莊子講義

從事寫作此一講義之際，除為長男入境事繼續奔走之外，更逢二友人之喪。衰世之意與人事之幻，益益襲入心頭。故寫此書，實同自遣。
余之長女習中國文學，其論文為〈莊子之研究〉。彼入世未深者，對莊子之書，恐只注意其文辭之美，於莊子之真正精神，未必能有多少之契合。故當其問我之時，我亦只能稍稍一說。然此亦非教女之道，遂開始有寫此講義，以補父女之間，言談未盡處之動機。
適學校四月五日放春假，又先後寫畢《大學》與《中庸》二書，因即於七日著手寫此書，至五月七日，寫成四篇，作為「莊子四解」。隨即因事忙而停下，且心情益劣，亦有意停下。隨後越七日，又續寫，自五月十四日起，至五月二十六日止，又寫成三篇，將「莊子內七篇」寫畢。遂成此講義。

程兆熊（1907—2001）江西貴溪縣人，出生於理學世家的三板橋，當代新儒家代表人物之一，更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅，被譽為「臺灣蘋果之父」。
幼啟蒙於邵子固先生，從父親習算術，入中山大學物理系轉園藝系，獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭，先任青年學生幹部訓練團主任教官，繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省，期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文，後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報，曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院．創辦私立信江農業專科學校（後改農學院）任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院，臺灣任教八年後，借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。
在臺灣歷任臺中農學院（中興大學）教務主任並創辦園藝系，為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設，兼任東海大學中文系《論語》教授，臺灣大學農學院客座教授，並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長，並主持實業計畫研究所碩博士班，晚年教授哲學、儒道與禪學，畢生以復興鵝湖書院為職志。
受當年農復會支持，帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園，帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系，做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查，且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手，曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。
著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

59人文空間主持人 李惠君 編撰

前言
從事寫作此一講義之際，除為長男入境事繼續奔走之外，更逢二友人之喪。衰世之意與人事之幻，益益襲入心頭。故寫此書，實同自遣。
余之長女習中國文學，其論文為〈莊子之研究〉。彼入世未深者，對莊子之書，恐只注意其文辭之美，於莊子之真正精神，未必能有多少之契合。故當其問我之時，我亦只能稍稍一說。然此亦非教女之道，遂開始有寫此講義，以補父女之間，言談未盡處之動機。
適學校四月五日放春假，又先後寫畢《大學》與《中庸》二書，因即於七日著手寫此書，至五月七日，寫成四篇，作為「莊子四解」。隨即因事忙而停下，且心情益劣，亦有意停下。隨後越七日，又續寫，自五月十四日起，至五月二十六日止，又寫成三篇，將「莊子內七篇」寫畢。遂成此講義。
寫此講義所根據之書，僅為錢穆先生之《莊子纂箋》，旁及郭象莊子之註。自問對莊子之書，所涉甚淺，然於其意，似亦不無所得，此則為所處之時世，與夫一己多年來之爬山越嶺，有以引發此心之所致。若以此而論，讀莊子書，固亦是其道多端；根據之書，僅《莊子纂箋》，當並無不足之處。於此，除對纂箋作者致謝之餘，對一己所涉之淺，便即一任其淺，惟望能有人正之而已。

莊子講義前言

第　一　講　逍遙遊解
第　二　講　齊物論解
第　三　講　養生主解
第　四　講　人間世解
第　五　講　德充符解
第　六　講　大宗師解
第　七　講　應帝王解