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《論語》的人生智慧(簡體書)
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《論語》的人生智慧(簡體書)

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商品簡介
目次

商品簡介

《〈論語〉的人生智慧》對孔子思想研究自成一家之言,作者趙家治
注意從多層次、多角度挖掘《論語》豐富的人文資源,注重把握時代特點
,古為今用,立意和寫法都有所創新,用豐富的材料向我們展示了兩千多
年前一個本色的孔子、真實的孔子。《〈論語〉的人生智慧》讀者對象明
確、名言選擇準確、語義明白易懂、解讀深入淺出,作者緊密結合現實,
對“做人”“人生”“學習”“從政”“孝順”“交友”等問題,分門別
類地選擇相關的孔子及其弟子的名言名句,加以解析議論,闡發奧義,深
入淺出。

目次

孔子與儒學
“學而時習之”言微旨遠
多聞闕疑與存而不論
孔子一貫主張厚施而薄斂于民
關于孔子“一以貫之”的命題
孔子教你招商
孔子的富裕觀
孔子的苦樂觀
節用而愛人是孔子的重要思想
孔子的德治之學
孔子的修己之道
孔子論言與行
孔子的人生箴言
孔子的仁學
孔子的好學思想
孔子論中庸
孔子論詩
孔子論君子
有教無類與因材施教
尊五美屏四惡的啟示
孔子論孝道
孔子的交友之道
孔子的立志學
孔子論誠信
孔子的禮學
孔子論舉賢才
孔子的知識論
孔子的義利觀
孔子的經濟思想
孔子論天命
孔子倡導雅言
孔子的政治思想
孔子的生態觀
孔子的教育思想
孔子的教學方法
孔門弟子中的德行典范
孔門弟子中的言語賢才
孔門弟子中的政事人才
孔門弟子中的文學儒生
孔子評弟子個性差異
孔子評點古人
孔子品評時人
弟子心目中的孔子
孔子的和諧思想
孔子是我國最早的旅行家
孔子知曉肅慎文化
孔子的價值觀
孔子的美學思想
孔子的人學思想
孔子銅像給美國文化帶來什么
《論語》中的辯證思想
學習《論語》古為今用
《論語》中的孔子光照千秋
后記

序言

我和家治同志相識相知二十多年。他退休后老有所學,老有所樂,用
三年多的時
間精讀《論語》,在報刊上發表五十三篇文章,真是功夫不負有心人,我
為他高興。今
《<論語>的人生智慧》結集出版,家治同志邀我作序,故欣然命筆以示祝
賀。
《論語》一書記載著孔子及若干弟子的言語行事,是一部典籍文獻。
宋朝以
來,就有半部《論語》治天下之說,兩千多年經久不衰。今天,學習《論
語》的人很
多,出版的相關書籍也不少。家治同志的《(論語)的人生智慧》有自己的
特點。概括
起來,第一,學習遵循原著,鉆進去,挖掘孔子思想內容。他從孔子“學
而時習之”、
“學而知之”、“困而學知”中感悟到《論語》倡導的基本原則是“學”
而不是“信”,
孔子思想是人生實踐之學,而不是宗教教義,學是孔子哲學、教育思想的
重要范疇。
他從孔子“好古敏以求之”、‘‘入太廟每事問”、“三人行必有我師”
、“敏而好學不
恥下問”中感悟到孔子自覺向古人學習、向實踐學習、向他人學習,孔子
的學習內容
是豐富而充實的。他從“吾十有五而志于學,三十而立”、“發憤忘食,
樂以忘憂,不
知老之將至”中感悟到孔子一生一以貫之、孜孜以求的學習精神,人生應
少年立志
而學,青年力爭學業有成,活到老學到老,一生堅持不懈地學習。關于孔
子的哲學思
想,家治同志在“孔子論天命”、“《論語》中的辯證思想”、“孔子論
中庸”等文章中
詳細作了闡述,指出孔子天命觀的矛盾性和多樣性,著力把握積極的一面
,正確認識
孔子的認識論和辯證思想,弘揚孔子“和而不流”、“和為貴”的思想。
關于孔子的倫
理思想。家治在“孔子的仁學”、“孔子的修己之道”等多篇文章中感悟
出自己的體
會,孔子立“君子”之象,以盡“仁德”之意,孔子學說核心是仁者愛人
,這就是“一
以貫之”之道,孔子是仁學實踐者的楷模。第二,思考聯系實際,跳出來
,思考問
題。他從孔子“學而不思則罔,思而不學則殆”、“溫故而知新”中感悟
出學而不思,
雖溫故而不能知新;思而不學,不溫故難以知新,孔子以思與學并重,學
是基礎,思
是升華,日積月累才有認識的飛躍和思維的創新。他從孔子“再思”、“
三思”、“九
思”中深刻理解思為“心之官”、思為“理義”。只有“博學”、“默思
”,反復琢磨,才
有積極的思想成果。關于孔子的政治思想,他寫了多篇文章,一次比一次
深入,他感
悟到“為政以德”是孔子政治思想的核心,主張君主集權制,又反對個人
獨裁和大臣
專政是孔子政治思想的特色,建立統一和諧社會是孔子的理想,但他“熱
心救世”
的愿望是難以實現的。關于孔子的經濟思想,家治同志在“孔子的富裕觀
”、“孔子
一貫主張厚施而薄斂于民”等文章中,闡述了孔子主張均無貧,和無寡,
安無傾;先
富后教的愛民富民思想。關于孔子的教育思想,他感悟到孔子從人性論出
發,堅持有
教無類的原則;以培養君子為目標,堅持舉賢才的思想;以禮為基礎,以
仁為核心的
教育理念;創造了以培養自覺性為中心的因材施教的教學方法。第三,創
新取得思
想成果。他結合個人閱歷,潛心研究,用心感悟,力求新意,有獨到的見
解。家治同
志注意從多層次、多角度挖掘《論語》資源,通過“孔子評弟子個性差異
”等五篇文
章,從弟子身上看孔子的教育理念和教育成果,表現孔子“學而不厭。誨
人不倦”的
精神。從“孔子評點古人”、“孔子品評時人”兩篇文章。看孔子的史學
思想,用事實證
明孔子崇敬什么人,贊賞什么人;反對什么人,厭惡什么人,揭示孔子的
政治主張。
家治同志注重把握時代特點,古為今用,立意創新。“孔子的生態觀”、
“孔子的和諧
思想”、“孔子是我國最早的旅行家”、“孔子的價值觀”、“孔子的美
學思想”、“孔
子的人學思想”都是推陳出新的好文章,對構建社會主義和諧社會,落實
科學發展
觀,全面建設小康社會都有借鑒意義。家治同志在寫作方法上也注重創新
,他在“孔
子人生箴言”一文中,運用孔子一條三十八個字的語錄,寫出了四千字的
文章,展示
了孔子一生對人格理想的追求。在“弟子心目中的孔子”、“《論語》中
的孔子光照
千秋”等文章中,用弟子耳聞目睹的材料和大量孔子的文化遺存,展示了
兩千多年前
一個本色的孔子、真實的孔子。歷史證明,孔子不愧為中國古代的教育家
和思想家。
“學習、思考、創新”是家治同志學習《論語》的做法和體會,我們學習
落實科學發
展觀,構建學習型社會,振興吉林也需要在實踐中學習、思考、創新。
國學是中華民族的瑰寶。國學就是傳統文化。國學情系中華民族五千
多年的歷
史,又關系當代的改革開放,也關系中華民族未來的興衰。長期以來,我
國各民族相
互交融,形成了中華民族仁愛包容的氣質,自強不息的精神,勤勞勇敢的
性格,愛國
主義的情感,是中華民族凝聚之力、繁衍之泉,是中國之魂。在新世紀,
弘揚中華民
族優秀傳統文化,借鑒世界各民族進步文化,形成中華民族具有時代特征
的先進文
化,任重道遠。我們期待有更多的人、特別是年輕人,學習國學,多讀一
些書。積極
思考一些問題,有能力成文成書,以利探討交流。
是為序。
王儒林
2010年12月15日

