易經

本書輯錄清末民初著名易學家杭辛齋先生的七種易學著作，包括《學易筆談初集》、《學易筆談二集》、《易楔》、《易數偶得》、《讀易雜識》、《愚一錄易說訂》《沈氏改正揲蓍法》，由研幾學社初版於1919—1923年間。杭氏易學兼收並蓄前人成果，所論易象、易數，尤其對易象本體及其在應用中的動態特徵，以及象數與近代西方自然科學的關係的論述，既能繼承《周易》象數傳統理論，又有不少精闢創見，開一代易學之新風，至今仍極富啟發性。

本書輯錄清末民初著名易學家杭辛齋先生的七種易學著作，包括《學易筆談初集》、《學易筆談二集》、《易楔》、《易數偶得》、《讀易雜識》、《愚一錄易說訂》《沈氏改正揲蓍法》，由研幾學社初版於1919—1923年間。杭氏易學兼收並蓄前人成果，所論易象、易數，尤其對易象本體及其在應用中的動態特徵，以及象數與近代西方自然科學的關係的論述，既能繼承《周易》象數傳統理論，又有不少精闢創見，開一代易學之新風，至今仍極富啟發性。

一陰一陽之間，萬物生成之理在變與不變之中，追問存在的根本秩序【文本結構與成書脈絡】本書以傳統《周易》為主要文本，說明其由《易經》與《易傳》兩大部分組成。《易經》以六十四卦為基本單位，包含卦象、卦名、卦辭與爻辭，原為占筮之用；《易傳》則由「十翼」構成，從義理層面對經文加以詮釋，使其轉化為具有哲學深度的經典。本書亦對《周易》的形成提出歷史觀點，指出其並非出於單一作者，而是長期累積、編纂而成，反映殷周之際的思想文化背景。【卦象體系與推演機制】本書詳盡說明「卦」的符號系統與生成方式，指出陰爻與陽爻為最基本元素，經由三畫形成八卦，再重疊為六十四卦。卦象最初可能為對自然現象的象徵描繪，後來才與占筮方法結合。書中亦解析以蓍草占卦的操作流程與邏輯，並區分「占筮」與「占卜」的不同，強調《周易》具有高度結構化與系統性的符號推演特質。【陰陽互動與變易思想】本書指出，《周易》的核心思想在於陰陽之間的互動與變化。陰與陽並非靜態對立，而是在相互作用中促成萬物生成與轉化。「一陰一陽之謂道」揭示宇宙運行的基本原理，並將天地、人事、剛柔等各種關係，統攝於陰陽變易的框架之中，展現其高度的抽象性與普遍性。【「時中」觀念與實踐智慧】本書特別強調《周易》對「時」與「中」的重視。吉凶禍福並非固定不變，而取決於是否符合時機與處境。「當位」、「得時」、「相應」等原則，構成判斷行動適切與否的依據。同時，「見幾而作」強調在事物尚處萌芽階段即加以因應，體現高度的實踐理性與應變能力。【由占筮工具至哲學經典】作者指出，《易經》原為占筮之書，但經《易傳》系統化詮釋後，其內涵逐漸哲理化，成為中國思想史的重要典籍。歷代學者從「象數」與「義理」兩條路徑進行詮釋，使《周易》對儒家乃至整體文化產生深遠影響。尤其宋代理學家強調義理層面，使其成為探討宇宙秩序與人生價值的重要依據。【現代詮釋與思想價值】本書主張應去除過度神祕化的理解，轉而將《周易》視為一部思想資源與哲學文本。即使不依賴占筮功能，其關於變化、關係與抉擇的觀點，仍具有啟發意義。作者認為經典的價值不在於神聖性，而在於能否提供理解世界與反思人生的思考架構。本書特色：本書以《周易正義》為底本，對《周易》逐章逐句加以注解與說明。作者認為其重點在於對立雙方互動所產生的變化，陰陽、剛柔、健順等概念皆圍繞「變易」展開，並強調「時中」與隨境應變的重要性。書中連結《老子》與孔子思想，指出「一陰一

