大清紫禁城：從愛新覺羅稱霸華夏到王朝輓歌(電子書)

戰神皇太極看不破「情」字？
隆宗門匾額上為何留有箭頭？
和珅家產超過大清十餘年稅收？

走入紫禁城，回望大清王朝，發現數百年歷史之轉折點

以女真族擴張為起點，紫禁城為中軸線，將大清帝國的政治「大動脈」，以「診脈」的方式，給予讀者全新視角，重新看待滿清那些「宮闈祕事」。

從瀋陽故宮寫到晚清時期紫禁城所經歷的曲折與衰敗，最終成為北京故宮博物院。由大清王朝十一位皇帝引領下，一窺諸王將相、后妃女侍、百官眾卿、御史諫臣和太監宮女、能工巧匠的真實樣貌，還原在紫禁城上演的真實事件、疑案風雲、後宮祕事與喋血官場。同時明確紫禁城的歷史體系，藉由辛酉政變、第二次鴉片戰爭、戊戌變法等事件，納入頤和園、西苑、避暑山莊等建築發展始末，全面展現紫禁城六百年的興衰變遷。踏入巍峨宮城，大清王朝的美麗與哀愁盡在眼前！

翟晨旭

景德鎮學院文物鑑定與修復專業畢業，主修陶瓷史和明、清古文物鑑定修復，策劃主編歷史文物期刊《陶泉文苑》，並被北京故宮博物院、南京博物院等各大博物館認可。在考古實習工作中走遍中國許多省市，接觸到大量一線的古器物標本，對各地博物館和考古工作有深入了解。

著有《大明紫禁城：從草原霸主逐鹿中原到煤山自縊》、《大清紫禁城：從愛新覺羅稱霸華夏到王朝輓歌》等。

王一樵　東吳大學歷史學系助理教授
江仲淵　「歷史說書人History Storyteller」粉專創辦人
朱振宏　中正大學歷史系主任
黃春木　臺北市立建國高中歷史科教師
重磅推薦（依姓氏筆畫排序）

【紫禁城留下來的不只是歷史，還有演變與見證】
江仲淵　「歷史說書人 History Storyteller」粉專創辦人

紫禁城做為曾是全中國最高權力核心的居住地，其歷史文化內涵之深厚，使我們在談論滿清皇朝時，絕對無法迴避其特有的價值與意義。紫禁城起始於大明永樂，終結於遜清溥儀，在六百年的歲月裡先後有二十四位皇帝在此居住執政。這裡是決策和發號施令的中樞系統，紅色的牆，黃色的瓦，即象徵封建王朝至高無上的權力。
這本書最有趣且驚豔的特色，在於以紫禁城的角度講述滿清王朝的興衰。許多人都有一個誤區，認為紫禁城的文化即為宮廷文化，是做為紫禁城皇宮內特有的傳統。紫禁城文化固然豐富多樣，宮殿建築、宮廷收藏和宮中的文化活動，都是歷朝歷代集大成者，代表著中國古代官式建築的最高水準。明、清匠人參考《周禮．考工記》建設「五門三朝」、「前朝後寢」、「左祖右社」等體現儒家的理想體制，使紫禁城蘊含著深度的政治、文化意義。
但是，紫禁城的文化與歷史遠不僅於此，它雖不是歷史的開始，卻是海納百川的承載體，不僅裝著中國史，本身也在中國史中沉浮，就拿太和殿旁隆宗門的匾額來說，它的左側插著一支箭，到現在都還留著，該箭起源於嘉慶十八年，天理教在京城發動叛變，民眾在宮廷內太監的幫助下順利攻入皇宮內院。雙方激戰中，一支箭就射在了匾額上。
嘉慶返回皇宮後，看到匾額上的這支箭，下令不允許拔出，要讓這支箭留在這裡，時刻警惕著自己和後世皇帝。這次起義讓嘉慶下了罪己詔，並稱其為「漢、唐、宋、明未有之事」。
宮殿不是一成不變，歷史在變，文化在變，紫禁城雖然佇立六百年，時間卻慢條斯理地改變著它的獨特風貌，所留下來的不只是歷史，還有演變與見證。
再舉一例，奉先殿內設有鐘錶館，專門陳列自康熙以來收藏的西洋鐘，它們就是交流的物證，西方的傳教士用這些新奇的玩意打開紫禁城厚厚的城門。康熙皇帝廣納這些傳教士，讓他們培養專業的測繪人員，並對世界開展座標測量，從而製作中國歷史上首部繪有經緯網的《皇輿全覽圖》。
當然，紫禁城的儀禮、制度不僅關乎於皇城之內，更會改變皇城之外，乃至於整個中國的歷史進程。拿最有名的一七九二年「叩頭之爭」做為例子，康熙以來，由於中國傳統禮儀無法與天主教義相容，雙方屢次在學術和政治上發生衝突，表面上來說，這是外國人無法適應紫禁城禮儀的簡單爭端，實際上，阿美士德使團與嘉慶皇帝的誤會，卻間接斷送滿清提前走向近代化的機會。
沒有明朝皇帝如此「個性突出」，大多勤儉治國，這與嚴謹的皇子教育密不可分。畢竟是在異族之地進行統治，統治者必須兢兢業業，康熙幼年學習漢學甚至「必以一百二十遍為率」，可謂勤懇至極。他們在紫禁城的生活是如何？為什麼擁有勤政作風的朝代會在近代化襲擊下無法站穩，最終走向衰落，本書將為你提供解答。
本書的作者是明、清古文物鑑定修復的一員，回首故宮過往的歷史時，在保持對中國史敘述的完整性下，對於宮內建築與其用處做了非常完整的詮釋，書內總能學到異於常規史書的精彩見解，使我們能更鉅細靡遺地了解隱藏在紫禁城中的帝王治術奧祕，進而掌握近六百年紫禁城對中國歷史的影響和未來。
讓我們翻開正文，一同揭開紫禁城的祕密。

