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毋庸置疑，馬克思在歷史上實現了一場哲學革命。然而，對於這場革命的性質，人們歷來有著不同的解釋。比如，黑格爾式解讀往往強調馬克思在唯物主義基礎上對辯證法的繼承和變革。但是，這一解讀沒有觸及辯證法的“神秘方面”，即作為其形式和內核的目的論。相反，康德式解讀認為，馬克思對資本主義的批判依據是，古典政治經濟學家眼中的資本主義社會的永恆性、無矛盾性乃是一種先驗幻象。但是，在把這一批判追溯為對理性之越權行為的批判時，該解讀也放棄了共產主義的現實性，而僅僅將其樹立為一種“調節性的”道德理想。為了避免德國古典哲學一般視域所帶來的問題，作者回到斯賓諾莎，以求實現對馬克思的再理解。當然，這並不是說，馬克思就是一個斯賓諾莎主義者，而是說，以斯賓諾莎為參照系，或者說，補充以斯賓諾莎的視角，能夠為人們透徹而全面地理解馬克思的哲學革命提供不少啟發。
作者簡介
馬燦林，浙江大學馬克思主義學院講師，研究方向為國外馬克思主義和政治哲學。
目次
導論
第一章 為什麼是斯賓諾莎？
第一節 在黑格爾的陰影下：以盧卡奇為例
第二節 康德與政治哲學的興起
第三節 回到斯賓諾莎
第二章 斯賓諾莎的形而上學奠基
第一節 斯賓諾莎的實體觀
第二節 作為中介的屬性概念
第三節 有限樣式的世界
第三章 歷史、結構和再生產
第一節 歷史學、歷史哲學和歷史科學
第二節 結構的再生產：一個共時性研究
第三節 過度的歷史：一個歷時性研究
第四章 意識形態、想像和認識論基礎
第一節 《德意志意識形態》中的兩種意識形態概念
第二節 《神學政治論》中的意識形態理論
第三節 在意識形態的陣地上：一個具體的例子
第五章 無國家的社會
第一節 國家自主性問題
第二節 專政：一個隱匿的問題
第三節 共產主義的政治
結語：意義和限度
參考文獻
後記
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