看見看不見的世界（簡體書）

人類有八至九成的信息通過視覺獲取。漸漸地，我們以為用眼睛看到的就是世界的全貌。

看不見的人，是感知“世界的另一種樣子”的專家。他們用手閱讀，用耳朵眺望，把腳當做探照燈；還能通過語言借他人之眼，用幽默態度翻轉種種“不便”。

東京工業大學教授伊藤亞紗經過與視障人士的長期相處，從空間、感覺、運動、語言和幽默五大主題，帶領我們一起走進“看不見”的世界。在那裡，當視覺消失，身體生長出意想不到的嶄新可能。就好比這世界上有四只腳的椅子，也有三只腳的椅子，二者有著各自的平衡。這本書想去關注的，不是四只腳的椅子少了一只腳的“欠缺”，而是原本就由三只腳創造出的“完整”。

我們已經迎來身體多元化的時代，認識他們的世界，同時意味著認識自身的更多可能。

伊藤亞紗（ITO ASA）

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學者，作家。1979年生於東京。

東京大學博士，東京工業大學博雅研究教育院（ILA）教授，MIT客座研究員。研究領域為美學和現代藝術。代表作有《看見看不見的世界》。

從小立志成為生物學家，卻因不滿大學的生物教育劃分過細、沒能展現出對生命的宏觀視野，大三時由理轉文。在美學與生物學的交叉點上，走出屬於自己的“身體”研究之路。

★ 北大醫學博士、知名眼科專家陶勇誠摯作序，領路閱讀！

——這本書的主題是幫助大眾理解視障人士如何認知世界。我做了20年眼科醫生，因為職業和“光·M計劃”公益項目的關係，我結交了很多視障朋友。我的視障朋友們可以潛水、跑馬拉松，可以自己化妝，可以做程序員、做翻譯、做老師，可以從事藝術創作、做音頻主播。他們通過聽覺、嗅覺、觸覺等方式感知和理解與我們眼中不一樣的世界，這種獨特的體驗值得我們每個明眼人尊重和學習。

*陶勇醫生此次序言稿費均用於視障公益項目“光·M 計劃”

★ 帶有溫度地觀察與記述視障人士的生活，打破刻板印象，傾聽真實心聲

——觸覺敏銳？盲人摸象？推拿高手？無法自理？世界只有一片黑暗？必須要用眼睛，才能看？……

——在這之前，先聽聽他們說：我可摸不出這是什麼玩意兒；看不見，所以沒有死角；看不見之後，反而不容易摔倒了；我其實更願意一個人住；我們盲人也有看羅丹的權利！……

——身體如此多才多藝，視障人士“解綁”了器官與能力，也解鎖了種種令人想不到的可能性。

★ 那些和視障人士一起“看”過後才會明白的事，原來殘疾可以這樣對待！

——大家都有自己的做得到和做不到。看不見是一種身體特徵，不是能力不足的象徵。

——在基礎與必須的福利保障之外，收起同情，放下憐憫，別把關愛變成障礙。

——助力“殘健融合”新思路：真正的無障礙，是平視與尊重，像朋友和鄰居一樣相處。

★ “明眼人真不方便啊”：從看不見的世界折返，抵達被雙眼隱蔽的真相

——在你的生活中，是否一閑下來，就不自覺地刷起手機？你的眼睛，是否除了睡覺總沒有一刻休息？一旦停止“觀看”，身體便會經歷無可遏制的饑餓？

——翻開這本書，逐漸體會看不見人與世界交往的方法時，你將意識到我們對身體的利用是多麼狹隘、缺乏靈活性。一眼望盡，我們以為掌控了一切，其實無往不在枷鎖之中。

◎ 推薦序：“心”鮮的世界 / 陶勇

◎ 前 言

◎ 本書主要登場人物

◎ 序 章 如何看見“看不見的世界”

◎ 第一章 空間?D?D看得見的人是二維思維，看不見的人是三維思維？

◎ 第二章 感覺?D?D用手閱讀，用耳朵望

◎ 第三章 運動?D?D看不見的人如何利用身體

◎ 第四章 語言?D?D用他人之眼看

◎ 第五章 幽默?D?D活下去的武器

◎ 謝辭

◎ 《前言》

據說，人類有八至九成的信息通過視覺獲取。不論是往小碟子裡倒醬油、確認表盤上的數字，還是筆直地走一段路、觀察流動的云，我們都會用到眼睛。然而，這也從反面說明了我們過於依賴眼睛。漸漸地，我們以為用眼睛看到的世界就是一切。事實上，還存在著用耳朵傾聽的世界、用手觸摸的世界。用眼睛去感知，和用眼睛以外的方式去感知，即使物理性質相同的物體和空間，所呈現出的面貌也截然不同。我們當中的大多數人過於依賴眼睛，反而看漏了“世界的另一種樣子”。