第一章　關外疾風起

復仇者之火
馳來北馬多驕氣

第二章　遼東之虎

蒙古愛情故事
永福宮的幸運兒

第三章　入關？入關！

城頭變幻大王旗
普渡寺的陰影
新人新房新氣象
一樹梨花的凋謝

第四章　盛世之基

皇帝成長日記
乾清門外立規矩
太和殿外平三藩
修復的風雅

第五章　雍正亮劍

九子奪嫡見真龍
四爺的新政
園裡宮內

第六章　後的盛世

乾隆朝之民族大不同
乾隆朝之後宮流年長
乾隆朝之文藝兩開花

第七章　風起萍末

盛世危言，刺王殺駕
道光三十年的黃昏

第八章　太后垂簾

小印新攜同道堂
宮廷內外話同光
黃龍旗的降落

終章　文化殉節與皇城奧義

【復仇者之火】

一六四四年暮春四月，打進北京的起義軍領袖李自成在前皇宮─ 紫禁城裡燃起火焰，匆匆宣布稱帝。
而就在第二天，這位號稱「大順皇帝」的男人倉促逃出京城，朝著陝西老家狂奔。
北京城的北方，一支來自東北的軍隊剛剛進入山海關的大門，這支軍隊面前是一望無垠的中原和即將由他們所締造的歷史。
對於掌控這支軍隊的政權「清國」而言，這片名為「中原」的土地，曾是他們過去十數年間不斷劫掠的「樂土」，但踏入山海關的一剎那間，史書的一頁已然翻過，他們將以統治者的目光重新打量這個熟悉而陌生的世界。
讓我們記住這個時間，這一年是一六四四年，在清國的年號裡，被叫做「順治元年」。
明成祖朱棣遷都北京的二百二十四年後，一個名叫「滿洲」的民族，裹挾著東北的寒風，光臨了紫禁城，並在之後近三百年間，給予持續地改變。
往後的歷史當然很精彩，但如果想細緻地把握這種民族差異所帶給紫禁城的變化，需要在這裡給歷史按下暫停鍵，並把時光回溯到半個多世紀之前乃至更久。
需要追溯一個民族的本源，才能看懂一個民族的文化。

