商品簡介
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華夷關係，是中國民族研究的重要內容。華夷之變，則是中國民族關係研究的重要命題。以華變夷、以夷變華貫穿於漫長的中國歷史，由此推動中國社會文化變遷。本書的研究對象雲南省紅河州瀘西縣城子村，就是經歷了長期的“以華變夷”與“以夷變華”的典型村落。歷史上是彝族先民之一“鹿鹿蠻”所在地，彝族人口眾多，勢力強大。明代以來，大量漢族人口遷入瀘西，彝多漢少的人口結構發生巨變，壩區小農經濟也越來越發達，土司制度最終終結，山地與水田圍繞的城子的農村村落特徵越來越，並突出修建了儒釋道雜糅的村落公共信仰空間。縱觀城子政治制度與其民族結構、生計方式的變遷，其功能從軍事城堡到農村村落變遷明顯，可謂是研究中國西南夷漢混居村落社會經濟文化變遷的窗口，透視出了中國西南歷史上的漢夷互變關係特徵與實質；而且，對於西南漢族移民史及其文化調適研究，也有重要的意義。城子村的“以夷變華”，不但體現在衣食住行等顯性文化要素方面，同時也隱含於生老病死、婚喪嫁娶等人生禮儀所蘊含的宗教信仰方面。並且，村落祭拜對象眾多的繁雜宗教儀式恰恰表明，儒釋道與漢族民間信仰神靈逐漸主掌了城子村民的精神世界，而使其“漢化”趨勢越來越特出。但是“祭大山”(兼山神與昂貴土司土主神為一體)儀式的隆重，說明作為彝族土司城堡的歷史已經沉澱為集體記憶根深蒂固地存留在村民心中。在此，不僅僅是民族與民族之間“你中有我，我中有你”，而且在民族文化、區域文化中同樣是“你中有我，我中有你”。這應該就是費孝通先生所言的“多元一體”理論的歷史、社會與文化基礎――這也便是城子及其城子歷史文化所給予我們的精神財富。
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