《易緯》是漢代儒者對《易經》的解釋，主要體現了天人合一的整體觀念，以及易學象數思維模式和系統經脈學說。《易緯》是漢代緯書中保存較為完整的文本，對研究漢代緯書的文本面貌具有重要價值。 《易緯》的成書時間大致在西漢末至東漢初之間，現存八篇，包括《易緯乾鑿度》、《易緯通卦驗》、《易緯乾坤鑿度》、《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》、《易緯乾元序制記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》。《易緯》的內容廣泛吸收了漢代的天文、曆法、物候、醫學等自然科學成果。 《易緯》的流傳與輯佚經歷了多次轉變。在北宋時期，館閣所藏《易緯》尚存唐代之舊，但到了北宋末年，九卷本《易緯》已經散佚，南宋初年重新收得七卷本《易緯》，其中無《乾鑿度》和《通卦驗》，而篡入了宋人僞造的《乾元序制記》。《易緯》的注者有鄭玄、宋均等，但由於時間久遠，缺乏整理，內容多有錯誤。《易緯》的文本在清代乾隆時期被輯入《永樂大典》，成為今日《易緯》研究中的主要文本依據。

《龔鵬程批校宋本周易》對經文的踳駁、版本源流的考訂、歷史事實的辨析，無不體現出「無徵不信」的考據工夫，而「聊適閑情」、「玩辭以養心」，這種既尊重文本又超越文本，既有嚴格考證，又富人文關懷的治學路徑與詮釋精神，為學者提供卓越的典範。龔先生「好學深思，心知其意」，在古與今、義理與象數、尊古與創新之間，開展出一條「以變求通」、「常變常新」之路，於批校中評述各家說法，涵蓋宋明儒者，也自抒所見所得，跨越時代對話，不徒為古義之承傳，更是經典活化於當代思維的一種範式。本書師生觀善、教學相長，除了感念師恩，薪火相傳之外，「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，「以文會友，以友輔仁」，「統之有宗，會之有元」，淵源脈絡，根深葉茂，尤寓人文化成之深意。

《易緯》是漢代儒者對《易經》的解釋，主要體現了天人合一的整體觀念，以及易學象數思維模式和系統經脈學說。《易緯》是漢代緯書中保存較為完整的文本，對研究漢代緯書的文本面貌具有重要價值。《易緯》的成書時間大致在西漢末至東漢初之間，現存八篇，包括《易緯乾鑿度》、《易緯通卦驗》、《易緯乾坤鑿度》、《易緯稽覽圖》、《易緯辨終備》、《易緯乾元序制記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》。《易緯》的內容廣泛吸收了漢代的天文、曆法、物候、醫學等自然科學成果。 《易緯》的流傳與輯佚經歷了多次轉變。在北宋時期，館閣所藏《易緯》尚存唐代之舊，但到了北宋末年，九卷本《易緯》已經散佚，南宋初年重新收得七卷本《易緯》，其中無《乾鑿度》和《通卦驗》，而篡入了宋人僞造的《乾元序制記》。《易緯》的注者有鄭玄、宋均等，但由於時間久遠，缺乏整理，內容多有錯誤。《易緯》的文本在清代乾隆時期被輯入《永樂大典》，成為今日《易緯》研究中的主要文本依據。