．壹

「滿洲」就是女真族，和被元朝滅掉的那個「金朝」同一回事。這個民族比較確切的記載，可以追溯到唐初在東北地區生活的黑水靺鞨（靺鞨族的一支）。後來黑水靺鞨因南北溫差比較大而分家，都叫女真。南邊的那一支編入遼籍，叫「熟女真」，後來被當時契丹所統治的遼朝同化。
北邊的那一支沒編入遼籍，叫「生女真」，就是我們熟悉的「女真」，金朝的建立者完顏阿骨打就是從這一支出來，後來打敗遼朝統一了整個北方。
若扯得遠一點，北京故宮最早的雛形，還是女真族搞出來的，忽必烈修元故宮的舊址，就是金朝時在太液池和萬歲山修的行宮。
這個地方最早是金朝著名的精神病患者─ 海陵王完顏亮一時興起建的，這哥們吃喝嫖賭樣樣精通，順便弄了個度假村出來，後續的金世宗覺得還行，就增加預算，最後被忽必烈看上這一片地方，才有了元宮城。
這種情況有點像秦、漢交際，漢高祖劉邦也是以咸陽東邊的秦朝行宮為中心修建皇宮。只不過劉邦那時是真窮，咸陽被項羽一把火點了，沒辦法。
而忽必烈比較大氣，看不上女真族這些瓶瓶罐罐，大家都是漢人眼裡的「蠻夷」，誰有錢誰是大爺，乾脆拆掉重建。
蒙古族連金朝鼎盛時建的房子都看不上，更看不上被滅國之後的女真人，元朝時，女真人非常老實，要他們做什麼就做什麼，有些領個編制，被打發到東北深山老林裡去看老家了。
後來，清太祖努爾哈赤的祖宗，終於第一次在史書上露面。那時還是元朝早期，奉元朝的命令，有一支女真部族被封為萬戶，奉命去牡丹江口，這個部落的來歷可以追溯到一個叫布庫里雍順的人身上，就是愛新覺羅氏最早的先祖，等於愛新覺羅氏和之前的完顏女真不是一支。
根據清朝後來編的《滿洲實錄》記載，這位布庫里雍順的來歷相當傳奇。說是在長白山東北邊的布庫里山裡有三個仙女，有一天在洗澡，其中一個仙女看見一支紅色的喜鵲，叼來一顆果子，嘴饞沒忍住，吃了，然後就意外懷孕。
好吧，不用猜也知道，這位仙女生下來的孩子就是這位布庫里雍順，隨後開始崛起，他的後世接受元朝冊封，成為「斡朵憐萬戶府」的萬戶，這個官職在蒙古的史料裡可以查到。
從這個神話故事裡，我們會發現關於愛新覺羅氏起源的說法，基本上能在大多數少數民族神話傳說裡找到無數類似的版本。不過滿族人倒是對這個神話深信不疑，很多滿族聚集地的房子後面都會有一根高桿，方便喜鵲停留，其源頭可能就是這個傳說。
無論傳說真假，至少能從這段傳說裡提取到兩個相對真實的資訊。
首先是滿族的祖先，就是女真族愛新覺羅氏確實是道道地地的「東北人」。第二，這個部族發展得比較晚，至少在金朝時期還沒什麼動靜。
成為萬戶後，這個部族幾經動亂，終於在元朝末年定居在圖們江附近，當時的帶頭人正是努爾哈赤的七世祖揮厚，朝鮮的《李朝實錄》記載了這位萬戶的姓氏──「童」，當然這是漢姓，但至少說明，滿族人的漢化歷程非常長，他們的漢化歷史很可能要長於他們的文字歷史。

．貳

滿族的歷史轉機出現在揮厚的兒子身上，他的兒子猛哥帖木兒（又叫愛新覺羅．孟特穆）年紀輕輕成為斡朵里部落（之前的斡朵憐萬戶府）的首領。
這時猛哥帖木兒的官銜還是萬戶，但當時已經是元朝末年，天下大亂，他這個﹁萬戶﹂的編制，其實是高麗國的編制。這個情況很正常，等於軍隊、地盤和部落三位一體，接受哪國的編制，連帶著這個地方加上部落都屬於哪個國家。
如果歷史繼續這麼發展下去，斡朵里部落將會成為現在中國和北韓邊界附近少數民族的一支，甚至很有可能直接消逝在歷史中。這時猛哥帖木兒做了一個很神奇的決定，帶著部族南遷，並和鄰部的首領阿哈出結親，把妹妹嫁給阿哈出的兒子李顯忠。
歷史的巧合就在這裡，阿哈出不光有兒子，還有女兒，為了政治聯姻，把女兒做為妾室，嫁給當時剛建立的明王朝的一個王爺，就是朱元璋的兒子。
這次婚姻絕對是一次豪賭，一定程度上改變明代東北地區的歷史。就在阿哈出女兒和這位王爺結婚後沒多久，這位王爺看侄子不順眼，打著「靖難」的名頭造了反，四年後橫渡長江，在南京登基。
是的，你沒猜錯，這位阿哈出的寶貝女婿就是明成祖永樂帝朱棣，奪取天下後，他把阿哈出的女兒封為妃子，而沾親帶故的猛哥帖木兒地位自然就跟著水漲船高。朱棣親自說過：「猛哥帖木兒，皇后之親也。」這個「皇后」應該是歷史文獻的筆誤，指的就是阿哈出的女兒。
為了酬謝老泰山一家，當然也是為了聯合女真部族抗擊北元，朱棣大筆一揮，給了女真族兩個明朝的編制，阿哈出的部族被封為「建州衛」，不久之後，斡朵里部落被封為「建州左衛」，猛哥帖木兒就是首任建州左衛指揮使，成為正經八百的大明幹部。
因此考證滿族的漢化，或者說愛新覺羅氏家族的漢化，很大程度要回溯到永樂年間，追溯到猛哥帖木兒的身上。猛哥帖木兒後來死在宣德年間，在後世，被努爾哈赤追封為「肇祖原皇帝」，他這一步走得太對了，他的南遷和結親，直接奠定了愛新覺羅家族在東北的崛起。

．參

現在來看，猛哥帖木兒無疑是帶領建州女真做了一場豪賭，這場賭局的關鍵就是大明朝的國運，大明如果一直保持著永樂宣德年間的擴張勢頭，建州女真就可以跟著吃肉喝湯，畢竟背靠大樹好乘涼。