2011中國散文排行榜（簡體書）

; 為了梳理和總結2011年我國散文創作的實績，中國散文學會在浩如煙 海的散文創作中，推薦編選了62篇散文佳作，并經過專門組成的評選委員 會的認真討論和研究，從中評選出10篇優秀作品列榜，編寫了這本《2011 中國散文排行榜》，奉獻給散文愛好者和廣大讀者。 在編選和評選的過程中，堅持藝術性、專業性、公正性和文學的良知 。評委們關注、跟蹤全國一年來的散文創作，閱讀了幾乎所有公開發行報 刊上的散文作品，在對散文創作的現狀相當了解與把握的基礎上，從作品 的價值上反復斟酌、討論、判斷，從而披沙揀金，把或感人至深、或令人 深思難忘的，現實中受到普遍好評、具有廣泛影響的，經得住時間考驗、 富有藝術魅力特質的好作品，還包括筆走偏鋒、具有先鋒探索性質的新銳 之作，評選編輯出來，以不負時代和讀者的重托與期望，恪盡對中國當代 文學事業的責任。 《2011中國散文排行榜》由周明和王宗仁主編。

2011中國散文排行榜 斷裂的愛 一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂——建黨90年想起張聞天（散文） 劫奪陽光和呼吸 托養所手記 敲響城門的遠方鄉黨 回望延安 致不孝之子 秋水的余響 消逝在酒館里的歲月 狼——《靈獸志》之一 2011中國散文佳作（排名不分先後） 山之上，有國殤 孤魂無主 山中少年今何在——關于貧富和欲望 縱浪大化別世旭 班超與盤索城 鐵生軼事 西藏時間 流淚的太陽 秦淮河 夜“訪”中南海 我和另一個我 代好詩書紅樓夢八十一悟（節選前二十六悟） 站在外面看自己 讀蘇東坡《瀟湘竹石圖》記 緊繃的小街 在那遙遠的亞丁灣（節選） 飄峰山上的紅霞 解讀雙重遺忘 父親 辨識泰山 黃河岸邊的歌聲 背心 一封藏文信背後的故事 廬山三題 李善人家 漸行漸遠的鄉村 《列寧格勒交響曲》中的雜音 最後一個獵人 在南山 殺秋大戲 藏在小巷深處的北京 那天籟的聲音 弦歌臺的琴聲——與陸文夫的半生交 月光王後 倒影 杰瑪央宗的眼淚 青銅雨 回憶顧城和謝燁 四君子圖 寒冬早行人 懷念我的父親曹禺 我的弓箭我的弦 扒火車與鐘山寺 史家胡同51號 茶與酒 海的尋覓 流年 我的同事張愛玲 三個電話的期待 飛鳥過後留印痕 鄉村教育：人和事 十年瑣記 文摘

