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商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
本書探討的是明清時期儒教禮儀進入鄉村，融入鄉民儀式生活的社會文化史過程。“禮不下庶人”，禮儀本為社會上層的身份標識，與鄉民生活沒有關係。自唐宋以降，朝廷開始為庶民制禮，以經世濟民為使命的士大夫，也致力於以改革祭祖禮儀，推行鄉約，推廣祀典神明等方式，在鄉村民眾中間推廣儒教禮儀，從而開啟了儒教禮儀步入鄉民生活的“禮下庶人”進程。透過對禮下庶人過程的研究，不僅可以推進對中國古代朝廷和士大夫禮儀制度嬗變的研究，而且為理解明清鄉村社會文化轉型提供了一個獨特的視角，有助於深化對明清社會文化變遷的認識，更好地理解傳統鄉村禮儀遺產的時代意義。
作者簡介
劉永華，麥吉爾大學博士，復旦大學歷史學系教授。主要從事明代以降社會文化史、社會經濟史研究，尤其致力於明清鄉村禮儀、鄉民生活世界、跨地域流動、文本流通與讀寫能力、時空範疇等問題的探討。出版專著Confucian Rituals and Chinese Villagers (2013)、評論集《時間與主義》（2018），擔任“歷史―人類學譯叢”共同執行主編，並主編、翻譯論著多種。
目次
第一章 導論：儒家禮儀與明清國家和社會
庶民、儒家禮儀與新儒家
儒家禮儀的挪用
四保禮儀的社會史研究
本書基本框架
主要史料
第二章 汀州和四保：在政治邊緣營造文化中心
汀州：盜匪、族群與國家
四保：從邊緣營造核心
第三章 誰是禮生？
禮生概觀
禮生與明清王朝
禮生與明清和近代社會
禮生與四保社會
四保禮儀概況
誰是禮生？
第四章 禮生及其禮儀
禮生與四保禮儀
禮儀程式
行動中的禮生
祭文本
祭文本概況
誰是祭文本的作者？
第五章 宗族社會的形成
馬屋馬氏宗族
霧閣鄒氏宗族
嚴屋嚴氏宗族
第六章 儀式、系譜與土地
祭祖儀式
祖先、系譜與宗族建構
土地、宗族與地方精英
宗族建構的限度
第七章 鄉約、鄉村儀式與地域社會
明清鄉約概觀
明清四保的鄉約
上保的村落與繼嗣群
上保約的興起
上保約與地域社會
第八章 土神與社公
鄒公：神明與祖先
明代以前四保的神明與寺廟
當神明變成祖先
社與厲的轉型
明代以前汀州的社公
明代以降的裡社壇和鄉厲壇
鬥法傳說的解讀
第九章 寺廟進村
寺廟修建與村落認同
寺廟、商人與商業
賴家墟天后宮的修建
18世紀霧閣開墟始末
上保的天后宮
跨村落聯盟與神明會社
第十章 結論
附錄
附錄一：明清汀州進士統計表
附錄二：四保村落與姓氏一覽表
附錄三：汀州禮生及其禮儀
附錄四：五十種四保祭文本的內容（一）：基本事實
附錄五：五十種四保祭文本的內容（二）：內容分類
附錄六：宗祠祀典
附錄七：上保約禁約五種
附錄八：三種四保祭文本中的神明與祭文
附錄九：四保盆地寺廟與神明一覽表
參考文獻
庶民、儒家禮儀與新儒家
儒家禮儀的挪用
四保禮儀的社會史研究
本書基本框架
主要史料
第二章 汀州和四保：在政治邊緣營造文化中心
汀州：盜匪、族群與國家
四保：從邊緣營造核心
第三章 誰是禮生？
禮生概觀
禮生與明清王朝
禮生與明清和近代社會
禮生與四保社會
四保禮儀概況
誰是禮生？
第四章 禮生及其禮儀
禮生與四保禮儀
禮儀程式
行動中的禮生
祭文本
祭文本概況
誰是祭文本的作者？
第五章 宗族社會的形成
馬屋馬氏宗族
霧閣鄒氏宗族
嚴屋嚴氏宗族
第六章 儀式、系譜與土地
祭祖儀式
祖先、系譜與宗族建構
土地、宗族與地方精英
宗族建構的限度
第七章 鄉約、鄉村儀式與地域社會
明清鄉約概觀
明清四保的鄉約
上保的村落與繼嗣群
上保約的興起
上保約與地域社會
第八章 土神與社公
鄒公：神明與祖先
明代以前四保的神明與寺廟
當神明變成祖先
社與厲的轉型
明代以前汀州的社公
明代以降的裡社壇和鄉厲壇
鬥法傳說的解讀
第九章 寺廟進村
寺廟修建與村落認同
寺廟、商人與商業
賴家墟天后宮的修建
18世紀霧閣開墟始末
上保的天后宮
跨村落聯盟與神明會社
第十章 結論
附錄
附錄一：明清汀州進士統計表
附錄二：四保村落與姓氏一覽表
附錄三：汀州禮生及其禮儀
附錄四：五十種四保祭文本的內容（一）：基本事實
附錄五：五十種四保祭文本的內容（二）：內容分類
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附錄七：上保約禁約五種
附錄八：三種四保祭文本中的神明與祭文
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