罵。老人非常同情石姑娘，便問她丈夫到底是什麼人，為什麼會反對她信奉佛教。

石姑娘正準備回答時，只見一個面目猙獰的黑臉大漢旋風似的闖了進來，手拎一條帶血的皮鞭。看到石姑娘，他就劈頭蓋臉地打了起來，連聲叫罵。皮鞭抽了一陣，大漢揪住石姑娘的頭髮到了外面，只聽到她聲嘶力竭地大喊「師父救我！」

妙真和秋榮追到門外，卻發現人已經不見了。後來每到凌晨，妙真就命令秋榮觀察門外，可是一連很長時間過去了，還是沒有再見到石姑娘的影子。

一天， 秋榮擔心地問師父，不知道石姑娘有沒有被丈夫打死。妙真突然想起山上的石像，連忙帶著秋榮上山。報恩心切的秋榮，當即準備了兩把鋒利的鐮刀，跟著師父出了寺門。

看到石姑娘石像的秋榮，不禁驚叫起來，他仔細地打量著石姑娘的雕像，跪下連連磕頭，唸唸有詞。可是，那個打罵石姑娘的惡漢在哪裡？妙真和秋榮在石像周圍找了半天， 沒有任何收穫。師徒兩人順著羊腸小徑下山坡時，天色已經變暗，下起了濛濛細雨。妙真師父和秋榮唉聲嘆氣地往回走，耳畔又飄來了石姑娘哀怨的歌聲。秋榮的心頭升起憤怒的火焰，他顧不得師父的同意，手握鐮刀，順著歌聲跑去。

爬過一座大山，秋榮看到一個鬼魅似的黑影，拖著一條皮鞭，閃電似的竄進了石姑娘背後的一個山洞。

走進之後，秋榮四處搜索，忽然發現山洞裡有兩隻狡黠的眼睛，閃閃發光，往外窺視著。秋榮舉起鐮刀，對著眼睛四周，一陣猛扎猛砍。裡面的怪物躲閃不及，哀號幾聲便倒了下去。

秋榮等了一會兒，將倒下的怪物拖出來一看，是一條又肥又大的黑山狼。這時，妙真師父趕了上來，看到秋榮，當即喟嘆了一聲，深深鞠躬，唸道：「善有善報，惡有惡報，阿彌陀佛！」

當妙真師父和徒弟秋榮再次來到石姑娘的雕像面前，只見她嘴角含笑，臉上露出幸福的笑意。妙真師父摸著石姑娘那被秋雨淋濕了的肩膀，感慨地說：「妳受了這麼多苦，終於脫離苦海，阿彌陀佛……」

第二天清晨，妙真老人正在誦讀經書，只見石姑娘悄悄地來到門外。石姑娘先後來到妙真師父和秋榮的面前，對他們表達了自己的感激之情。知道石姑娘喜歡誦讀經書，妙真從案桌上抽出一卷《法華經》送給她。石姑娘接到經書，如獲珍寶，歡喜不已。

從此，在妙真師父的幫助下，石姑娘禮敬諸佛，勤讀經法，在佛經中尋找到了自己的極樂與幸福。

小知識：
在古代的中國，佛教又分為各種宗派，其中一種稱為天臺宗，是當年中國僧人到日本宣講的主要佛教內容。佛教所誦的《法華經》，即《妙法蓮花經》。後秦鳩摩羅什譯，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之義。