現象與遮蔽：海德格爾對於亞里士多德的現象學闡釋（簡體書）

《現象與遮蔽--海德格爾對於亞里士多德的現象學闡釋》是在現象性視域下對於海德格爾現象學的研究。試圖在現象性視域下，重新挖掘海德格爾的現象學，以便應對德法新現象學的挑戰，並且更好地理解西方哲學之本質以及發展趨勢。書稿通過對亞里士多德哲學中真理、存在與邏各斯這幾個問題的現象學解釋，最終在現象性問題下凸顯出對於現象來說非常根本的遮蔽因素。現象學上的遮蔽因素對於理解現象學本身，對於評價德法新現象學，對於促進現象學的新發展，以及對於重新定位現象學在哲學史上的位置都有重要意義。

尹兆坤

男，1986年生，山東鄒平人，中國人民大學／德國弗萊堡大學聯合培養博士，陝西師範大學哲學系副教授；研究方向為古希臘哲學、德法現象學、形而上學；在《哲學研究》《世界哲學》等期刊發表論文十餘篇；主持國家社科項目1項，陝西省社科項目1項；開設課程有古希臘語、拉丁語、柏拉圖《理想國》導讀、西方哲學史(一、二)、現象學導論、現象學專題等。

導論
O.1 海德格爾對亞里士多德的現象學闡釋的意義
0.2 海德格爾對亞里士多德的闡釋及其研究史
0.2.1 從理論哲學入手對海德格爾之亞里士多德闡釋的研究
0.2.2 從實踐哲學入手對海德格爾之亞里士多德闡釋的研究
0.2.3 從原始基督教入手對海德格爾之亞里士多德闡釋的研究
0.2.4 從現象學入手對海德格爾的亞里士多德闡釋的研究
0.3 研究方法與研究框架
第一章 現象性問題與海德格爾的現象學
1.1 現象性問題及其界限
1.1.1 現象學上的現象性問題
1.1.2 現象性視角下的主體性問題
1.1.3 現象性之界限
1.2 詮釋學的現象學
1.2.1 體驗結構分析中的現象性
1.2.2 作為結構(Als-Struktur)的現象性
1.2.3 自身作為顯現之接受者
1.3 匿名現象學
1.3.1 自身性與超越
1.3.2 深淵與時一空作為對主體性克服的嘗試
1.3.3 空間性與現象性的新可能性
1.4 海德格爾的現象學之現象性與其對亞里士多德的現象學闡釋
第二章 亞里士多德的“真理”問題及其現象性
2.1 作為解釋背景的胡塞爾真理觀
2.2 真理與作為關聯項的根據(本原)
2.3 真理與作為解蔽方式的努斯
2.4 命題真理之本源的現象『生
2.5 實存論真理與存在論真理之現象性
2.6 小結
第三章 亞里士多德的存在問題及其現象性
3.1 現象學上的存在與現象之關係問題
3.2 柏拉圖哲學中非—存在者的存在之現象性
3.3 實體作為在場性
3.4 潛能之現象性
3.5 自然之現象性
3.6 本質的真理作為主導性的存在
3.7 小結
第四章 亞里士多德的邏各斯作為現象性的根本體現
4.1 胡塞爾的語言學說及其後繼者的批評
4.2 亞里士多德《物理學》中的語言之現象I生
4.3 亞里士多德《政治學》與《修辭學》中的語言之現象性
4.4 亞里士多德的辯證法作為語言
4.5 亞里士多德《形而上學》中的語言之現象性
4.6 語言的本現與時一空之現象性
4.7 小結
第五章 對亞里士多德哲學問題之現象性的歷史性考察
5.1 托馬斯·阿奎那的真理之現象性
5.2 托馬斯·阿奎那之存在的現象性
5.3 蘇阿雷斯之存在的現象性
5.4 笛卡爾的真理觀與傳統真理觀之現象性的歷史生成
5.5 笛卡爾的存在論與傳統存在之現象性的生成
5.6 笛卡爾的上帝與無限對於現象性的影響
5.7 小結
第六章 現象性作為自身遮蔽及其批判與辯護
6.1 真理、存在與邏各斯中的遮蔽因素
6.2 現象學的匿名性與自身遮蔽
6.3 主體性及其克服
6.4 作為自身遮蔽的存在能否純粹被給予
6.5 此在作為“看護者”或馬里翁的“給予之接受者”
6.6 自身遮蔽與Figal不顯現的現象學
6.7 小結
結論
參考文獻
後記