后記

2007年10月,我面臨退休。“自此光陰為己有,從前日月屬官家”,
白居易的詩句啟示
我可以做時間的主人,得閑求索,常學深思,練筆益智,強心健體。我選
擇從《論語》入手,
持之以恒地補習傳統文化課。開卷有益,學起來總是有些收獲。我先是記
在筆記上,后來
在《吉林日報》、《協商新報》、《新長征》雜志上總計發表了五十三篇
文章。有的同志索要
文章,有的催我出書。今結集出版《<論語>的人生智慧》,作為一個學習
小結,一種交流
心得。
我喜歡《論語》,崇敬孔子,但確實是個初學者。我在學習中以馬列
主義、中國特色社
會主義理論為指導,以《論語》為主要材料,參閱相關資料,精讀細品,
用心感悟。運用歷
史唯物主義,實事求是地去其糟粕,吸取精華,挖掘孔子思想的時代價值
,古為今用。采取
專題專論的方法,系統學習孔子思想,力求理論聯系實際,學以致用,努
力弘揚傳統文化,
為構建社會主義和諧社會服務。
對于自學者來說,古文閱讀、分析、理解都是有一定難度的,一方面
我參閱《左傳》、
《易經》、《史記》等典籍,借助辭書,學懂弄通原文;一方面學習古今
名人名著,吸取他們
解讀《論語》的思想精華,反復琢磨原著,實現認識的升華和飛躍。孔子
說,“吾道一以貫
之”,仁者“愛人”。感悟《論語》之道,核心就是仁。孔子的仁學思想
是仁愛、仁義、仁德、
仁政,也可以說是忠、恕二字。仁貫穿《論語》全書,貫徹孔子思想各個
方面,孔子既是仁
學的倡導者,又是實踐者,不愧為中國歷史上偉大的思想家、教育家。
本書出版得到多方面重視和關心。國務院參事室主任陳進玉同志、吉
林省省長王儒
林同志在百忙之中先后為本書作序,我深受感動,在此表示特別感謝。
吉林省出版局、吉林文史出版社給予具體指導和幫助;編輯人員付出
艱辛的努力;著
名紙雕藝術家“小李飛刀”李才存同志為本書精心制作插圖,在此一并感
謝。
“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”我將進一步學習《論語》
中的人生智慧,學
而不厭,活到老,學到老。
本書如有不妥之處,請專家和讀者指教。
趙家治
2010年11月28日

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