商品簡介
中國文化巍巍如高山，湯湯如江河，“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”（周易.易傳），數千年來無數典籍啟示民眾心智，遺澤萬代，更以造福人類的精神而燭照後世。
儒家經典《論語》，不僅可治天下，更可傳達生命的智能，啟迪了無數華夏子孫的心靈，散發出中國傳統文化綿延不絕的溫暖。
朗朗的誦讀聲，曾經回蕩在中國山水之間，縈旋在無數的村社，扎根在一代又一代家教門風之間。流風所至，教化漸成，我們建立了文明古國的形象與內涵。
從中國人平和典雅的從容儀範之中，顯露出安詳與虔誠，延續著慎終追遠的精神。於是，心靈所鐘，文化根深，滋養了我們文化深遠的自豪和信心。
逝水流光，因循萬世，經歷眾多的世事變遷，唯有文化的精神不會泯滅，薪火相傳。
看過數千載春秋，領略諸多的風光變幻，唯有經典的力量不可替代，無法超越。
對於經典，國人向以恭敬之情，誠懇之心相待。但凡吟誦著，音未出而收斂心神，一言一語皆求字正腔圓，以顯景仰追慕之情；至於書寫者，筆墨未到而專注意念，一筆一劃力求形端表正，以示正心誠意之忱。
書為心畫，書法作為一種漢字造型藝術，不僅作為思想的載體存在，更具備流露心靈於呈現境界的獨立質量，筆墨丹青之中，揮灑的是一份生命體悟，煉意造境，無處不彰顯人格。
高余豐先生是一位充滿激情的書法家，作品多次在韓國獲獎，並應邀出訪比利時等歐洲國家。高余豐先生從小癡迷於書法藝術，數十年來以草書為伴，於作品中凝聚成豪邁、舒展的氣勢，恣肆揮灑的筆墨，每每在點畫間顯露出奔放、激越的情態。作為在首鋼工作多年的中國書法家協會會員，高余豐先生不僅勤奮於書法創作，而且用心感受著熾熱的生產情景，體會了鋼鐵的特殊質量，使自己在這片熱土上不斷獲得啟發與動力。在他年近七十歲的時候，發心用草書的形式抄寫《論語》，並在兩年的時間裡專注其中，不僅完成了他書法人生中一項重要“工程”，也是進行了一次充滿勇氣的自我挑戰，實現了一次洋溢激情的探索與體驗。
高余豐先生以古稀年紀，用挑戰自我的勇氣進行酣暢淋漓的創作，以圓熟的藝術功力，將生命心血融入其中，終使《論語》這部中國傳統文化的經典能夠以草書形式面對社會，這是一件超乎功利、而關乎信仰的事情。
這本草書《論語》書法作品集的問世，會給熱愛中國傳統文化的人帶來一種全新的閱讀欣賞體驗，一心嘗試的願望、追求的熱情、創新的勇氣，盡在其中。重要的是，以浩蕩生命長風激活經典，這份首鋼人的情懷讓我們靜穆感動。
作者簡介
高余豐先生生平
中國書法家協會會員，中國國際書畫研究會理事，中國老年書畫研究會研究員，比利時世界文化藝術交流中心高級顧問，首鋼總公司公會書畫院特聘書法家。
高余豐先生1938年6月1日出生於河北省固安縣。1942年學習書法；1958年考入北京工藝美術學校；1961年在北京市紡織工業局從事紡織品圖案設計，歷任圖案設計員、設計室主任、宣傳幹部和工會幹部等職；1984年師從著名書法家胡公石先生；1985年進入首鋼專事書法研究、創作；歷任首鋼民產公司、首鋼賓館開發公司、首鋼機械工程總公司、首鋼陶藝齋書畫創作室創作員、組長等職；1990年獲日本第二十屆國際書道總裁獎；1990-1992年蟬聯韓國第十一、十二、十三屆國際美術公募展-金雙銀大獎；1992年在北京太廟舉辦個人書法作品展；2000年榮寶齋出版社出版《高余豐書法作品集》；2004年赴歐洲四國講學。
高余豐先生少小離鄉，在北京求學期間深入到歷代碑帖、名勝古跡中遍訪先賢，打下了堅實的傳統帖學功底。其後二十五年在紡織行業從事圖案設計，二十七年在冶金企業專攻書法。其書風獨樹一幟，其草書盡顯大江東去之磅礴，金戈鐵馬之剛烈，疾風勁草之氣節，龍騰蛇舞之柔美，千古漢字之魅力。其作品廣為海內外政要和友人收集，中央電視臺、北京電視臺、《人民日報》、《工人日報》、《南方日報》、《北京日報》等主流媒體均做過介紹，人民大會堂、外交部和各地名勝多有其墨跡和碑刻。
目次
學而
為政第二
八佾第三
裡仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
書摘/試閱
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
