謀殺耶穌：關於耶穌之死的真實歷史

關鍵特色
★紐約時報Killing Kennedy、Killing Lincoln蟬聯暢銷書榜首作者比爾‧歐萊利，與史學家馬汀‧道格又一焦點巨作Killing Jesus，詳實考究歷史上的耶穌與同時代的風土民情和名人，已被國家地理頻道（National Geography Channel）挑選開拍電視劇！
★史上最重要的革命家耶穌（Jesus），全球22億人跟隨並相信他是神。歷史上的耶穌是誰？他活在什麼樣的時代？他是神之子，革命份子，還是宗教狂熱份子？施洗者約翰為何稱耶穌為「神的兒子」？耶穌是否有兄弟姊妹？他是否真行了許多神蹟？他的能力從何而來？羅馬當局與猶太人，為何畏懼耶穌、處死耶穌？
★全書附詳細的歷史地圖，繪畫，詳解羅馬與猶太地區，一次了解羅馬帝國與猶太地區的複雜關係。
★本書嚴謹考究耶穌的生平以及羅馬帝國歷史背景，無論是信仰者或非信仰讀者，都可從中看到更多聖經之外的耶穌。亞馬遜上萬人好評！回歸歷史上的真實耶穌，揭開這位兼具神格／人格者的神秘面紗！

名人推薦
羅仁貴 臺灣基教長老教會議長
陳德光 輔仁大學天主教學研究中心主任
葉 浩 政治大學政治系副教授
朱頭皮約信 音樂人
內容說明
耶穌是史上最重要的革命家與歷史人物。他的教會與思想影響了後世全世界。至今不減。本書考證，他事實上應生於西元前5年或6年（因大希律王死於西元前4年）的春天，死於西元27年到30年之間三月到四月的某個周五。
這位在36歲的盛年就被釘死於十字架上的木匠之子，是何德何能，以一個失敗的烈士之身成就改變歷史的巨大轉變？這位窮困的木匠之子，如何能夠在聖殿與學士論道、四處傳道、施行神蹟，更勇於挑戰當權！他是否真是上帝之子？
本書是一本關於耶穌生平與當時的猶太地區的歷史小說，於西元前五年談起。作者先以許多篇幅描述了羅馬與猶太地區的政治關係，以故事性的敘述方式，生動且深刻的描寫當時羅馬帝國的統治者朱利烏斯．凱撒（Julius Caesar）、奧古斯都（即屋大維，Octavius）、馬克．安東尼、龐培、與埃及豔后克麗奧佩特拉（Cleopatra）之間的愛怨與政治角力，並介紹了猶太地區歷任的實質總督，大希律王、提庇留（Tiberius Claudius Nero，即暴君尼祿之父）等人，如何藉由羅馬的勢力，高壓統治猶太人。然而，整個統治結構，在耶穌的出現後，受到強烈的挑戰。
由羅馬帝國所分封，猶太地區的王──大希律王（黑落德），因為東方的博士觀星象前來尋找「猶太人的王」，而殘酷下令殺掉所有伯利恆的兩歲以下嬰兒，甚至是殺害在母親肚子裡，尚未出生的孩子。然而耶穌逃過了此劫。
西元七年，十二歲的耶穌，與父母前往耶路撒冷參加猶太人的盛大慶典逾越節。回納匝勒途中，耶穌與父母走失，慌張的約瑟與瑪利亞最終在聖殿，看見他們的孩子耶穌，帶著加利利鄉間口音，在一群拉比中侃侃而談。他對複雜宗教教義的理解，超乎他實際年齡，令在場的祭司們驚訝，首次展現了他對宗教的超凡天賦。然而他們的兒子耶穌，面對焦急的父母卻說道：「為什麼找我呢？你們不知道我應當以我父的事為念麼？」這位以「我父」稱呼上帝的兒童，將在未來因為宗教理念，與龐大的宗教機構槓上，並犯下褻瀆神明及叛亂的罪。
西元二十七年，耶穌如每年再次踏上耶路撒冷的朝聖旅途，踰越節期間，頻繁出入於聖殿訓道，如有神助的他，迅速攫取了眾人的注意。一次，他在聖殿，站在貪婪的兌幣官吏與祭司前，掀翻滿是硬幣的桌子，並大聲的斥喝那些買賣牲畜與兌幣者：「不要將我父的殿當作買賣的地方！」這一翻，翻了在場人的眼目，也刺激了統治者的敏感神經，種下與法利賽人結怨之因。從此，他在加利利各地旅行，佈道，正式成為「漁人的漁夫」，也招募了十二位門徒。……
