哲學很有事：十九世紀

Cibala(本名：蒲世豪)

推薦序
尤煌傑
輔仁大學哲學系教授

本人很榮幸為蒲世豪博士新作—《哲學很有事：十九世紀》的面世撰寫推薦文。為了表達真摯的祝賀與肯定蒲博士的貢獻，我在此要先略述本人在哲學系三十年的教學見聞，以襯托本書的特殊意義。
大約二十多年前，本人曾受邀參加在臺大哲學系舉辦的哲學系必修課程研討會，我參加的是關於哲學概論的場次。另外，有一場關於西洋哲學史的場次。在與會者討論的當中，有位教授提出了一個至今仍被忽略的問題。這個問題的大意是，在臺灣各大學哲學系都有開設西洋哲學史課程，教授這門課的老師人數在各系應當比例非常高，但是為何只有寥寥可數的本國人撰寫的西洋哲學史教科書，反而大多採用外國人寫的教科書？我已忘記會場中的討論過程，但是這個情況至今沒有太大的改變。
為何需要本國人自己寫教科書？對大學教授而言，這個問題似乎多餘，因為大學教授應該有能力自訂教材，如果教材夠完整，應該也有相當比例可以達到出版的水準，但就是幾乎沒有。在現在的情況是，多數老師被研究成果壓得喘不過氣來，沒空寫沒有研究成績的教科書。但是二十幾年前，沒有強大研究成果壓力的時候，也是沒有太多相關教科書。現實的情況是西洋哲學史太龐雜了，不是隨便一個教過的人就可以完成。
本人曾受劉仲容教授邀請，共同編寫空大版的西洋哲學史，我負責近代哲學的部分，其餘部分分別由其他教授執筆。空大版的教科書要比普通大學的教科書較為精簡，因此在七八年前，我在輔仁大學申請一個教學卓越計畫裡的教師社群子計畫，主題是關於西洋近代哲學及其文明背景，邀請了人文、社會、自然各科系的若干位老師，分別從他們的專業來探究西方近代在各方面的學術發展與哲學的相關性。最後期待能促成一部關於西洋近代文明史或哲學史的教科書，但是這個願望仍然沒有達成。
對照以上本人所經歷的教學經驗，蒲世豪博士能把《哲學很有事》這個系列，按照時代寫到第四冊，推進到二十世紀，其勇氣與毅力令人刮目相看。雖然它不是寫成教科書的樣式，但是把它當成一部哲學科普書來看還是不簡單的成果。
我看到這本書的初稿時，得到一個更強的領悟，西洋哲學思想不只是哲學系該關心的事，更是全體接受過現代教育者必須要認識的素養。臺灣作為海島國家，需要大量發展對外關係，我們不能短視的只看重西方尖端科技成果，更需要了解促成今日科學昌明的背後是怎樣的哲學基礎觀念在引導，才能追本溯源，自我提升。蒲世豪博士的新作正好可以作為一部優良的觀念導引的佳作。這部書的特點是：它把複雜的哲學理論，按照主題分切成較容易接受的小單元，每個小單元把哲學原著的重要觀念，改編成童話般的描述方式，然後再簡介哲學家的思想，並附上幾個重點複習的小問題。這些細節上的巧思，使得這部作品適合九到九十九歲的非學院讀者輕鬆閱讀。因為蒲博士的努力與巧妙的想像力，使得這部大作有了更活潑的氣息，特此向各界大小朋友推薦閱讀此書，絕對受益匪淺。

《哲學很有事》推薦序
傅皓政
中國文化大學哲學系教授

Cibala老師的《哲學很有事》出到第四冊了，看來哲學真的有很多故事！
首先，我想談談閱讀這本書的一些心情轉折。從閱讀《哲學很有事》第一冊開始，裡頭的故事總是會令我讚嘆，原因在於這一系列的書真的做到了深入淺出的寫作風格，它提供討論哲學最棒的起點，我就經常和同學們從這些故事開始討論哲學所關心的課題，有趣的是，很多人都受到這些故事的啟發創造屬於自己的哲學故事；另一方面，這本書也常常讓我拍案叫絕，每次在閱讀的時候，各種情緒不斷地湧進大腦，感覺十分複雜，彷彿作為一個「人」的各種情緒不斷地被攪動與試煉著。如果你開始讀這一系列的書，你就會了解我所說的萬般情緒！
接下來，我想談談這本書，十九世紀的哲學閃耀著什麼樣的光芒呢？隨著Cibala老師的腳步，我們看到了黑格爾和叔本華的對壘，看到費爾巴哈與馬克思對於宗教的質問，也見到對達爾文演化論的價值思辨，以及林肯、拿破崙等人所反應的哲學觀點，真的十分精采。從馬爾薩斯的理性「末世論」觀點，我們似乎可以重新理解戰爭或災難的意義，對整體人類而言，戰爭或災難是否真的是「不幸」？抑或只是抑制人類增長速度的「自然」手段呢？在達爾文的進化論中，透過天擇而生存下來的生物真的是比較「好」的物種嗎？還是只是「剛好」適合環境而已？這些故事讓我不禁想起《冰原歷險記》這部電影，如果我們不加思索地認為能夠生存下來的就是比較「好」的生物的話，那豈不是應該要認為樹懶顯然是比長毛象和劍齒虎還要好的生物？因為樹懶至今尚未滅絕，但長毛象與劍齒虎早就不復存在了。我不禁會想像，如果讓不知道演化結果的孩子們來投票，他們會覺得哪種生物比較「好」呢？
在彌爾對自由的觀點中，我們看到限制自由唯一的理由就是當這樣的自由會傷害他人時才是正當的理由，這讓我們有機會反思以「為了你好」或者「這會引起我的不悅」其實都不能成為限制自由的好理由。更有趣的是道德上的應該是要以行為所帶來的實際結果，還是以行為的合理可預期結果作為判斷的標準？這個論辯讓我們理解人類的限制，沒有人能夠厲害到在做某個行為之時，就知道該行為會帶來的實際結果，否則就不會出現「我也不知道會這樣！」的說法。但是，我們又常常會對做錯事的人說：「你怎麼可以不知道會這樣呢？」彷彿我們對人也有著期待是他應該要努力地知道該行為會帶來的實際結果。
另外，在尼采的上帝已死的故事中，我們可以看到尼采精彩的邏輯思維，如果你敢犯罪，就證明心中沒有上帝，而你現在的懺悔是想要告訴別人你相信有上帝，這樣不是充滿矛盾嗎？而齊克果對於生命意義的問句，更是讓我久久不自己，「你的生命，你的存在，是為了什麼？」這個問句真的是太深刻了！
我覺得Cibala老師最厲害的是把我們寫進故事中，在閱讀這些故事的時候，我其實就是故事中的一個角色，不管是觀察其他人怎麼說話，或是想像自己如何發問或回答，都是一場趣味橫生的生活饗宴。不要遲疑，就讓我們和Cibala老師一起手牽著手探索哲學吧！

導言