理想的讀本：國文02

[理想的讀本] 從先秦至清末,縱貫數千年的經典詩詞中,優選諸子百家文章與傳世古詩詞,以及當代文學作為理想中的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的[一爐香]策畫編輯出版,財團法人漢光教育基金會贊助,共同推出[理想的讀本];邀請多位師範大學國文系教授、系主任 ;以及各大學名家教授及文學院院長等共同執筆書寫。

執筆教授們以使命情懷投入,並以博古貫今的才學,爬疏經典文脈,文章處處用心;教授們透過一次次的文章討論會,相互間無私地品評修正文稿，反覆修訂補充，詮釋深入,篇篇文章皆令人擊節讚賞;務求將絕學貢獻給青年學子,厚植新世代的文學底蘊。

我們懷抱希慕聖賢的心取道經典, 在博大精深的中華文化寶山中尋寶,[理想的讀本]六冊系列的選文,以高中六個學期的國文為主軸; 每一冊課文,十篇文言文,五篇白話文; 書寫體例以作者出處,課文與注釋,作為青年學子的閱讀基礎;範文賞析則是文學思想精髓所在,教授們以深湛的功力,將經典文學條分縷晰,詮釋文學之美; 延伸閱讀以語言萬花筒型態開展,以古為今用,跨越時空,古今相映。體例安排由淺入深,希冀成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。

執筆教授們以生命書寫文章,以彩筆呈現的文學盛筵,讓我們品讀到聖哲建構士群生命的基調;詩人心靈裏的人文精神; 讓我們從古典詩文中品讀出鳶飛魚躍、萬紫千紅的繽紛生機;以及「猛志逸四海」的豪情，「大濟於蒼生」的壯志; 篇篇文章閃耀著艮古洞察宇宙規律的智慧光芒。

令人神往的桃花源，是普世追尋的理想國; 在文學的精神世界,[理想的讀本]是我們希冀為跨世代構築文學桃花源的一種嘗試。

撰述委員：何淑貞、江江明、李玲珠、李癸雲、林淑貞、徐國能、
唐毓麗、張麗珠、楊宗翰、蘇珊玉、羅智成(依姓氏筆畫排序)

理想的讀本-國文2 撰述委員
江江明
南華大學文學系助理教授。研究領域為現當代文學，著有《論當代台港故事新編體華文小說1949-2006》。曾發表現當代文學研究〈五○年代台灣女性小說史觀點之詮釋策略〉、〈古典新詮，海上群芳：論海上花電影改編之女性腳色重構〉、〈他者觀點的另類介入――論張愛玲《國語海上花列傳》現代性詮釋〉等多篇學術論文，並曾獲教育部文藝創作獎、桃園縣文藝創作獎等。

何淑貞
暨南大學華語文教學碩士班學程兼任教授，曾任高雄師範大學國文系所教授兼系主任。研究領域：中國思想史、文化史、文學史、古典文學、漢語語法、華語文教學。專書有：《柳宗元及其詩研究》、《嘯傲東軒》、《展現生命芬芳的神話傳說――列子的智慧》、《新編抱朴子．內篇校注》、《新編抱朴子．外篇校注》、《華人社會與文化》、《華語教學語法》、《華語文教學導論》，單篇論文及創作刊登在各討論會論文集及報章雜誌。

李玲珠
高雄醫學大學通識教育中心副教授。研究領域：魏晉玄學、生死學，著有《魏晉新文化運動─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意識的底蘊與轉折〉。教學專長：經典教育、國文教學。著有《懂了，紅樓夢》、〈經典教育通識化的理念與實務〉、〈大學國文內涵的反思與建構〉。

李癸雲
清華大學台灣文學研究所教授。研究領域為台灣現當代文學、現代詩學、性別論述。學術專著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》、《與詩對話》，以及期刊論文數十篇，曾獲數個文學獎與傑出教學獎。

林淑貞
中興大學中文系教授。曾任閱讀書寫課程推動與革新計畫主持人、十二年國民教育國語文領綱副召集人。著有學術專書《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》、《對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚》、《圖像敘事與多元文本》等。散文有《我非我：卻顧所來徑》、《流眄》等。

徐國能
台灣師範大學國文系教授。研究古典詩學，寫作現代文學，曾獲時報、聯合報、教育部等散文獎，台北市和屏東大武山等詩歌獎，出版有散文集《第九味》、《寫在課本留白處》以及《童書文字魔法師》、《為詩人蓋一個家》等。

唐毓麗
高雄師範大學國文系所副教授。研究領域：現代文學、文學批評。著有《身體的變異：疾病書寫的敘事研究》、《罪與罰：台灣戰後小說中的疾病書寫》。另與林秀蓉主編《性別與小說》。

張麗珠
彰化師範大學國文系所教授，曾任明道大學人文學院院長。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」：《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，以及作為中國哲學「通史」的《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy）繁、簡、英文版，和「斷代」思想史的《清代學術思想史》外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著。其他曾發表單篇論文約六十篇，二十餘篇為科技部核心期刊（Thci Core）收錄，並參與彭博社（Bloomberg）《世界哲學家詞典》之中國部分撰寫。

