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商品簡介
目次
書摘/試閱
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在中國傳統文化思想中，儒、道、釋歷來三分天下。但在中國的歷史上，卻只有《佛藏》和《道藏》，而沒有《儒藏》。21世紀初，這一歷史終于得以突破，而改寫中國這一歷史的帶頭人就是我國著名的哲學家、一代國學大師湯一介。
《儒藏》春秋國學世家，哺育一介書：書結姻緣，攜手北大才女，悲歡離合，筆看人生起落；光彩綻放，書寫《儒藏》春秋。他，就是儒家泰斗湯一介。
《儒藏》春秋國學世家，哺育一介書：書結姻緣，攜手北大才女，悲歡離合，筆看人生起落；光彩綻放，書寫《儒藏》春秋。他，就是儒家泰斗湯一介。
目次
引子
第一章 被父親取名“一介”的孩子
1．湖北黃梅的“詩書之家
2．“一介書生”來到人間
3．北京南池子緞庫胡同大院與廬山的小樓
4．在北平上幼兒園和小學的日子
5．天生流淌著愛讀書的血液
第二章 難忘的中學歲月
1．緞庫胡同大院不再平靜
2．從北平到云南
3．中學生的“成長煩惱
4．走近哲學的少年
5．閱讀紅色“禁書”《西行漫記》
6．“西去延安幻想曲
7．在重慶南開中學
8．難忘的《文拓》
9．早逝的大哥和大妹
第三章 在閱讀中走入哲學
1．在昆明的最後歲月
2．初讀中國古典哲學
3．對“生死”的感悟
4．在閱讀中長大
第四章 和北大一起成長
1．走進北大先修班
2．《文拓》復刊
3．積極投身政治活動
4．北大哲學系的勤奮青年
5．道家、佛家思想沖擊下的彷徨
6．對人生的真誠追求
7．以儒家思想為基礎的“生死觀”
8．和父親一起留在北大
9．一介書生與北大才女
……
第五章 人生風雨
第六章 煥發學術活力
第七章 《儒藏》春秋
第八章 生命之光依然閃爍
第一章 被父親取名“一介”的孩子
1．湖北黃梅的“詩書之家
2．“一介書生”來到人間
3．北京南池子緞庫胡同大院與廬山的小樓
4．在北平上幼兒園和小學的日子
5．天生流淌著愛讀書的血液
第二章 難忘的中學歲月
1．緞庫胡同大院不再平靜
2．從北平到云南
3．中學生的“成長煩惱
4．走近哲學的少年
5．閱讀紅色“禁書”《西行漫記》
6．“西去延安幻想曲
7．在重慶南開中學
8．難忘的《文拓》
9．早逝的大哥和大妹
第三章 在閱讀中走入哲學
1．在昆明的最後歲月
2．初讀中國古典哲學
3．對“生死”的感悟
4．在閱讀中長大
第四章 和北大一起成長
1．走進北大先修班
2．《文拓》復刊
3．積極投身政治活動
4．北大哲學系的勤奮青年
5．道家、佛家思想沖擊下的彷徨
6．對人生的真誠追求
7．以儒家思想為基礎的“生死觀”
8．和父親一起留在北大
9．一介書生與北大才女
……
第五章 人生風雨
第六章 煥發學術活力
第七章 《儒藏》春秋
第八章 生命之光依然閃爍
書摘/試閱
閱讀了越來越多的書以後，湯一介知道了更多的關于“生”和“死”的故事，比如基督教關于上帝創造人的故事，佛教關于“輪回”的思想以及儒家和道家對生死不同的態度等等。
通過閱讀，湯一介了解到，中國歷史上有“聖人皆無父母，感天而生”的傳說，講的是伏羲氏是由他的母親踏到了一個大腳印而受孕出生。而帝堯的“感生”故事則說的是帝堯的母親由于感受到雷電而使堯誕生。還有關于黃帝、老子、真武大帝、魏存華（女仙人）都有“白日升天”或死後到天上世界的故事，還有佛家主張的“來世”“輪回”和道家宣揚的“長生不老”等，這些通過閱讀看到的儒家、佛家和道家的故事，都是中學生湯一介在哲學研究道路上邁出的最初步伐。
而當時湯一介和大妹對于一只死去的小雞的悲傷，則讓他感到，“再生”的觀念早已植入他們的傷心之中了。這種“再生”的觀念可以說在他們更小的時候就已經有了。比如當年在北平湯家的車夫老李給大院的那些孩子講的那個秀才死了又“再生”的故事。這個見于《聊齋》的故事應該是受了傳人中國的印度佛教“輪回”思想的影響。因為在中國古代大概是沒有“再生”、“轉世”這類觀念的。
大妹關于“再生”的問題，雖然是個幼稚可笑的問題，但卻涉及到了中印文化之不同，可見小孩子的問題中也可以有大學問。大妹的死，讓湯一介更有一種孤獨的憂傷，因為湯一介已經知道，大妹不會“再生”，就像花草一樣，今年開的花、長的草枯死了，到明年再開的花、長的草已不是原來的花草了。
……
通過閱讀，湯一介了解到，中國歷史上有“聖人皆無父母，感天而生”的傳說，講的是伏羲氏是由他的母親踏到了一個大腳印而受孕出生。而帝堯的“感生”故事則說的是帝堯的母親由于感受到雷電而使堯誕生。還有關于黃帝、老子、真武大帝、魏存華（女仙人）都有“白日升天”或死後到天上世界的故事，還有佛家主張的“來世”“輪回”和道家宣揚的“長生不老”等，這些通過閱讀看到的儒家、佛家和道家的故事，都是中學生湯一介在哲學研究道路上邁出的最初步伐。
而當時湯一介和大妹對于一只死去的小雞的悲傷，則讓他感到，“再生”的觀念早已植入他們的傷心之中了。這種“再生”的觀念可以說在他們更小的時候就已經有了。比如當年在北平湯家的車夫老李給大院的那些孩子講的那個秀才死了又“再生”的故事。這個見于《聊齋》的故事應該是受了傳人中國的印度佛教“輪回”思想的影響。因為在中國古代大概是沒有“再生”、“轉世”這類觀念的。
大妹關于“再生”的問題，雖然是個幼稚可笑的問題，但卻涉及到了中印文化之不同，可見小孩子的問題中也可以有大學問。大妹的死，讓湯一介更有一種孤獨的憂傷，因為湯一介已經知道，大妹不會“再生”，就像花草一樣，今年開的花、長的草枯死了，到明年再開的花、長的草已不是原來的花草了。
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