《易經》是商代對占卜的系統性記錄， 從出兵征戰、國政決策到農事豐收，大小事皆透過占卜詢問天意而定。 每年，占卜官都會回顧結果，保留下正確的占卜，這個過程持續了數千年。 這些經過現實與時間反覆驗證的卦象，最終被整理成《易經》一書， 並將人類在世間可能遭遇的所有境遇， 歸納為64個範疇（64卦）， 而每一個境遇都會經歷6個階段的變化（6爻）。 作者姜其進畢業於首爾大學法學系，西江大學歷史系博士課程修畢， 在韓國以寫作、講座與社群媒體方式推廣《易經》享有極高知名度。 市面上的易經「入門書」都非常厚重，嚇退許多零基礎的讀者， 因此，作者用最淺白文字說明卦象， 挑選出跟人生最相關、最容易解釋（理解）的幾個卦象， 就能找到最高效且正確的道路，戰勝對未知的焦慮。 只讀一本書絕對讀不懂《易經》，但你需要第一本。 ◎所有事情的發生都有法則，《易經》就是那法則 ．有貴人助也要自己成長 年輕時的第一件事，是找到引領你的貴人，然後邁向獨立。 乾卦（第1卦）提醒你：除了別人幫助，也要果斷飛躍， 建構屬於自己的「護城河」（龍淵），把累積的實力化為飛躍的跳板， 否則即使站穩腳步，也難以真正完成自己的人生使命。 ．一般人廣結善緣，君子謹慎結緣 如何面對行為不正的人（匪人）？ 不要隨意締結緣分，也不該隨便傾注真誠； 否卦（第12卦）代表：真誠應該留給真正值得的人， 若對任何人都毫無保留付出真心，只會為此付出代價。 ．不怕情勒，培養拒絕的勇氣 艮卦（第52卦）代表：成功的關鍵，在於下定決心拒絕。 堅定婉拒，身旁的人才會開始認真傾聽你。 ．穩住自己，才能啟動改變 真正的信任，必須累積3次成就，才能消除別人對你的疑慮， 革卦（第49卦）象徵：即使過程中充滿動盪，也要勇於為自己作主。 ◎《易經》最常出現的3個詞，幫你戰勝焦慮： ．有攸往：要懷抱目標前進， 當你陷入危機時，目標能成為支撐生活的支柱。 ．有孚：意指有信念。不該隨短暫而無常的事物起舞， 相信天道，路才會出現。 ．貞：在困難的情況下依然不屈服， 想要實現目標，就必須擇善固執。 《易經》這麼厚要怎麼讀？64卦、384爻，太多太難懂？ 挑選出最容易解釋（理解）的10個卦象，了解當下、預測未來，化凶轉吉， 最符合學習「性價比」。 內附64卦速見圖、金錢起卦法、揲蓍起卦法， 是吉是凶

《易經》是商代對占卜的系統性記錄， 從出兵征戰、國政決策到農事豐收，大小事皆透過占卜詢問天意而定。 每年，占卜官都會回顧結果，保留下正確的占卜，這個過程持續了數千年。 這些經過現實與時間反覆驗證的卦象，最終被整理成《易經》一書， 並將人類在世間可能遭遇的所有境遇， 歸納為64個範疇（64卦）， 而每一個境遇都會經歷6個階段的變化（6爻）。 作者姜其進畢業於首爾大學法學系，西江大學歷史系博士課程修畢， 在韓國以寫作、講座與社群媒體方式推廣《易經》享有極高知名度。 市面上的易經「入門書」都非常厚重，嚇退許多零基礎的讀者， 因此，作者用最淺白文字說明卦象， 挑選出跟人生最相關、最容易解釋（理解）的幾個卦象， 就能找到最高效且正確的道路，戰勝對未知的焦慮。 只讀一本書絕對讀不懂《易經》，但你需要第一本。 ◎所有事情的發生都有法則，《易經》就是那法則 ．有貴人助也要自己成長 年輕時的第一件事，是找到引領你的貴人，然後邁向獨立。 乾卦（第1卦）提醒你：除了別人幫助，也要果斷飛躍， 建構屬於自己的「護城河」（龍淵），把累積的實力化為飛躍的跳板， 否則即使站穩腳步，也難以真正完成自己的人生使命。 ．一般人廣結善緣，君子謹慎結緣 如何面對行為不正的人（匪人）？ 不要隨意締結緣分，也不該隨便傾注真誠； 否卦（第12卦）代表：真誠應該留給真正值得的人， 若對任何人都毫無保留付出真心，只會為此付出代價。 ．不怕情勒，培養拒絕的勇氣 艮卦（第52卦）代表：成功的關鍵，在於下定決心拒絕。 堅定婉拒，身旁的人才會開始認真傾聽你。 ．穩住自己，才能啟動改變 真正的信任，必須累積3次成就，才能消除別人對你的疑慮， 革卦（第49卦）象徵：即使過程中充滿動盪，也要勇於為自己作主。 ◎《易經》最常出現的3個詞，幫你戰勝焦慮： ．有攸往：要懷抱目標前進， 當你陷入危機時，目標能成為支撐生活的支柱。 ．有孚：意指有信念。不該隨短暫而無常的事物起舞， 相信天道，路才會出現。 ．貞：在困難的情況下依然不屈服， 想要實現目標，就必須擇善固執。 《易經》這麼厚要怎麼讀？64卦、384爻，太多太難懂？ 挑選出最容易解釋（理解）的10個卦象，了解當下、預測未來，化凶轉吉， 最符合學習「性價比」。