楊宗翰
淡江大學中文系副教授。研究領域為現代詩學、台灣文學、出版編輯、文化創意產業。著有專書《逆音：現代詩人作品析論》、《異語：現代詩與文學史論》、《台灣新詩評論：歷史與轉型》、《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》，並主編《淡江詩派的誕生》、合編《台灣一九七○世代詩人詩選集》等多部文學選集。

蘇珊玉
高雄師範大學國文學系教授。學術專長為文藝美學、詞（詩）話學及文學批評。曾參與西灣、大武山、鳳凰樹……等文學獎評審，並擔任數次兩岸主題式比較閱讀國、高中教學觀摩之評課。創作曾刊登於《聯副》、《創世紀詩雜誌》、《秋水詩刊》及《大海洋詩刊》。專書有《中國寓言》（唐宋卷）、《薛濤及其詩研究》、《盛唐邊塞詩的審美特質》、《人間詞話之審美觀》。

羅智成
詩人、作家、文化評論者。曾任中時報系副刊主任、副總編輯，美商康泰納仕雜誌公司編輯總監、樺舍文化事業總經理、TOGO旅遊情報雜誌發行人、FM91.7廣播電台共同創辦人兼台長及出版社、電視製作公司負責人等，2005年後擔任過相關公職，並於文化、東吳、元智、東華、師大等大學兼任教職近三十年。出版有詩集、散文、評論二十餘種。

編輯委員: 羅智成、何淑貞、張麗珠

封面:藝術家李義弘
曾獲中山文藝創作獎及吳三連文藝創作獎， 李義弘在水墨畫中開創出嶄新的表現思維和現代詞彙,以文人底蘊並藉鑑當代攝影及影像的設計感,融合東方水墨暈染、 虛實相映 賦予創造性的語言與內涵,為藝壇尊崇的水墨大家。

[理想的讀本-國文2] 推薦人

白先勇 小說家、崑曲製作人、香港中文大學博文講座教授
楊牧 詩人、師大國文系講座教授、東華大學講座教授
施崇棠 華碩電腦集團董事長、 華芸科技董事長、 觀樹教育基金會董事長
黃永武 國家文藝獎得主、前成功大學文學院長、前中興大學文學院長
黃碧端 前教育部次長、前文建會主委、前南藝大校長、
黃光男 前台藝大校長、前歷史博物館館長、前北美術館館長
劉容生 清華大學榮譽講座教授、前清華大學副校長、 俄羅斯國際工程院院士
程文俊 長庚決策委員會主任委員、林口長庚醫院院長
童子賢 和碩聯合科技董事長、前公共電視董事、臺北市電腦公會榮譽理事長

〈推薦序〉

黃永武院長
國家文藝獎得主、前成功大學文學院長、前中興大學文學院長

現在民間有股力量自發地興起，對自己的文化有深刻的認識，因而深深知所珍惜，他們有一腔忠膏義血，有必須挺身出來承擔的勇氣與使命感，要編成 「 高中理想的國文課本 」。此力量不想隨政治的走向而起舞，他們明白 ： 政治偏於一時，文化垂諸千秋！也不因升學分數的功利評估而短視，他們明白 ： 多元化的啟迪，反而培育出變化無窮的應考潛力，將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心，且讓新世代的學生 、 家長 、 老師，均可自修 、 比較 、 或採用。
參與撰稿的傑出教授們，個個貢獻全力，傾心投入，資料比別本扎實，表述比別本周延，賞析比別本深入，延伸閱讀，取之古今中外，眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋， 賞析文學，深度品讀，到價值探討，每一細節，在考證上「 求真 」 、 藝術性上 「 求美 」 、 思想性上 「 求善 」三方面，面面俱到，力求最好。
這股民間力量與撰稿的教授們，共同的憧憬，就是期待在未來的地球村裡，華人一個個能有崢嶸自信的氣象 、 有高雅審美的眼光 、 有豐富的人文素養 、 有認真又靈活的頭腦 、有正確而大方的言辭 、 還有君子和善的度量。蘇東坡說過的 ：「 腹有詩書氣自華 」，涵泳於詩書之間可以變化人的氣質，已成為一句人人認同的格言，相信氣象、眼光 、 素養 、 頭腦 、 言辭 、 度量，都會從追求真善美的 「 理想國文 」 詩書中，陶冶出華美的慧光。

序言

[理想的讀本] 是我們依循對語文教育的期待與理想，從先秦至清末積累數千年的經典文學、五四以降蔚為盛境的現當代文學以及最能代表西方文明精萃之翻譯作品中，精選、編輯而成的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」文化事業策畫、製作，長年推動「恢弘漢字」、「創新漢藝」的財團法人漢光教育基金會贊助並共同推出；多位充滿文學教育熱情與使命感的大學國文系教授、學者、專家共同執筆書寫。