「耶穌三度揭露自己的身分：一次是在耶路撒冷公開的聲明，一次是對法利賽人尼可底母，第三次是在家鄉親切的會堂，對著他最熟悉的人。他三度宣稱自己是神之子，這種有褻瀆意味的話可能會讓他喪命。他說出口的話已經覆水難收，就像他再也無法回到長大時簡樸平靜的生活。他已經無法回頭，納匝勒已經不是他的家，他也不再只是個木匠。」
除了羅馬貴冑，也描述了耶穌與其門徒們的個性與背景，活化了整部聖經。
耶穌之死，與當時的總督彼拉多（Pontius Pilate）有關，也與猶太地區的受迫、羅馬統治者的腐敗有關。本書雖以小說形式呈現，卻對每位人物都與其生平都作了詳實的考證與描述，能夠幫助基督徒的讀者，更進一步理解聖經的意義；對非信仰者的讀者，也能夠藉由歷史小說的形式，得到歷史閱讀的樂趣與認識。
本書將帶領讀者一步步走進耶穌的時代和他的反抗之路，並且透過作者的生花妙筆，感受耶穌及其門徒的人性、畏懼與勇敢。

作者 比爾‧歐萊利Bill O’Reilly
是美國收視率最高的有線電視新聞節目《歐萊利實情》（The O’Reilly Factor）的主持人。他在多家報紙發表專欄文章，也是多本暢銷書《Killing Kennedy》、《Killing Lincoln》的作者。歐萊利是美國民眾最常討論的政治名嘴之一。

給讀者的話
第一卷　耶穌的世界
第二卷　看哪，那人
第三卷　你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷
後話
後記
資料來源 謝辭

第九章
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就這樣，西滿成為耶穌的第一位門徒，後來耶穌將西滿的名字改為彼得，意思是「磐石」。彼得無法解釋耶穌為什麼選擇他，讓他享有這份光榮──他不是當地的拉比，也不是迦百農最虔誠的教師，甚至不是最虔誠的漁夫。很快地，就有其他使徒加入他，包括馬太，迦百農備受歧視的稅吏，馬太的工作是管理希律．安提帕的所有收藏。
耶穌才剛滿二十八歲，就選了十二名男子追隨他，以門徒的身分學習他傳的道理，讓他們有一天能夠獨自到各地傳播他的訊息。
其中四位使徒──彼得、安得烈、雅各、約翰都是漁夫。耶穌特別從這個行業中挑選他的使徒，因為他們的工作需要通曉亞蘭語、希伯來語、希臘語、以及一些拉丁文，這樣就能對更多可能追隨他們的人傳道。
所有的使徒都是加利利人，只有一位不是。他來自加利略（Carioth，後來福音書譯為希臘文時寫作「Iscariot」）。他的名字是猶大（Judas）。他說話帶著猶太地區南部的優美口音，善於掌管金錢，耶穌選他來管理錢財，而不是選擇馬太。他是耶穌的十二使徒之一，耶穌也公開地稱他為友。有一天，這一些都會改變。
加利利的面積不大，大概只有四十八公里乘六十四公里的大小。各個城市以古路和大陸和羅馬大道連接，每天都有商人、朝聖者、旅人往返。選擇迦百農作為傳教中心是很聰明的選擇，因為這個漁村經常要把產品送往距離遙遠的市場，在迦百農或在附近聽到耶穌講道的人，到推羅（Tyre）或甚至耶路撒冷販賣一籃又一籃的醃魚時，也會將他傳的道帶到各處。信眾開始在耶穌離開迦百農傳教時尋找他。
因為他的門徒有自己的工作和家庭要照顧，所以耶穌不會經常移動。然而，隨著時間過去，他越來越受歡迎，當他傳道時，聚集的群眾人數越來越多。耶穌在會堂、戶外、私人的住家、湖畔傳道。無論男女都會拋下他們的工作聽他說話，一大群的觀眾聚集在一起聆聽耶穌單純地講著上帝的愛與希望。
然而，不是每個人都欣賞他。一個人說著如此沒有攻擊性的訊息，對羅馬或他的黨羽安提帕來說似乎不是什麼問題。羅馬總督彼拉多在該撒利亞有個宮殿，騎馬只要一天就能到迦百農。因為羅馬派出的間諜，猶太人耶穌可能會造反的消息傳到了彼拉多的耳裡。安提帕的間諜也密切監視著耶穌，他們認為耶穌是施洗約翰的同夥與繼承人。耶路撒冷和加利利的猶太掌權者，尤其是重視律法的法利賽人，現在正密切注意耶穌是否違反任何宗教律法，而且還想找機會揭穿他的傳授的道理。他們嘲笑他和罪人一起喝酒，選擇眾人鄙視的稅吏馬太當門徒。當耶穌以超能力治癒病人的消息開始在加利利四處傳播時，宗教掌權者更緊張了。
