我心光明：王陽明心學之路（簡體書）

勵志箴

1．立志貴專一

——《王陽明全集·語錄一·薛侃錄》 002

2．舉業不患妨功，唯患奪志

——《王陽明全集·文錄一·與辰中諸生》 005

3．君子唯患學業之不修，科第遲速，所不論也

——《王陽明全集·文錄一·寄諸用明》 007

4．夫志猶種也，學問思辯而篤行之，是耕耨灌溉以求於有秋也

——《王陽明全集·文錄四·贈郭善甫歸省序》 011

5．君子之學，無時無處而不以立志為事

——《王陽明全集·文錄四·示弟立志說》 013

6．為人臣者，上有益於國，下有益於民，雖死亦甘為之

——《王陽明全集·別錄九·再批追征錢糧呈》 015

7．能下人，是有志；能容人，是大器

——《王陽明全集·外集二·示憲兒》 017

8．須憐絕學經千載，莫負男兒過一生

——《王陽明全集·外集二·月夜二首》 019

9．志不立，天下無可成之事

——《王陽明全集·續編一·教條示龍場諸生》 022

10．夫志士仁人皆心有定主，而不惑於私者也

——《王陽明佚文輯考編年·

弘治五年鄉試卷〈論語〉》 023

11．世俗之榮辱，決非君子之所為欣戚也

——《王陽明佚文輯考編年·與謝士潔書》 026

12.夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也

——《王陽明全集·文錄四·示弟立志說》 029

良知箴

13.無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物

——《王陽明全集·語錄三·錢德洪錄》 034

14.心者，身之主也；而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也

——《王陽明全集·語錄二·答顧東橋書》 039

15.天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日

——《王陽明全集·語錄二·答顧東橋書》 043

16．能戒慎恐懼者，是良知也

——《王陽明全集·語錄二·答陸原靜書·又》 046

17.良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此

——《王陽明全集·語錄二·答陸原靜書·又》 050

18.“致良知”是學問大頭腦，是聖人教人第一義

——《王陽明全集·語錄二·答歐陽崇一》 052

19.思是良知之發用。蓋思之是非邪正，良知無有不自知也

——《王陽明全集·語錄二·答歐陽崇一》 057

20.君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調停，無非是致其良知，以求自慊而已

——《王陽明全集·語錄二·答歐陽崇一》 059

21.世之君子唯務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家

……

1．立志貴專一

——《王陽明全集·語錄一·薛侃錄》

今譯：一個人立志，最可貴的是能夠專一。

中華文化的精髓在哪裡？

答案是兩個字：尚一！

中華文化中成功的秘訣在哪裡？

答案還是兩個字：專一！

中國歷代經典和聖賢對“一”都是情有獨鐘。《尚書·大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這十六個字，被認為是中華心法的原生咒語。《陰符經》則云：“絕利一源，用師十倍。”

老子特別推崇一，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。孔子也說，“吾道一以貫之。”孫子在談到殺敵致勝的法寶時，則說：“並敵一向，千裡殺將。”

立志為什麼要專一？陽明先生以樹打比喻，對黃誠甫、梁日孚等學生說：“一棵樹，在它剛剛生長不久時，往往會長出很多繁餘的枝條，這個時候，你如果不能把這些繁枝剪掉，這棵樹是長不高的；反之，如果我們在它初生時就注意及時地把多餘的枝條修剪掉，並著重培植它的根本，則這棵樹必能夠長得粗壯而高大。”

立志如何才能做到專一？

陽明先生教導學生要注意三點：

其一，要“隨才”立志。即根據自己的天賦、特長和興趣等去設定追求的目標。如一個對色彩辨別力強的人，可以立下當“畫家”的志向；一個對歌舞有特別興趣的人，可以立下當“音樂家”的志向；一個對陰陽平衡、五行相生相克規律極有體悟、且具有慈悲心腸的人，可以立下當“名醫”的志向，等等。如此，才能收到事半功倍的效果。

其二，要“隨勢”立志。即根據時代發展的大環境、大趨勢去設定自己的志向追求。古人講，“只有時勢造英雄，沒有英雄造時勢”，就包含了這個意思。比如，如果不是明朝當時的社會治安狀況糟糕到了透頂的地步，如果不是當時的江西、福建、廣東、湖南邊界匪患到了極為嚴重的地步，陽明先生又如何能有機會排兵布陣，實現自己青年時立下的“若個書生萬戶侯”的志向？而極有可能是英雄無用武之地。又比如，在明代中後期人心喪亂、物欲橫流，儒學的活水已經被理學禁錮得陳腐不堪的年代，陽明先生和他的學生高舉起“良知”教的大旗，就如同在沉沉暗夜裡點燃了一個火炬，讓天下人的心中感受到了光明和溫暖；就如同在一潭死水裡引進了一股清泉，讓天下人的心中感受到了甘甜和鮮新！

其三，要“隨遇”立志。這個遇，主要包含兩層意思。一是際遇的意思。就像一塊楠木，它如果遇上了一個能工巧匠，它就會變成一件珍稀的工藝品；但它如果遇上的是一個不識貨的農夫，它很可能就會成為糞坑上的一塊踏板。同樣，一個學醫的青年，他如果遇上扁鵲、華佗那樣的神醫，他很可能成為一代名醫；但他如果遇上的是一個江湖郎中，他很可能會變成一個下三流的遊醫。再者像陽明先生，如果不是遇上兵部尚書王瓊那樣的伯樂，他一個從來沒有帶過兵、打過仗的幹部，又如何能得到承擔四省剿匪重任的機會呢？

二是境遇的意思。人生在世，有順境也會有逆境。順時可能在九天之上，逆時可能在九地之下。當此之時，該如何對待呢？陽明先生教導說：“種樹者0必培其根，種德者必養其心。一個人的心志，就像樹的種子，不管風把它吹到哪裡，不管是肥沃的田土，還是貧瘠的山巖，你都要有一顆‘勿助勿忘’的心，只管去澆水、只管去施肥，只管在培根上下功夫，自然而然，它就會滋長起來，生意盎然。”

世間萬物的發展，是受多種客觀環境條件的影響和制約的。在這種“多”的誘惑、動搖乃至打擊下，要守住一個“一”，是很不容易的。所謂“弱水三千，我只取一瓢飲”；繁花萬朵，我只摘一朵賣；美女成群，我只鐘情於一人。如此這般，沒有高遠的情懷，沒有堅定的意志，沒有頑強的定力，都是不可能做到的！

……