[理想的讀本]系列的選文判準，以歷年來高中六個學期的國文教學內容為基礎，加以擴大、延伸、改良，希望更能符合強化語文教育的目的與當代年輕學子的需求。我們計劃編輯製作六冊國文讀本，每冊選讀十五篇課文，其中十篇文言文與古典詩詞、五篇白話文與現代詩歌。

本書主要的導讀元素包括選文的原因、作者與出處、課文與注釋；課文賞析「可以這樣讀」則是文學知識與思想精髓所在，教授們以深湛的文學素養，現身說法，將經典作品條分縷晰、深入淺出，詮釋文字之用、文學之美、文化之豐；「延伸閱讀」以語文萬花筒型態開展，經營相關的資訊與討論。教材安排由簡入繁、由淺入深、希望成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。

在科技突飛猛進、世局快速變遷、價值板塊飄移的時代，我們既希望我們的下一代與時俱進、經得起考驗，也希望他們能堅持信念、屹立不搖、紮根於多元豐美的人文土壤，悠遊於開闊自在的現實生活。國文教育是提供給他們成長的人文環境中最核心、最根本的一環，我們至為關心，故不揣淺陋，邁出拋磚引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛舉，一步一步把這條深化與活化語文教育、傳承與開創中華文化的道路延伸下去。

宋具芳
財團法人漢光教育基金會 董事長

出版緣起

編製一部教材或讀本的主要動力有三：
一、是教育者對於他所傳授的知識內容真心喜愛與認同；
二、是教育者對傳授與分享這些知識充滿熱誠，並相信透過
這樣的交流有助於某些理想的達成；
三、是對於受教育者的期待與需求有精確的理解，對於學習的情境與心理，有深刻的體會。

但是在制式化的、公務化的流程裡，這三種動力都不免被消磨甚至扭曲了！以至於我們漸漸忘了教育者最初的願景與樂趣。

每個人對於國文教材都會有不一樣的期待與想像。我們對它的期待與想像，比較像是一個深受傳統、當代文學及各式文化思潮薰陶，並從中獲得思想內涵、自我表達能力、從中獲得提升生活品質之種種文化資源的過來人，渴望將這些資源回饋於社會、傳承給下一代的行動；或者說，更像是一個滿意的使用者急於分享的舉止。

根據我們自身的教育及受教過程與經驗，國文這門科目除了強化文化主體建構之外，帶給我們的益處與效用很多。這些功用與收穫，我們點滴在心頭；教學當中的缺失與限制，我們也心知肚明。對這些正面與負面經驗的反思與檢討，讓我們有了想編製一部理想國文讀本的動機。

為此，我們重新尋找、探索編製教材的動力，綜合以上三個面向，訂定出理想高中國文讀本應該具備的功能或滿足的指標：

1、 能讓我們更周延、深入地了解中文各種文體與各式語法， 熟悉進階的中文表達技巧。
2、 透過對更多文史著作、文化經典的認識，提升我們的國學常識。
3、 豐富我們的審美經驗，增進我們的審美能力、提升我們的美學素養。
4、 傳承傳統價值、建構文化主體、建立文化自信。
5、 培養思考方式、訓練邏輯分析、奠定論理基礎能力。
6、 了解現代意識、培養現代心智或現代化的感受主體。
7、 了解當代社會環境、熟習現代的普世價值、認識觀看世界
的新觀點。
8、 了解自己，透過個性化表現與作品風格的體悟，探索屬於
自己的生活態度。
9、 培養創意思維，豐富我們的想像力。
10、透過各種翻譯的經典作品，認識世界、培養和世界交流的
能力。
11、熟悉在地生活經驗與特有文化，深植我們的共同記憶。
12、培養多元、包容的價值觀，認識、學習少數族群的心靈。

在漫長的文化發展過程裡，中華民族累積了各種文學形式、經典作品與重大的成就。不過各朝各代積累的文化資產並不平均，許多時候甚至是停滯與倒退的，或不符合現代人的感受。所以在國文教學素材的整合與選擇上，我們大致以時間為座標，但根據不同時期作品對當代學習者的意義與功用，衡量適切比重，對選文的出處做出：
先秦諸子、先秦文史（含詩經、楚辭等）、兩漢經史、漢詩文賦、魏晉南北朝、唐代詩歌、唐代文史（含傳奇）、宋詩宋詞、宋代文史（含宋明理學、不含話本）、元代文史、明代詩文、明清小說戲曲、清代詩文、最後的古代、民國新文學、當代華文創作、世界文學、現代思潮等18項大致的分類，它基本上反映出我們所認知的國文教育重點，再根據認知的比重，把它們表現在內容安排上，如同訂出必選或優先學習的主題或文類，希望在高中等級的國文教育中，每個重點都可以讓學習者有機會接觸、領略。

對於文言文與白話文比例之爭，我們也有我們的看法：我們學習文言文，是為了讀懂祖先的智慧與經驗，進而建立我們與傳統的聯繫。文言文在現實生活裡已失去主要的應用價值，但是文言文最重要的意義在於，它記錄並承載了我們整個民族數千年來的文明資產，不只是簡單的表達工具而已。對自己過去的文化、傳統的價值、祖先的記憶感到熟悉、親切，我們就有了根、有了精神原鄉，未來，無論我們走到那裡、學習到什麼新的東西，才會有一個文化主體來進行對話、吸收、辯證、改良。