然而，耶穌沒有退縮。
他反而力陳自己的主張。對受到壓迫、貧苦的加利利人來說，他即將在迦百農外的山邊講的道決定了他們的奮鬥，而且歷史永遠不會忘記。
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「虛心的人有福了，因為天國是他們的，」耶穌開口說道：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」
「溫柔的人有福了，因為他們必承受土地。」
「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」
「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」
「清心的人有福了，因為他們必得見神。」
「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」
「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」
耶穌坐著，他強而有力的聲音帶著他的訊息，傳遞給為數眾多的聽眾。法利賽人也在其中。耶穌闡明他對宗教律法的一番見解時，他們肯定很訝異。一開始原本只是要告訴加利利的男男女女，目前的困境不會永遠持續下去，但隨即卻變成如詩般冗長的論述，談的是通姦、謀殺、發假誓、救濟窮人、愛自己的敵人、甚至最驚人的是抵抗當權者。
耶穌告訴聽眾的是，所有事情都該聽從上帝。他說的話讓這些受到壓迫、覺得毫無希望的加利利人內心重獲活力。
「所以你們禱告時，要這樣說，」耶穌告訴他們。沒有人說話，眾人的身體都往前傾，豎起耳朵傾聽。
「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，但救我們脫免兇惡。」
耶穌的演說囊括了一切，加利利農民在羅馬統治下深有同感的所有事情：依靠上帝的需求、對每天糧食的擔憂，努力不欠下債務，最後，耶穌提醒大家，在殘酷的人生當中，屈服於撒謊、欺騙、偷竊、通姦的誘惑是不對的，只會讓人離上帝越來越遠。
當耶穌說完時，眾人震驚不已。這段演說不到兩千字，但簡潔有力。這段演說後來被稱為「山中聖訓」，或許是史上最重要的演說。
那一天，眾人跟著耶穌下山，穿過高大的春天綠草，繞過小小的石灰圓石，經過新長出的麥田，跟著他一路回到迦百農。
走進迦百農不久後，最神奇的事情發生了：負責管轄迦百農的羅馬軍官宣布自己是耶穌的追隨者。
耶穌很訝異。軍官這番表白可能會害他丟掉工作，甚至被殺。不過，耶穌轉頭向這位百夫長說，「我實在告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。」
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山上寶訓過了三個月後，耶穌到當地的法利賽人家裡做客。他獲邀共進晚餐，討論他講的道理。這位法利賽人西滿（Simon）不喜歡耶穌。雖然他邀請耶穌來吃晚餐，但卻故意不好好招待耶穌，以表示他對耶穌的鄙視。耶穌穿著涼鞋，從迦百農走了六公里塵土瀰漫的路到抹大拉，但西滿沒依照習俗給他水洗腳，見到他時也沒在他臉頰上獻上崇敬的一吻，或用橄欖油塗在他身上。
整個猶太地區有六千多名法利賽人，法利賽的含意是「分離的人」（separated ones），代表他們和其他猶太人是區隔開來的。貴族與宗教教師之間沒有介於中間的階級，農人、工匠、商人都是處於較低階級的人。法利賽人自詡為猶太宗教律法的守衛，相信他們對聖經的詮釋有公信力。無論他們去哪個會堂講道，都會被視為是真理。然而，現在耶穌對聖經有自己一套詮釋，威脅到現存的權力結構，因為加利利人都急切地想聽耶穌講道。因此，西滿和法利賽人邀請耶穌到朋友的聚會，看看是否能引誘他說出褻瀆上帝的話。
