商品簡介
繼《台灣是誰的》《中國是誰的》
範疇《台灣會怎麼死》乃「兩岸三部曲」收官扛鼎之作。
核心論述:
1、當下的台灣生了病,無論政治經濟和社會,而且病得不輕,淪落為亞洲第一村。
2、按作者的病理分析,如果不知病原病徵,則台灣顯然會死。分別是死於封閉傳統病、中國病和主權病。自然這三種病之間也彼此關聯。
2、通常認為,台灣社會之亂象和問題源於民主初級階段,還不夠成熟。作者獨家指出:骨子裡,台灣的封閉傳統以及中國病,才是主因,深層病根乃是中國傳統毒素。
3、因此台灣需要進一步「去中國化」,祛除流淌在台灣制度、文化和思考方式中的中國式毒素。
4、目前中國的傳統毒素,藉著中國崛起進一步影響到台灣香港。一國兩制和一中各表可以解決台灣香港問題嗎?作者認為不能,他的解決方案是四合院理論。
台灣的政治分歧嚴重,而政府無能、決策無力,國家處於空轉狀態。經濟停滯不前十幾年,若干產業陷入困境。台灣的世界觀非常封閉,社會保守自溺,淪落為亞洲第一村。這些問題是政治民主化的必然代價嗎?不是。作者一針見血的指出,台灣當前的問題,表面上是民主不成熟所致,實際上則是台灣體內的發病傳統病和中國病使然。台灣的體制、文化和身體裡,還殘存著還未洗淨的各種封閉及中國傳統毒素,所以台灣才會陷入此般境地。
作者尖銳發問:今天,清朝皇室已經消失100多年,臺灣所謂的民主化也已經20年,但請問,臺灣人腦袋中的長辮剪斷了嗎?臺灣政治人物,不分藍綠,腦袋中的朝廷意識、長官意識消除了嗎?臺灣人民腦袋中的百姓意識、刁民意識清洗掉了嗎?臺灣的選舉,是不是還停留在一人一票選父母官的原始階段呢?人民是不是還只把自己當成老百姓而非公民,期待「民主」的結果就是傳說中的包公清明斷案、媽祖無限慈悲?
小小台灣只有三萬六千平方公里,卻仍然穿著中國傳統的「中央/地方」行政大衣,藍綠政黨都還揹負著「中央黨部/地方黨部」的沉重框架,是不是很中國?包括林益世案在內的各種案件所透露出的政治弄權及官商交易,是不是也很中國?即便是好不容易建立起的民主機制,卻被幾次修憲修成世界獨有的大總統獨裁制,內閣只能唯唯喏喏,難道這不中國?
此刻,正值中國大陸強勢崛起,來自對岸的強勢力量透過各種管道,並形成跨海峽的政商聯盟,更加侵蝕了台灣的病體。並在這一背景下,台湾如需盡快醫好自己在制度、文化、思考方式的「中國病」,需要進一步「去中國化」,脫變成華人文明的領頭羊和看門人,否則台灣必死無疑。而台灣的生與死,也牽涉到中國大陸的生與死,甚至牽涉中华文明的長遠出路。因此兩岸之間的關係,在此意義上是病友關係。誰先治愈病體,誰將在未來的文明空間獲得更大的主動。
目前的一國兩制,一中各表能夠解決問題嗎?香港的實踐驗證出一國兩制的侷限,台灣內部的分歧也彰顯出一中各表的困窘。作者指出,這些解決方案均建立在主權理論之上,因此也必然陷入主權死結,動彈不得。這恰恰是可能讓台灣死去的主權病。台灣應該利用自己的自由電子般的無主權身份,率先提供不同的價值。華人文化圈占世界人口將近1/4,如果陷入西方已經淘汰的16世紀西伐利亞式的主權框架之中,毋寧是對整個中華文明歷史的否定。
本書中,作者嘗試提出新的解決方案——四合院理論。中國傳統的「四合院」,其實是一個共用主權但又尊重各自權利的模型。住在四合院中的人家(「國家/地區」分別具有各自的房間,但中間的公共區域誰也不能獨佔。作者比喻到:「天氣好時,大家出來曬太陽,天氣差時,大家各自回房避風雨;氣氛好時,大家到院子中聚餐玩樂說故事,氣氛差時,大家各自回房間賭氣避風頭。這一塊院子,就是一種神聖的公共空間。」今天的兩岸三地四地,應該共同追求這樣一個公共空間,跳出主權思考,創造出下一波中華文明最可以給世界和人類建設性的價值。
作者簡介
中國及兩岸問題專家,著有《台灣是誰的》《中國是誰的》《大拋錨》等書。他也是《亞洲周刊》《新新聞》等報刊的專欄記者。
目次
第一章 第一種死法:台灣死於封閉傳統病
第二章 第二種死法:台灣死於「中國病」
第三章 第三者死法:台灣死於主權之病
結論 起死回生?台灣2050
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