白話文是一個還在生長，並充滿發展、進化能量的語言，我們在生活的各個場域裡頭都有機會學習它、使用它。白話文的表達，我們是從幼稚園、小學時代就開始學習的。因此我們要問的是，在高中教材裡頭，我們要透過白話文的學習，獲得什麼更進一步的東西。

現代中文白話文學的發展，迄今不過100餘年的光景，中間經歷了戰亂與鉅變，嚴格說來，成熟傳世的經典作品尚待積累，目前國文教材裡頭大部分的當代選文，在表達技巧、觀點及訊息量上，甚至往往不如一般媒體或書籍裡頭的篇章。我們要學習的，其實是了解白話文後面所傳達、承載的整個新世界的文明與心智。

簡單的說，我們用文言文認識我們文化之所由出；透過白話文認識、理解當下與未來可能的世界。所以我們強烈地認為，白話文的文本應包括更為深刻、廣泛的世界各地文學、重要著作的翻譯；不管做不做得到，有些白話文學應該以「書籍」、以「本」作為單位，每個高中生在畢業之前，應該被要求讀完幾本白話文創作或翻譯的書籍。

我們當然明白，目前的國文師資，並無法應付白話文這一面向的教學任務；目前教學理念的貪多與搖擺，更讓無所適從的學生瞎折騰，從而消耗了學習的熱誠。在這部國文讀本的編製中，我們試著努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步來，局部教材的修改與活化，也許會促成師資培訓內容的改變、教學方式與評鑑方式的改變，這何嘗不是強化國文教育、改革國文教學的契機？

由於資源、人力、時間、生產方式與經驗的限制，目前的讀本還達不到我們原先預期的基本要求，例如：我們努力探索的專業與觀點、表述的文字風格與腔調、體例的合理與周延…都還有很大的進步空間。我們在此野人獻曝、拋磚引玉，因為我們相信：國文教育就是一個民族靈魂基因的傳遞，是我們下一代的心靈教育，也是一個充滿理解、包容與創新的社會的基礎。
目錄

選文1

儒家與道家是中華文明核心精神的兩大面向，第一冊開宗明義第一章選讀了禮記禮運的「大同與小康」，第二冊一開始便是莊子《逍遙遊》節選了！
道家主張崇尚自然、回歸本性，為古代文人奠定任性率真、滋養美感的思想基礎。而我們對於道家超越、灑脫的美好想像，有很大一部分就來自莊子的思想。這篇大名鼎鼎的《逍遙遊》以狂野的想像、深刻的洞察加上犀利的雄辯，為道家式的言談樹立了迷人的典範。

選文2
【古典詩歌】【詩經】【唐詩】

山鬼
含睇帶笑，體態窈窕的「山鬼」，大概是中國式女鬼最早、最具體的原型了！她們有時展現的善良與專情甚至成為後世許多文人抒發情意、浪漫想像的泉源。
山鬼是屈原重要作品《九歌》中非常精美的一篇。《九歌》是先秦文學中最為神秘與浪漫的作品；它的形式、淵源、功能與訊息還有許多未解之處，從而激發了我們無限的遐思。但是超越俗世的想像，與大量人神之間的交契、互動，讓我們相信這些作品或許出自神巫、靈媒的視角與立場，而且很可能發生於戲劇化的祭典之中。

上邪
想知道古代的戀人是如何告白的嗎？這首名為「上邪曲」的樂府詩，絕對會超出你的想像。他們的誓詞是如此熱切、如此莊嚴！讓你幾乎可以目擊跟我們一樣年紀時的祖先們，他們熱戀的場景：炙熱的眼光、緊握的雙手與強烈的決心。還有超酷的承諾：我要愛你直到世界末日！

將進酒
如果關於飲酒文化，聯合國要選出一首共同國歌的話，李白的將進酒將會以它的質、量、深度、節奏、影響力與酒精濃度脫穎而出。
「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄」！在讀書人出路不多的古代，科舉致仕、建功封侯，大概是當時文人唯一也是最熱切的願望了！但是江湖險惡、世事難料，一個人的境遇常非盡如所願。因此懷才不遇，自然是大多數文人的宿命，以及他們重要的寫作主題了。
在充滿成就焦慮的現代社會，雖然成功的路徑多元化了，但是仍有許多倍感挫折的時刻。這時讀讀將進酒，或許也可稍稍澆胸中塊壘吧！

選文3
文言文-【史傳類】
左傳-燭之武退秦師
《左傳》是我國第一部敘事較完整的歷史著作，也是第一部可讀性極高的故事書。雖然談的是春秋時代兩百多年間的事，可是藉由生動的文筆，卻能在有限的篇幅裡，把當時的國際局勢、事件的緣由、角色的關係、人性的刻劃，表現得具體翔實、引人入勝；字裡行間更充滿了機智與智慧，讓2500百年後的讀者讀起來仍覺得一切歷歷在目，也充滿了啟發。

