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游道:明清旅遊文化(電子書)
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旅行團包套的「套裝旅遊」,你以為是現代的產物嗎?其實早在明清時期,中國已有各式各樣的旅遊活動,而且旅遊設施逐漸走向商品化,比起同時期的西方有過之而無不及。無論是美酒佳餚、游船肩輿、旅遊導覽、遊伴相隨,皆讓旅途可以更舒適、更盡興。士大夫更是明清旅遊文化興盛的一大推手,旅遊也成為明清士大夫文化的重要一環。大家耳熟能詳的徐霞客,以長程的冒險旅行著名,然而,這樣的「壯遊」並非當時士大夫旅遊文化的主流。從大量的日記、遊記中,可以觀察到他們頻繁地出遊,大多是距離不遠的「淺遊」,而且具有休閒娛樂及社交功能。明清士大夫所撰寫的遊記,看似文學作品,實則背後反映了士大夫的身分焦慮感。遊記文體在書寫上的變化,涉及到士大夫試圖與其他人的旅遊活動作區分的策略轉變。到了晚清,曾與西方接觸的中國人所留下來的旅行記錄,更有助於我們理解當時中國人對西方人的看法與態度。

作者簡介

[Begin]<p><b>巫仁恕</b></p><p>國立中興大學歷史學學士,臺灣大學歷史學碩士、博士,<wbr>現任中央研究院近代史研究所副研究員。<wbr>專長領域是明清城市史與明清社會文化史,<wbr>主要研究成果集中在明清城市群眾集體抗議、<wbr>明清物質文化與消費文化。著有專書《奢侈的女人——<wbr>明清時期江南婦女的消費文化》(2005)與《品味奢華:<wbr>晚明的消費社會與士大夫》(2007)。</p><p><br></p><p><b>狄雅斯 Imma Di Biase</b></p><p>義大利威尼斯Ca&#39; Foscari大學漢學系東方語言研究博士,<wbr>博士論文主題是關於明清時期旅行者的研究。<wbr>2002年在澳洲墨爾本斯溫伯恩大學擔任客員研究員,<wbr>主要研究澳洲華人移民。其著作有論文〈征服新金山〉,以及專書《<wbr>易經:中國人的代碼》(2005)與《中國靈魂》(2007)。<wbr>目前正在墨爾本大學撰寫另一本博士論文,<wbr>她嘗試以心理學家容格的理論,來探討有關中國人的「情緒」(<wbr>emotion )。</p>[End]

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