一名年輕女子靜靜走入房間。她是個妓女，曾聽過耶穌講道。西滿邀她來，要用他精心策劃的計畫來測試耶穌。這一刻肯定很尷尬，因為很少有名聲敗壞的女子會走進神聖的法利賽人的家。不過，抹大拉的瑪利亞（Mary of Magdala，或在歷史上流傳的名字Mary Magdalene） 站在耶穌背後，手上拿著非常昂貴的香膏，以雪花石膏瓶裝著。沒有人問她是哪裡來的錢買這麼昂貴的東西。
人人都知道瑪利亞以什麼工作謀生，在加利利的小村莊和城鎮中，藏不了什麼秘密。可是，瑪利亞逐漸相信了耶穌所說的愛與接納。她情緒激動，彎腰想把芳香的香膏塗在耶穌的腳上。可是，瓶子還沒打開，她就哭了起來。瑪利亞斗大的淚珠不覺羞恥地流下，她的臉貼近耶穌沾滿塵土的雙腳。
瑪利亞的淚水不斷地流，和她塗在耶穌腳上的香膏混在一起，然後她用長髮擦乾耶穌的腳，甚至親吻耶穌的雙腳，表示她對耶穌的愛和尊重。
耶穌沒有阻止她。
「這人若是先知」，法利賽人西滿想到：「必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」
「西滿，我有句話要對你說。」耶穌說道，瑪利亞打開雪花石膏做的瓶子，在他的腳上倒上更多香膏，香氣濃烈又吸引人，整個屋子都充滿了花的甜香。
「夫子，請說。」西滿平靜地說道。
「你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親吻，但這女人從我進來的時候，就不住的用嘴親我的腳。」耶穌和西滿說：「你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。」
耶穌看著瑪利亞，她抬起目光，看著耶穌的臉。「你的罪赦免了。」耶穌對她說。
假使西滿想找個機會陷害耶穌，現在就是時機。只有透過獻上祭品，人的罪才能被赦免。在法利賽人眼中，即使是約旦河的洗禮也不能真正赦免人的罪。耶穌現在卻說他有權力替人除罪。
耶穌的話讓西滿今晚共進晚餐的友人驚訝萬分，尤其他還在如此重要的法利賽人面前說這些話。「這是什麼人，竟赦免人的罪呢？」他們彼此問道。
「你的信德救了你，」耶穌向抹大拉的瑪利亞說：「平安地回去罷。」
於是，她離開了，但離開沒有多久。瑪利亞並不是耶穌挑選的十二門徒之一，但她跟隨著他們四處旅行，再也沒有回到她曾經熟悉的生活。最後，在拿撒勒人耶穌生命的最後日子中，瑪利亞會是重要見證者。
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施洗約翰生命中最後的歲月已經到來。他在馬基努的地窖已經待了漫長的兩年。這個濕冷的牢房沿
著多岩的山丘開闢，而且，有些牢房除了洞穴外什麼都沒有。地板、天花板、牆面都是無法穿透的岩石。
約翰的牢房沒有窗戶，唯一的光線透過厚重木門的小小縫隙穿透進來。長方型的門框是用隨便刻的岩石。
女性在猶太社會經常扮演重要角色，因此馬利亞追隨耶穌和使徒並不是什麼稀奇的事。猶太人的歷史充滿了英雄般的女性角色，例如拉結（Rachel）、撒拉（Sarah）、利亞（Leah）、利百加（Rebecca）。米利暗（Miriam）和她的弟弟摩西（Moses）、亞倫（Aaron）帶領猶太人走出埃及。還有幫助以色列人攻下耶利哥（Jericho）的妓女喇合（Rahab）。在耶穌的時代，女性地位與男性同等，儘管他們在俗世中的責任不同。她們可以選擇自己的結婚對象，締結合約，買賣財產、在婚禮上發言。
男性禁止毆打或虐待女性，至於強暴，當時的人認為這種事情違反女性意願，強暴犯是有罪的。其實，在耶穌的時代，女性受到的對待比現代許多地方還要好。