選文4
文言文-【傳奇類】
《虯髯客傳》
傳奇時代的傳奇人物使得杜光庭的《虯髯客傳》成為唐傳奇的經典。
故事中特立獨行、性格迥異的風塵三俠更以他們超越凡俗的見識、勇氣與驚人作為，被後人不停摹寫、改編、傳唱。也再一次印證了：只有精彩的文化才會盛產精彩的人，只有精彩的人民才會創出精彩的文化。
選文5
白話文-【短篇小說】

櫥窗
長住香港的西西，是享譽華人文壇的作家。無論在寫作的技巧、主題的開發、觀點的探索、形式的實驗上，西西都非常明顯地領先同時代及後代的許多創作者。她的知識豐富、涉獵廣泛、有著鮮明的都會性格又充滿好奇心，豐富、精巧的心思令人想到張愛玲。而令人驚艷不斷的「頑童體」則是她創意無窮的重要表徵。

選文6
【古典詩歌】【宋詞】

柳永 【雨霖鈴】

「執手相看淚眼，竟無語凝噎。」多麼令人迴腸蕩氣的離情，多麼戲劇化的場景。深刻細緻的表達，讓我們見識到宋人的浪漫與多情。
就所獲得的人氣、所引起的共鳴而言，慢詞大師柳永就是宋詞界的搖滾巨星。雖然讓歌妓爭相傳唱的同時，也激起了崇尚典雅的主流文壇的慢待、冷落，最後也窮苦潦倒以終。但是讀者心裡十分明白，誰的作品觸動我們更深。
秦觀 【踏莎行】
熱鬧、豐盛、充滿活力的宋朝詞壇，其實是隨時進行著不同風格、理念、美學多方辯證的。在婉約、豪邁、直白之間，作為「蘇門四學士」最有才華的秦觀，卻始終堅持自己對詞的理解與想像，在柳永以賦入詞的基礎上精研錘鍊，終致「字字珠璣，為宋一代詞人之冠」。

李清照 【聲聲慢】
「尋尋覓覓冷冷清清淒淒慘慘戚戚」連續的七組疊詞十四個疊字，是文學史上前所未有的表達。這樣孤獨淒苦的心情、這樣率性直白的作品，出自「易安居士」李清照之手。
這顆宋朝文學的一等星不但才華洋溢、精通書畫金石，而且具有鮮明的自我意識和熾熱坦率的情感，是一位有著現代靈魂的古代女性。膾炙人口的《聲聲慢》可以讓我們切身感受她千古的愁緒。
選文7
顧炎武 【廉恥】

時代在變，許多價值觀也在迅速變遷。漸漸的，有時我們就會分不出哪些是該繼續堅持的信念，哪些則該從善如流、追上時代。
當滿清入關，南明如奄奄一息的星火時，情勢遠比許多時代更為艱困、絕望。但當時有許多豪傑之士站了出來，在軍事上、文化上奮力一搏，像暗夜中此起彼落的煙火，希望能為遙遙欲墜的世界照見最後出路。顧炎武應該是那時最奮力發光者之一。
這篇《廉恥》感覺上像是他極力要置放在民族血脈中的某種自尊自重的基因。雖然，像許多重要信念一樣，「廉恥」因被過度強調而似乎喪失了某種能量、說服力與新鮮感，但是作為一個民族驕傲的基石，即使我們不流行談它，也不應須臾或忘。

選文8
吳爾芙 【自己的房間】

人類的自由、平等、人權，是在漫長的歷史中一點一滴爭取而來的。許多今天我們習以為常的權益與價值，在不久之前甚至還不為人所知，更不用説被舉世所奉行了！在歷史進步的過程中，有賴於許多知識份子或先行者對新觀念、新價值的啓蒙與提倡。
英國現代文學最重要的女作家吳爾芙是其中最具影響力者之一。她所寫的《自己的房間》，堪稱20 世紀最具代表性的女權宣言，也開啓了性別平權的啓蒙之路。

選文9
諸葛亮 【出師表】

《三國演義》中的諸葛亮是天縱英明之人，正史中的諸葛亮也不遑多讓。他的高瞻遠矚、運籌帷幄不但讓劉備對他推心置腹、言聽計從，後世有識之士也都敬佩有加。
《出師表》展現出諸葛亮作為人臣的另一面。在出師北伐前寫給後主的這篇奏章，言辭剴切、條理分明，而且操心、牽掛之情躍然紙上，令人動容，可以說是史上最婆婆媽媽的公文了！也因為這一篇真情至性的文章，諸葛亮從羽扇綸巾的「天人」降為嘮叼不能自己的「凡人」了！偉大而可愛的凡人...

