暴力：六個側面的反思（簡體書）

《公共思想譯叢．暴力：六個側面的反思》中，作者齊澤克診斷了人們認知並扭曲暴力現象的各種形式，試圖顛覆自由資本主義—基督教意識形態主宰的那種認識暴力的圖像，並以“神的暴力”超越主觀暴力和系統暴力的合謀。齊澤克以一部小說的故事和一句帶有智者風格的話結束了他對暴力的反思：在某個民主國家的選舉中，70%的投票是棄權票；重新投票後更糟，有80%的票棄權。政府認定有反政府的陰謀，因此開始秘密逮捕和審訊，卻一無所獲。這導致政府將應對手段不斷升級，直至宣佈首都進入緊急狀態、炮製陰謀……最終政府自己製造出恐怖分子。然而，首都卻一直繼續近乎正常地運作，民眾以無法理解的和諧和非暴力的抵抗阻擋了政府每一波攻擊。因此，“有時，什麼都不做就是最暴力的行動。”．

斯拉沃熱．齊澤克，斯洛文尼亞哲學家、文化批評家，當代最活躍的公共知識分子之一，長期致力於溝通黑格爾、馬克思與拉康的精神分析理論，在政治理論、電影理論及理論精神分析等多個領域都有令人矚目的貢獻。1989年他的第一本英文著作《敏感的主體》出版後，迅速獲得國際認可，成為二十世紀九十年代以來最耀眼的學術明星。因其犀利而獨特的風格，齊澤克被稱為“哲學界的搖滾歌手”。 唐健，人文科學學士（中西文學批評）、人文科學碩士（文化人類學），香港《明報》前國際新聞翻譯，長期從事自由翻譯，2010年創辦齊澤克學會，致力於研讀和推介拉康、齊澤克及黑格爾思想。 張嘉榮，香港中文大學哲學碩士，曾任社工、心理輔導員，黑格爾一拉康主義者、齊澤克學會成員。．

《暴力:六個側面的反思》由中國法制出版社出版。

導言：暴君的血袍第一章 富有表現力的從容慢板：緊急求救的暴力主觀暴力、客觀暴力來自達沃斯的好人自由派共產主義者的靈異村莊無調世界中的性第二章 中庸的快板-柔板：懼怕你的鄰人猶如懼怕你自己！恐懼的政治鄰人此物語言的先天暴力第三章 不緊不慢的如歌行板：“一個失控的血腥浪潮”寒暄性溝通的奇特情形恐怖主義分子的憤慨被假定搶劫和姦淫的主體第四章 急板：寬容理性的二律背反自由主義還是原教旨主義？一種同時感染兩者的瘟疫！邪路撒冷灰闌記匿名的無神論信仰第五章 極慢板-行板：寬容作為一種意識形態類別政治的文化化有效的普世性我要搬走地獄：惡魔地帶第六章 快板：神的暴力希區柯克式的本雅明神的暴力：它不是什麼……最後，它是這個！結語：慢板譯後記．

自由派共產主義者的靈異村莊
（A Liberal—Communist Village）
沙馬蘭（M.Night Shyamalan）的（靈異村莊》（The Village）的功績在于，它以最純粹的方式展示了建基于恐懼的自由派共產主義生活方式。那些批評沙馬蘭的電影是新世紀（New Age）媚俗的東西的人將對此感到詫異。電影中那座位于美國賓州的村莊與世隔絕，被布滿怪物的森林所包圍。村民稱怪物為‘‘那些我們不能說的東西”。大部分村民都滿足于和怪物的交易一一村民不進森林，怪物不進小鎮。當村長的女兒艾薇（Ivy Walker）為了尋找新藥物而企圖離開村莊時，沖突出現。協議被破壞了。村長的失明女兒艾薇和一名青年盧修斯（Lucius Hunt）決定結婚。這使村中的白癡陷入瘋狂妒忌之中；白癡刺傷盧修斯并差點殺死他，使他受到感染而必須得到來自外界的藥物。艾薇的父親于是告訴女兒有關村莊的秘密：怪物根本不存在，村民身處的時代也不是1897年。事實是，村里的元老來自二十世紀一個犯罪受害者互助組織。這群人決心完全脫離自己所屬的時代。艾薇的父親曾經是一名經商的百萬富翁，因此他們買了地，對外界稱之為‘‘自然保護區”，又用大型籬笆和大量守衛圍著它、賄賂政府官員調走村莊上空的飛機航線，然后搬進去，炮制出“那些我們不能說的東西”的神話以阻止所有人離開。在父親的祝福下，艾薇逃離村莊并遇到一名友善的守衛，后者給了她一些藥。艾薇最后回到村莊救了未婚夫。在電影結尾，村內的元老決定繼續他們的隱居生涯。白癡之死，則可以在被蒙在鼓里的村民面前被描繪成怪物存在的證據，以鞏固這個社區的起源神話。犧牲邏輯（sencificial logic）被重新確立為共同體的存在條件，成為它的秘密連結。
無怪乎大部分評論將這部電影作為意識形態自閉的最惡劣例子打發掉：“不難理解，為何他著迷于將電影設定在一個人們的言談表露真性情的時代，亦不難理解為何他享受建構一個對外界來說無法進入的村莊。他不是在拍電影，他是在結繭。”這部電影背后，是重新創造一個封閉的純樸性的空間，在這個空間里純真受到保護，不受現代性的腐蝕力量所威脅：“這個故事講述的就是如何保護你自己的純真不受生命中之怪物的傷害；保護你的兒女，阻止他們走人未知的欲望。假如這些‘怪物，曾經傷過你，你就不希望它們傷害你的兒女，但年輕一代或許愿意冒這個險。”