; 自從那場大火之後，我不知道你還活著。 燃燒是一種讓人睜不開眼睛的吞噬。火焰以一種灼熱而飄忽的獰笑， 快速地推 進著毀滅。那一刻，我這一邊已經準備霎時化為灰燼，哪知有一雙手伸了 進來，把 傷殘的我救出。我正覺得萬般僥幸，卻怎么也沒有想到，同時被救出的， 還有自己 的另一半。 我們已經失去彌合的接縫，因此也就失去了對于對方的奢望。有時只 在收藏者 密不透風的樟木箱里，記憶著那一半曾經相連的河山。 整整五百年，都是這樣。 這是一個生離死別的悲劇，而悲劇的起因，卻是過度的愛。 那位老人對我們的愛，已經與他的生命等量齊觀。因此，在他生命結 束時，也 要我們陪伴。那盆越燃越旺的火，映照著他越來越冷的身體。他想用烈火 ，把我們 與他熔成一體。結果，與歷史上無數次證明的那樣，因愛而毀滅，而斷裂 。 ——以上這些話，是燒成兩半的《富春山居圖》的默語，卻被我聽到 了。我先 在浙江省博物館的庫房里悄悄地聽，後在臺北故宮博物院庫房里悄悄地聽 。一樣的 語調，卻已經染了不同的口音。 我既然分頭聽到了，那就產生一種沖動，要在有生之年通過百般努力 ，讓分的 兩半，找一個什么地方聚一聚。彼此看上一眼也好，然後再各自過安靜的 日子。 那次焚畫救畫的事件，發生在江蘇宜興的一所吳姓大宅里，時間是 1650年。 那地方與畫有特殊緣分，現代大畫家徐悲鴻、吳冠中都是從那里走出來的 。 《富春山居圖》在遭遇這場大難和大幸之前，已經很有經歷。 明代成化年間，畫家沈周曾經收藏，後遺失，流入市場，被一位樊姓 收藏家購得。 1570年到了無錫談恩重手里，1596年被書畫家董其昌收藏。轉來轉去二三 百年間， 大體集中在江蘇南部地區，離這幅畫作者的出生地和創作地不遠。但是， 在被焚被 救之後，流轉空間猛然擴大，兩半幅畫就開始繞大圈子了。兩半幅畫，一 長一短， 後長前短。長的後半段，在清代康熙年間曾被尚書王鴻緒收藏，到了乾隆 年間一度 曾落入朝鮮人安儀周之手，後來在乾隆十一年，也就是1746年，被一位姓 傅的先 生送人清宮。但是在這之前，已經有一幅同名的畫作進宮了，乾隆皇帝還 在上面題 過詞，因此就認定後來的這幅是贗品。 這又是一場由愛而起的斷裂。因愛而模仿，因愛而搜求，因愛而誤判 ，因愛而 誤題，結果，斷裂于真偽之間。直到嘉慶年間，鑒定家胡敬等人才核定真 偽。因此， 乾隆皇帝至死都不明白自己上當了，讓贗品堂而皇之地被悉心供奉著，讓 真跡在另 一個擁擠的庫房里暗自冷笑。幸好，他那天沒有像現在有些文物鑒定節目 一樣干脆 利落：“去偽存真，把後面送進來的那件贗品滅了！” 從此，這幅重重斷裂的畫又進入了歷史的斷裂處。清王朝滅亡後隨末 代皇帝流 出宮外，又在第二次世界大戰的炮火中隨著攜帶者的怪異生涯而怪異漂泊 。最後， 又在一場內戰中落腳于臺灣。 至于那前面小半段的經歷，也很凄楚。一度曾被埋沒在一堆老畫的冊 頁中，後 被慧眼識別，卻又被移藏得不見天日，有幸終于落到了畫家吳湖帆手中。 浙江省博 物館得以收藏，是時任館長的書法家沙孟海在20世紀50年代誠意請吳湖帆 轉讓的。 我認識吳湖帆晚年的弟子李先生，他在生前曾向我講述了一段往事。 那天，吳 湖帆正在上海南京路的南京理發店理發，有一位古董商人尋跡而來，神秘 兮兮地向 他展示一件東西。才展開幾寸，吳湖帆立即從理發椅上跳起身來，拉著古 董商趕往 他在嵩山路的家取錢。這位畫家沒見過《富春山居圖》，但一眼掃及片斷 筆墨，就 知道這就是那另一半。盡管，這個拉著古董商人急匆匆奔走的男人，理發 也只理了 一半。但他，哪里等得及理完？ 看到了沒有，從明清兩代直到現代，凡是與《富春山居圖》有關的人 ，都有點 瘋瘋癲癲。 正是這種瘋瘋癲癲，使作品瀕臨毀滅，又使作品得以延續。中國文化 的最精致 部分，就是這樣延續的。那是幾處命懸一線的暗道，那是一些人跡罕至的 險路，那 是一番不計輸贏的押注，那是一副不可理喻的熱腸，那是一派心在天國的 醉態，那 是一種嗜美如命的癡狂。 并不是一切優秀作品都能引發數百年的癡狂。《富春山居圖》為什么 有這般 魔力？ 這件事說來話長，牽涉到頂級藝術作品中所包含的神秘力量。 大家似乎有一種共識，認為藝術杰作的出現必須有一些良好的客觀條 件，例如， 經濟的保障、官方的支持、社團的組建、典儀的熱鬧、社會的重視、民眾 的關注。 正是這些條件，組成了“文化盛世”的自詡。根據這樣的自詡，宋代設立 了宮廷畫院， 稱為“翰林圖畫院”，由宋徽宗趙佶親自建制并不斷完善。不少民間畫家 被遴選為 御用畫師，從社會地位到創作生態，都受到充分寵信和照料。宮廷畫院里 也出現過 一些不錯的作品，但是很奇怪，沒有一件能夠像《富春山居圖》那樣引起 人們的癡狂。 當宋朝滅亡之後，宮廷畫院當然也不復存在。南方的漢族畫家被貶斥 到了社會 最底層，比之于前朝的御用畫師，簡直一個在天上，一個在地下。但是， 正是在遠 離官方、遠離財富、遠離地位、遠離人群、遠離關注的困境下，《富春山 居圖》出現了。 當它一出現，人們就立即明白，宋朝宮廷畫院所提供的一切優渥條件 ，大半是 藝術創作的障礙。 其實，這個教訓豈止于宋代。上上下下在呼喚的，包括藝術家們自己 在呼喚的， 往往是創作的反面力量。 誠然，宮廷畫院的作品是典雅的，富貴的，嚴整的，豪華的，細膩的 ，什么都是了， 只缺少“一點點”別的什么。別的什么呢？那就是，缺少獨立的自我，因 此也就缺 少了生命的私語，生態的純凈，精神的舒展，筆墨的灑脫。《富春山居圖 》正是有 了這“一點點”，便產生了魔力。 說到這里，我們終于可以引出這幅畫的作者黃公望了。由于他是徹底 個人化的 藝術家，因此他的生存特征，就比任何一個宮廷畫家重要。他無幫無派， 難認歸類， 因此也比他身後的“吳門畫派”、“揚州八怪”們重要。P1-3