選文10
現代詩歌
詩選 狼之獨步 水牛圖 遙遠的催眠

紀弦是台灣現代詩壇重要的領航人，也是讓「現代詩」這個字眼被廣泛知曉的關鍵人物：因為他提出了現代詩「是橫的移植，而非縦的繼承」這一主張，而引發了令人矚目的、廣泛的論戰。
他的性格、詩作與主張是相符、一致的：就事論事、堅持自我、自負也自嘲、感性但不感傷，簡單地說，就是帶著一絲知性的「冷」與「酷」；即使這「冷」與「酷」對自己或別人可能都有些「殘忍」—而這也正是一匹孤狼想走出的，自己特有的行徑吧？

詹冰是一位知感交融最為協調的台灣前輩詩人，既具有俳句般的美學直觀，又具有有理科生條理分明的思維。這使得他即使在看似實驗之作的圖像詩中，仍能展現有跡可循的多層次、多面向的豐盛詩意。
這位「跨越語言一代」的詩人同樣的把現代意識與本土情懷也交融得極其自然，因此我們在他的作品中除了感受到深刻的洞見之外，也可以感受到創作真誠的樂趣。《水牛》這首詩就是一個鮮明的例證。

低調、樸素的現代派詩人商禽，常常帶給讀者哲學或美學上的驚喜，雖然有時候他像一個被不快的過往記憶禁錮的謎，但是只要他開始表達，就能很快地用他平實的語言鋪出通往讀者內心深處的捷徑。

《遙遠的催眠》像一波波捲上沙灘的浪濤，反覆著一些最簡單的詞句與囈語，卻把一個深情的戀人不曾吐露的心緒沖刷出來了！這些溫柔的念頭像遙遠的催眠曲，守護著因為入睡而無法觸及的情人。

選文11
世界文學 【老人與海】

海明威可能是諾貝爾文學奬得主中最為硬派的小說家了，他的形貌、作為和人生觀、他的閱歷還有文字美學都充滿活力和陽剛，也因此往往帶著生命的殘酷。但是殘酷與傷口都是人類成長所必要的，意志力與堅持會幫你通過這些考驗。即使最終一無所獲，你仍然完成了你的角色。
帶著一絲虛無、幻滅與悲觀的認知，頑強地面對命運，像一幅幅強者的剪影，海明威似乎想創造出這些角色來激勵自己。但終究沒有成功。
《老人與海》沒能救海明威脫離苦海，但這部偉大的作品永遠留下來了！

選文12
【現代散文】
史傳德書店

閱讀是一種旅行，逛書店是一種更豐富的旅行，逛遍全世界最棒的書店呢？女作家鍾芳伶從創作之始便鎖定了這個最幸福也最辛苦的任務，按圖索驥，親臨現場，陸續向海內外的愛書人介紹了許多充滿典故與浪漫情懷的人文書店。這些書店都是每個城市最重要的文化指標，也是最自豪的人文風景。
現在，我們就跟著她來逛逛紐約這家「史傳德書店」吧！

選文13
【宋代詩文】
始得西山宴遊記
遊記散文是吸收了山水詩、賦、山水畫的藝術技巧發展出來的，到唐代成為獨立的文體。遊記文學，對交通不便的古人而言，有如引人入勝的畫廊，展現各地秀麗、雄奇的風光；更是抒發志向、閃爍著作者心靈的載體。
柳宗元的《永州八記》特別擅長細緻描寫具有個性的山水景物，層次分明、意象鮮明，標誌著遊記文化的成熟。

選文14
【現代小說】
瞎子阿木

黃春明可能是台灣最具影響力也最具親和力的現代小說家。他的親和力來自於他的人文情懷，以及豐盛有趣的草根記憶與鄉土文化。他的親和力也來自對文學創作的理念與期待。但是使他的性格、寫作與藝文創作充滿感染力的，還有那永不消失的童心。
《瞎子阿木》選自短篇小說集《放生》中以老人為主題的系列作品。

選文15
中華文化基本教材
學習樂
知識對古人而言是珍貴而稀有的，所以他們重視學習，更尊重擁有知識的人。進入21世紀以後，人類研究、生產出來的知識數千萬倍於過去幾千年來的總和，我們自然比以往任何時候都更需要學習。但是當人類擁有更好的學習資源與環境的時候，我們學習的態度是否反而變輕忽了？
中華文化是最重視學習的，好學的傳統到現在都還能讓各地的華人學生，在學習上的表現與競爭力屢屢碾壓其他族群。我們應該珍惜並保留好學的傳統。

