這就是社會學（簡體書）

本書適用於想要學習社會學，從而達到理解社會的讀者。筆者從古典社會學到近幾年社會學的相關研究中選出了100個關鍵詞，並對其逐一概述，充分地把握了社會學這門學科的主要內容，力求使讀者能夠參透社會學的真正用意。

雖然很啰唆，但若是閱讀過此書，就能大概了解社會學這門學科。與此同時，我想提醒大家，誰都不能保證你能從此書中了解到你想要知道的社會現實。換句話說，通過了解社會學這門學科的大概內容，反而會對“社會到底是什麼樣的”這個概念更加模糊。

因此，讀者在閱讀這本書時，不能帶著“社會原來是這樣的”的類似想法，社會遠比我們所做的研究更廣闊、更深遠。

本書正是著眼於這一點，對社會學進行了全面的概述。在你閱讀完此書後，應該就會明白，所謂“為了解社會，學習社會學”這條路，一不小心，就會越走越糊塗。

但是，這並不是什麼壞事。了解這些後，你便會開始了解這個世界。社會的現實並不在社會學裡，而是在社會本身的現實中，正因如此，社會學才得以存在，這才是本書應該闡述的內容。社會學者們都生活在社會的現實當中，雖然他們都身負評價與批判社會的職責，但是都伴隨著時代的變遷而感性成長。毫無疑問，這並不是社會學的全部內容，若只憑此收集片鱗只甲，也無法理解整個社會。

這又是為什麼呢？因為社會無時無刻不在變化。所以，了解社會和學習社會學，並不是同一件事。從另一個角度看，你理解的社會學與社會又時常會處在相同的範疇內。理解部分社會事實並非全是社會學者們的研究領域。

請大家記住，社會學這門學科主張刻畫社會全貌。各種精細的社會學研究之間充滿矛盾，而正是這些研究的累積，組成了社會學學科。

2010 年 4 月

現代相位研究所 全體

社會科學方法

眾所周知，社會學是處理社會問題的學科。即使是第一次接觸社會學的人，也會想到這一點。但是，自社會學建立以來，“如何思考社會、如何研究社會，以及個人與他人、個人與社會之間關係” 諸如此類的問題開始發酵。社會學由此被劃分為兩個陣營，分別是 “個人主義”和“集體主義”。

個人主義以個人為起點來思考社會。粗略地說，個人主義主張社會是由個人的思想決策積累而成的。但也有比較極端的觀點認為社會其實就是人的集合，即社會唯名論1①。社會唯名論著眼於個人行為，通過個人行為的動機，深入研究制度的制定和組織的成立。

個人主義理論出自馬克斯·韋伯的理解社會學。韋伯認為，要解釋說明社會現象，不能只停留於表面的因果關係，必須要弄清楚行為者的行為意義和動機。韋伯將帶有主觀意識的動作稱為行為、與他人建立相互聯系的行為稱為社會行為，將個人行為的意義和動機作為社會學的研究物件。例如，與私人日記有著相同的內容，但能在公開的博客中出現的日記，就有研究個人行為的意義和價值，這屬於社會行為。

集體主義與個人主義恰恰相反。集體主義是以跨越個人並以實際存在的社會為前提來思考社會，即社會實在論。與個人主義的主要不同之處在於，集體主義研究的是社會作為一個統一有機體，如何作用於個人的行為和想法。社會實在論的代表人物是埃米爾·塗爾幹。塗爾幹主張從外部環境約束個人，並將集體中普遍存在的行動及思考方式稱為社會事實，社會學的研究內容正是社會事實。

除極端的社會唯名論外，基本上可以認定社會學是以“社會是人的集合”的觀點為前提進行研究。如果集體只是單純地由個人組成，那麼只需要研究集體中每個人的心理學就足夠了。因此，著眼於社會事實的塗爾幹與研究社會心理學的學者加布裡埃爾·塔爾德展開了多方面的爭論。但是，站在唯名論立場的塔爾德並沒有否定過集體力量。歸根結底，他們爭論的焦點是，在考慮通過個人聚集形成的社會時，思考的起點應該是放在個人，還是影響個人的社會呢？

社會學在試圖將個人主義與集體主義這兩個立場進行融合的同時，也在不斷發展。