真假兩面看紅樓（簡體書）

這本《真假兩面看紅樓》由劉同順著，《紅樓夢》是吸引入的，十多年的時間作者先後數次拜讀過它。閱讀之後也不時寫一些理解性的文章掛在紅樓藝苑網站上，累計已有二十幾篇之多。有的文章深受讀者的喜愛，被大量轉載和評論。紅樓夢的讀者多，研究者也多，是一個經久不衰的熱門話題。在這熱鬧的爭論中不妨湊進來，也給大家增添一點趣味，供大家賞鑒。
這本《真假兩面看紅樓》適合紅學愛好者閱讀。

這本《真假兩面看紅樓》由劉同順著。
發掘一個讓人忽視的作者秘密，解開使人迷惑的紅樓死結，詮釋紅樓真假，開創紅樓研究新天地！
在紅樓夢的大量描寫中，基本反映了故事的大致歷史背影情況。我們拂云那些瑣碎的帶有文字藝術的虛幻描寫的成分，結合具體的歷史資料進行全面的探索研究。

《紅樓夢》是吸引入的，十多年的時間我先後數次拜讀過它。閱讀之後也不時寫一些理解性的文章掛在紅樓藝苑網站上，累計已有二十幾篇之多。有的文章深受讀者的喜愛，被大量轉載和評論。整理一下匯成書稿是我長期以來的心愿。紅樓夢的讀者多，研究者也多，是一個經久不衰的熱門話題。在這熱鬧的爭論中不妨湊進來，也給大家增添一點趣味，供大家賞鑒。
紅樓夢在第一回中有作者自云：“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。”作者自己闡述是：“欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈?之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。”表面看來紅樓夢就是作者的生活寫照，是一部懺悔錄，意在教育後人。可讀過《紅樓》的人都能意識到事情絕非這樣簡單，僅從紅樓夢表面真真假假的描寫上也能感受到作者是在有意回避隱藏一些實質性的東西。戚蓼生在紅樓夢序中講：“吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。”就是說紅樓夢是一書兩面，一個故事既有現實層面，又有藝術層面。表面好像在講自己的經歷故事，卻表達出了一些不可明言的實質性的東西。這就是紅樓夢的真假兩面性。
紅樓夢誕生于文字獄盛行的封建時期，真假兩面的描述方式也是作者匠心獨運的結果。假能掩真，也能亂真，就連作者在書中也無奈的自題一絕：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味。”《紅樓》有味，感受卻因人不同。魯迅先生在講授他的《中國小說史略》時說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這是紅樓夢的現實情況，但作者想表達的實質是什么，其思想用意卻是唯一的。戚蓼生在紅樓夢序中又說：“譬之繪事，石有三面，佳處不過一峰；路看兩蹊，幽處不逾一樹。必得是意，以讀是書，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清輝；如雨天花，但聞香氣，庶得此書弦外音乎。”紅樓夢雖然體現了多層次的意義，但故事的言外之意，弦外之音，讀者應該重點認識和理解。如果把紅樓夢的多個層面搞混了，以假做真，以真混假，就體會不出、理解不了紅樓夢的真實思想意圖。
要搞清紅樓夢表達的深刻含義，辨清其味，還得知道味從何來。所以我們首先分析紅樓夢故事的現實背景究竟是什么，是誰寫的紅樓夢，并在此基礎上進一步分析紅樓夢的真實意圖。最後從思想意圖來反證作者是否具有這樣的思想動機和意識出發點。
以下我們從紅樓夢的現實性和藝術性兩個方面單獨進行分析研究。由于文章是先後寫成在網上發表的，它們從不同的側重點論證了不同的主題，難免有重復的成分，刪改多了就影響它的完整性和對主題的論證，所以在整理的時候，能整合的盡量進行了整合，重復多的文章就沒有錄用，不能整合的只能以原樣發表在這里，請讀者見諒！

第一篇 紅樓夢現實背景探秘
引言
曹雪芹究竟是誰？
前篇續記
解開曹雪芹“四十年華”的死結
誰是紅樓夢中人
賈政人物形象再辯
紅樓內容、脂批與作者資料的模糊一致性
神州何處大觀園？
第二篇 紅樓夢的藝術塑造分析
引言
賈府的虛幻形象
紅樓的藝術塑造
賈府里的小人物
紅樓人物形象的雙面性
賈府的腐敗沒落
紅樓賈府的隱藏結局
紅樓難續原因多
第三篇 紅樓夢的政治思想意識
引言
多面紅樓要正解
紅樓夢藝術加工的移步換形
紅樓夢與推背圖
紅樓夢為何又叫石頭記
紅樓夢蘊含的政治思想
高鶚續書意若何
原書到底多少回？
小議“五美吟”和“十獨吟”
附錄一：曹雪芹史料匯集
附錄二：曹家部分檔案