眼睛看不見的人，即視力障礙者，是感知“世界的另一種樣子”的專家。他們能通過腳掌的觸感來辨別榻榻米的紋路，從而知道自己面朝房間的哪一面墻；根據房間內的回音大小，他們能判斷窗簾是否拉開；聆聽窗外的車流量，他們能推測出大致的時間。獲取信息的具體手段因人而異，但對於看不見的人來說，做這些事就像吃飯、睡覺一樣稀松平常。

本書中，筆者通過采訪六名視障人士及相關人員，與他們共同開展工作坊、日常閑談，從視力健全者的視角總結出了“世界的另一種樣子”。對於天生看不見的人來說，用眼睛看的世界反而才是“另一種樣子”。“在你那邊，看得見的世界是怎樣的？”“嗯，這邊是……”我們用這樣的方式，相互描述著自己所處的世界。

認識世界的另一種樣子，同時意味著認識我們自身的另一種姿態。用手“閱讀”、用耳朵“眺望”——平時用眼睛做的事，可以嘗試用眼睛以外的器官來做。我們只激發了身體潛能中很小的一部分。本書聚焦於看不見的身體，但由此得出的未必就是狹隘的、只與該群體相關的結論。所謂殘疾人，他們只是不使用健全人日常使用的器官，而通過健全人不常使用的器官來獲取信息。筆者認為，通過了解殘疾人的身體，能得出較之以往更加宏觀的身體論，幫助我們進一步認識身體的潛能。

因此，本書並不是一本討論社會福利問題的書，其本質只是一部身體論，試圖盡可能細致地說明看得見與看不見的人之間的不同之處。然而，這並不意味著我們要無視“殘疾”這一點。本書旨在通過體會“看得見”與“看不見”的不同、發現其中趣味，從而突破以往單向的幫助模式，創造出關於“殘疾”的全新社會價值。

此外，為了方便表述，書中統一使用“看不見的人”，實際上“看不見”涵蓋了各種各樣的情況。曾經能看見、完全看不見、能看見一點兒、視野狹窄、難以分辨顏色……另外，同一種“看不見”的情況下，是習慣利用聽覺，還是習慣利用觸覺，或是利用別的手段——人們的“看法”也多種多樣。

過於強調個案或過於理論、抽象，都會導致論證失去重要的論點。如何把握“特殊性”和“普遍性”的平衡是一道難題。在本書中，我將盡可能地引用采訪中受訪者的具體表達，並在此基礎上歸納出具有普遍性的理論。

接下來，就讓我們一起走進“看不見”的世界吧！

◎ 《後天失明的木下分享的“一段經歷”》

如今，全盲的木下路德活躍於各種工作坊等活動中。提到自己的經歷時他說，小時候，隨著視力變弱，他和同學們也漸漸疏遠了。

小學時，因為做了眼睛的手術，木下約有半年不在學校。重回學校後，他被安排到單獨的弱視班，接受一對一授課。但有一段時間，他可以回到之前的班級上音樂課和吃午飯。他最好的朋友會來弱視班接他。這樣的安排可能是老師出於好意，想讓他重新融入班集體吧。然而，這件事給木下帶來了人生的第一次衝擊。“好朋友來接我，不是‘喲，走吧！’那種朋友之間輕鬆的語氣，而是‘好的，那我們走吧？ ’這樣公事公辦的感覺，一路上什麼話也沒說。我當時覺得，怎麼會這樣，真沒意思。”木下笑著說。在那之後，木下再也沒能和好朋友恢復以前的關係，兩人更是隨著換班漸行漸遠。木下說，當時覺得弱視“奪走了自己的好朋友”。

我們來推測一下，好朋友來到弱視班接木下，肯定不是懷著惡意、存心疏遠木下的，反倒是出於一番好意。木下才做了眼睛的手術，好朋友心裡肯定非常緊張，不僅要時刻留意他的情況、小心不讓他絆倒，還要第一時間提醒他前方是否有危險。如果我是木下的好朋友，我肯定也會這樣做。但這種“小心翼翼”，不是朋友之間該有的關係。互相嘲笑、慫恿，甚至有時候撞飛對方，才是小學男生對朋友們自然的舉動。一旦隔了一層“善意”，這些事便做不到了。“隨著我的視力越來越弱，大家對待我也越來越小心。我覺得慢慢和大家疏遠了，心理受到了非常大的衝擊。”木下說。

基於“信息”的人際關係中，比起看得見的人，看不見的人總處於不利地位，由此形成了一種健全人引導、幫助殘疾人的支援關係。這當然是必要的，但僅憑福利性態度，人們無法從“給予的一方”與“接受的一方”這種上下分明的關係中脫離。殘疾人與健全人之間，明明可以笑著談論彼此的失敗，想聊天的時候，也可以坦誠地聊聊自己的身體、殘疾和戀愛狀況。