文言文
虯髯客傳

唐 杜光庭
一、 作者
杜光庭（從略）

二、 課文及註釋
（從略）

三、 可以這樣讀

歷史等待英雄
中國歷史上首先被稱為帝國的大一統朝代是漢朝（西元前二０二—二二０年），接下來的魏晉南北朝（西元二二０年—五八九年）卻是長達三、四百年朝代不斷更迭的亂世，直至隋文帝楊堅重新統一天下，讓和平安居露出一線曙光，但繼位者楊廣的荒淫無度，使隋朝國祚只有短短的三十九年（五八一年—六一九年），像曇花一現，人民只能翹首企盼、歷史重新等待英雄，〈虬髯客傳〉就從這個時空背景切入了，預告了第二個帝國盛世「盛唐」即將上場。
本文一開始、就先由隋朝開國功臣楊素出場。據說楊素年幼時曾發豪語：「但恐富貴來逼我，我不求富貴。」但在〈虬髯客傳〉裡，這位不求富貴的元勳重臣呈現給讀者的畫面竟是：由多名容貌美麗、身著華服的婢女抬出來見客。楊素曾經領兵滅掉南朝陳，曾經大敗東、西突厥；然而，曾經的豪情壯志竟然變成奢華無度、縱情聲色，曾經的金戈鐵馬、彷彿只剩下連路都不會走的軀殼；更荒謬的是，公卿大臣還得向如此蔑視朝綱的楊素禮敬，如此的隋朝怎可能久常？！
見微知著，從楊素個人便足以窺見天下大局，歷史的舞台不是隋朝的天下了，新的朝局即將展開，但誰才是真正開創新局的英雄？〈虬髯客傳〉只是讓當朝重臣楊素當名開鑼、跑龍套的丑角罷了。
英雄躍上舞台
玩世不恭的楊素在收了李靖的奇策、聽完他婉轉的建議「不宜踞見賓客」後，竟然「斂容」、「大悅」，作者讓讀者嗅到楊素尚未泯滅的本心，李靖與楊素的相見彷彿是有希望的；但又同時安排了另一雙眼睛默默看著李靖，一位手執紅拂的美麗女子，在李靖離開後、悄悄打聽他的住處。得到答案後，紅拂女的「頷而去」充滿了神秘，這個雙線鋪陳，沖淡了楊、李會面閃出的火花，也讓乍現的星光又陡然殞落了。

巾幗不讓鬚眉
紅拂女的正式出場持續著神秘的氣氛：五更初、天將破曉，敲門、低聲，李靖起床開門後，只見「紫衣戴帽」人荷著行囊；進得房內、脫去衣帽，竟是美若天仙的女子，一開口更是驚人：絲蘿願託喬木！
女子是侍奉楊素多年的歌妓，從李靖見楊素時、她也在現場可以推論，女子應當受到楊素寵愛。這樣美麗、得寵的女子私奔李靖、願意託付終身，李靖的反應卻是又驚喜、又恐懼，〈虬髯客傳〉傳神地用「足無停屨」地窺戶，寫出李靖「瞬息萬慮」的不安。何以不安？封建制度下，生命有階級性的，紅拂女應屬於家妓，亦即主人的家產，逃走的家妓一旦被捕，主人可以任意處罰，甚至處死、轉賣，而收留家妓的李靖也可能因此獲罪，甚至被安上誘拐罪名。何況白日裡、李靖才剛與楊素見面，希望得到楊素提拔重用，可能因為一名女子而宿願落空；但女子脫俗的美麗、願託終身的告白，又深深吸引李靖，讓李靖陷入天人交戰。
相對於李靖在驚喜中錯落著不安，紅拂女卻顯得意態大方、極其篤定：她慧眼識英雄，一面之緣就認定李靖才是值得託付的真英雄，捨棄了楊家表象的榮華富貴與寵愛，冒著被捕的生命危險，在封建禮教下勇敢追愛；她更評估楊素不致積極追捕，所以於己、於李靖、於渴望的愛情，都是安然無礙的。所以紅拂女的一出場，就超越了以美麗評價女子的世俗，她的有勇有謀甚至超越了李靖！李靖欲託的楊素，在她眼裡只是「屍居餘氣」；父權結構下，作者杜光庭擺落了性別刻板印象，讓名不見經傳的奇女子「打敗」了隋、唐兩朝的開國功臣，果真是「傳奇」的魅力！
真英雄不可貌相
風塵二俠陸續出場，彷彿也只是為真正的主角虬髯客暖場。室內，爐灶上的燉肉熟了，香氣四溢，紅拂女正梳理如瀑布瀉流至地的長髮；室外，李靖刷洗馬匹，為繼續趕路做準備；室內、室外，洋溢著幸福和諧。這份美好卻突然被牽著蹇驢的虬髯客破壞了；不速之客不僅直接進入室內「取枕攲臥」，還興味盎然地看著紅拂女梳頭。

一局定天下
在弔詭、猶豫、驚人……的氛圍中，風塵三俠終於完全出場：紅拂女的豔光照人透著膽識，李靖幾度猶豫卻透著沈穩善察，虬髯客直爽無禮實隱含豪情壯志。〈虬髯客傳〉運用二次的轉折跌宕：暗夜敲門、竟是委身相許；白日攲臥，竟是義結金蘭；一層一層翻出新奇，也翻出閱讀興味，然後才是歷史的風雲人物、真命天子李世民登場。然而這位讓太原出現奇氣的真龍天子出場，卻是「不衫不屨」，瀟灑邁上舞台，也呼應了成大事者、不拘小節。有趣的是，李世民以「舉重若輕」的方式出現，卻立時讓虬髯客默然、心死，更能引動讀者的好奇、增添閱讀興味。
疑問在靜默中持續，虬髯客「飲數巡」掩蓋了思緒的百轉千迴；「真天子也」，是答案，也是「決斷」：為求慎重，虬髯客再請出自己的師兄道士確認，以觀棋為名、邀請李世民。道士見過李世民後「慘然」道出：「此局全輸已！」是棋局，更是天下大局，「全輸」實質回應了虬髯客的默然心死。
故事至此、卻又堆疊出另一波懸疑：亂世中，能辨認出真龍天子是大智慧，何故默然、慘然？天命所現，不正是昏昏亂世中的黎明曙光？何以不樂？李靖、紅拂女不清楚，讀者也是一頭霧水。因此虬髯客又另外約定了時間、地點，作者才讓謎底揭曉；傳「奇」的魅力就是如此拋出一道道謎題，引發讀者驚疑，再一道道解題，滿足讀者的好奇，這就叫做「傳」「奇」。