經過人們的考證研究，確定了紅樓夢與江南曹家的聯系，也就基本確定了紅樓夢故事的大致背景和時間定位，也就基本確定了作者的人物范圍。在這個范圍中，人們對紅樓夢作者究竟是誰的問題提出了各種各樣的說法，像曹寅說、曹頫說、曹寅之孫說等等。因為紅樓夢的描寫采取了真真假假的方式，故事人物具有一定的模糊性。究竟誰是曹雪芹呢？這確實是一個較為復雜的問題，因為曹雪芹、脂硯齋、畸笏叟大都是一些化名，現實中的證據資料又較少，認識他們需要綜合分析判斷。
之所以有的人認為曹寅是書的原作者，是因為曹寅有很好的文學修養，是當時一位有名的藏書家和刻書家，且藏書極富。他會作詩詞，又兼作戲曲，有《楝亭詩抄》、《楝亭詞抄》、《楝亭文抄》等著作。他曾奉旨主持刊刻了《全唐詩》和《佩文韻府》。他跟當時一些著名的詩人和作家如施閏章、陳維崧、尤侗、朱彝尊、洪昇等都有過交往，因而在家庭中也創造了濃厚的文化氛圍。另外他對書畫、醫道也非常精通。因此認為只有他才有能力創作出像紅樓夢這樣的“百科全書”。曹寅曾做過康熙的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，與康熙關系密切。在任期間，對江南的情況皆密奏康熙皇帝。從留下的史料檔案中也能看出，紅樓夢的內容里也不時閃出一些相似的說法。像曹家先人進貢的禮單，在紅樓夢中就多次提到這些物件。禮單的形式與莊頭的進貢的禮單相似；密奏江南的盜匪情況與紅樓夢中有關盜匪提法也基本一致；與皇帝討藥說明曹寅與康熙皇帝都深諳醫道。向皇帝討藥只是借皇帝的吉祥，紅樓夢中對中醫論述的就比較多；再就是紅樓夢中對布匹、衣物、穿著等方面的描述也說明了作者的職業技能。因此有人認為是曹寅留下了這部藝術作品。因為紅樓夢涉及了曹家被抄家這一事件，曹寅是紅樓夢原作者的可能性就不大，至多能說他留下了其中的部分章節故事內容或者他對後代人創作《紅樓夢》產生較大的影響。
如前所說，現在人們普遍認可的說法就是作者即曹寅之孫曹雪芹。胡適在《紅樓夢考證》中講：“曹寅死後，曹顎襲織造之職。到康熙五十四年，曹照或是死了，或是因事撤換了，故次子曹頹接下去做。織造是內務府的一個差事，故不算做官，故《氏族通譜》上只稱曹寅為通政使，稱曹叛為員外郎。但《紅樓夢》里的賈政，也是次子，也是先不襲爵，也是員外郎。這三層都與曹頻相合，故我們可以認賈政即是曹頻：因此，賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子。”人們之所以相信這一說法，主要還在于紅樓夢中故事的主人公很難在現實中找到恰當的原型。賈寶玉是賈政唯一的親生寶貝兒子，在賈家備受寵愛，長大後又經受了家庭的變故，人生經歷存在巨大的反差。在曹家這種父母健在，父親任織造的寶貝兒子的合適角色，一個是曹寅之子曹?，可史料記載他死去了，另一個是曹頫之子，可惜沒有史料說明他的具體情況。從賈寶玉的身上不好找原型，也就只好從賈政和賈赦的形象上進行對號。有了賈赦和賈政的原型，自然賈寶玉的原型就是其下一輩了，這就是胡適的推理邏輯。
胡適的推論還來自曹雪芹晚年朋友圈里所留下的資料。敦誠在《寄懷曹雪芹沾》詩中寫道：“揚州舊夢久已覺(雪芹曾隨其先祖寅織造之任)”，就似乎明說雪芹之祖是曹寅。敦誠在《四松堂集》中還有一首挽曹雪芹的詩：“四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？孤兒渺漠魂應逐(前數月，伊子殤，因感傷成疾)，新婦飄零目豈瞑？牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。故人惟有青山淚，絮酒生芻上舊垌。”曹雪芹大約死于“壬午年”即乾隆二十八年，按“四十年華付杳冥”權做曹雪芹的年齡是四十歲算，他的出生應在雍正二年，從這一時間上分析只能是曹頫之子。可是這樣一來問題就有了，曹家在雍正五年被抄家，此時曹頫之子尚是幼兒，對曹家大好時光的感受應是一無所知，賈寶玉的形象大受懷疑。于是有人認為作者應是曹?的遺腹子，出生于康熙五十四年，這樣在曹家抄家之前也就十二三的樣子，從年齡上雖說還差一些也能說得過去，可遺腹子的形象與賈寶玉相比豈不是又走了樣P6-7