自己的房間

維吉尼亞 • 吳爾芙
一、作者
維吉尼亞 • 吳爾芙（從略）

二、課文及註釋
（從略）

四、 可以這樣讀
她說：「如果莎士比亞有妹妹……」

十六世紀的女性，吳爾芙說，想像一下莎士比亞若有位喜歡寫作的妹妹，姑且稱作「茱蒂斯‧莎士比亞」，她可能過著甚麼樣的生活？她會和莎士比亞一塊去上學嗎？假設她也有寫作的天份與才華，會有機會在舞台劇的門前替人看馬，然後藉機參與舞台演出，甚至最終成為得以出入女王宮闕的一代知名劇作家？
答案是否定的。
無論她多具有寫作的天賦，或者和哥哥一樣愛冒險，想像力豐富並渴望出門闖蕩，她仍舊會被父母要求待在家裡，連上學的機會都沒有。她不可能和莎士比亞一樣有有機會學習文法和邏輯，更不要說閱讀義大利著名詩人賀拉斯的作品。她或許偶爾會揀到一本哥哥的書，但只讀一兩頁，父母就會進來要她去補襪子燉肉，操持家務。就算她真的非常喜歡寫作，也只能躲在閣樓偷偷的寫，甚至隔一段時間便要親自將手稿付之一炬，以防被人發現。她無法像莎士比亞一樣在大城市中尋找機會，更不可能因寫作成名。如果她膽敢像莎士比亞一樣四處冒險闖蕩，最後的結局恐怕是默默無名，甚至輾轉流離，在十六世紀冷風淒清的孤燈街影下香消玉殞。

上述故事雖然是吳爾芙在《自己的房間》中的想像敘述，但非常接近當時女人的真實情況。吳爾芙出生於維多利亞時代的末期，道德觀念與思想仍相對保守，一般普遍認為女人是低下的，出生在中產階級的女性終身必須追求「完美淑女」的形象，無法隨意出入公共場合或自由社交只是其一，中產階級的女性生活處處受限制，在丈夫面前她們必須完全壓抑自己，而且不能外出工作，隨時得小心翼翼，以防服飾或襯裙被玷汙而影響形象。因此，在種種限制的社會條件下，不只是文中虛構的莎士比亞妹妹，即使是現實中十九世紀以後的女性作家，若想從事寫作，通常也是百般艱難。吳爾芙娓娓道來女人從事寫作可能遭遇的困境，以及自古以來男權社會的價值傳統如何緊緊綑縛著女人：「幾乎不能讀書，幾乎不能拼字，只是她丈夫的私有財產。」《自己的房間》開篇即大聲疾呼：「一個女性假如想要寫作，她一定得有點錢，並有屬於她自己的房間。」文學創作必須要有現實的基礎，若連寫作的基本條件都沒有，女性要如何完成「偉大的作品」？更遑論名垂青史，如同莎士比亞一般受到萬世景仰，聲名顯赫。

莎士比亞的妹妹當然是虛構的，吳爾芙笑說，千萬別妄想考據這位女性的真實生平。她想澄清的是，長久以來，女性似乎很少為歷史傳記留下些甚麼，然而這個佔據全世界至少一半性別人口的人類，竟如此無聲無息的消失在文字紀錄或歷史故事裡。那些雙手叉腰而立站在街角的婦女，街頭賣花或火柴的，以及一些坐在穿堂下的老嫗，她們曾真實的活過，卻被世界徹底遺忘。原因在於她們從不曾提筆寫下隻字片語。但倘若從今而後，她們將自己的眼光穿越眼前一切限制，去思考自己和世界的關係，去聆聽內在生命細微的聲音，她們就可能在歷史中找到自己的名字，成為自己的主人。莎士比亞的妹妹終究有取得肉身重返人間的希望，因為人們會開始明白她曾經生活在這個世界上，並為自己寫下歷史。吳爾芙說，即使在貧窮與潦倒中也不要放棄，只要我們為「她」而努力，她會來的。《自己的房間》關於女性的自由時代預言如今果然兌現，身而為人，不僅是女人，人們終究必須面對自己是誰，以及叩問身而為人的價值意義，此事無關乎社會期待，亦無關乎他人的眼光，唯有聽從內在的真實聲音與靈性啟示，才可能如同吳爾芙所言：「一個人能使自己成為自己，比什麼都重要。」