哲學巨擘陳鼓應代表性易學著作從卦象到義理，走入「道」的世界穿越三千年的思想經典，在變局中看懂世界運行法則！以「原典 × 導讀 × 註釋 × 譯文 × 賞析」五大脈絡，一次掌握《周易》的思想核心，看懂變化、理解時機、做出選擇。不只是推演未來吉凶禍福的卜筮書，更是人生方向的終極圭臬《周易》以精妙的符號體系和與之相配的文辭，模擬宇宙間天地萬物的結構和運行規律，也揭示社會人事的吉凶悔吝。而源於占筮所用的卜筮之辭，不只記錄了占筮的記錄，更能在其中看見《周易》看待事物生生不息、永不停滯且變易無窮的觀點，顯現出「推天道以明人事」的人文精神，教導我們如何面對天地變化萬千的狀況，並在其中找到安身立命的處世之道。跨越人生順逆境遇，在陰陽六十四卦中學習應對吉凶變化「需卦」──動靜之間的選擇，關鍵在於對「時」的把握「需」字的金文字形上部是「雨」，代表天在下雨，下部是「而」，是一個人的形狀，可見「需」字本義是人要出行卻遇到雨天，只好停在那裡等待，所以「需」有滯留、等待的意思。事物的發展進程不會總是一路暢通，也常會有道路曲折和條件欠缺的時候，這就需要等待，等待時機成熟了再繼續前行。《需卦》就是講如何在等待中前行、並在前行中等待的一個卦。「履卦」──檢視自己的人生旅途《履卦》上九爻辭「視履考祥，其旋元吉」，「視履」是指反省自身的心路歷程。「考祥」是指考察外部的吉凶得失。指的是一個人（或團體、國家）走過一段人生的旅途，當回過頭來檢視自己所走過的路時，透過內省和外察，對吉凶得失有一份清醒的省察和認識。如果無愧於心，則返歸時就是大吉了。「大壯卦」──知止，避免陷入窘境無法脫身《大壯卦》上六爻呈現這樣一幅有趣的景象：一頭強壯的公羊，因自恃有蠻力去頂撞籬笆，反而被籬笆掛住了角，既不能後退，又不能前進，怎樣掙扎都沒有益處。無論是個人，還是團體、國家，如果像那隻公羊一樣，自恃強壯，橫衝直撞，必然會受傷，即便是一時得逞，最終也會受到教訓。《易經》作為這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，更是中國最早的生活哲學書，超過三千年來累積的經驗，始終能和我們快速變化的現實生活結合與應用。透過本書，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。

《周易闡微》是徐世大先生的一部重要著作，其內容主要圍繞《周易》展開研究和解讀。 徐世大在《周易闡微》中提出了許多獨特的見解，例如他認為《周易》的作者是晉國的中行明，並且指出《周易》的創作背景與中行明在易地（今山西運城地區）的經歷有關。此外，他還通過卦爻辭的分析，試圖捕捉《周易》的文化內涵，並結合歷史事件進行解讀。 《周易闡微》的內容不僅涉及《周易》的哲學思想，還探討了其歷史意義以及與道家的關係。 《周易闡微》是一部具有開創性的研究著作，它結合了歷史、哲學和文化分析，為理解《周易》提供了新的視角。儘管其部分觀點可能引發爭議，但其學術價值不可忽視。

《周易闡微》是徐世大先生的一部重要著作，其內容主要圍繞《周易》展開研究和解讀。 徐世大在《周易闡微》中提出了許多獨特的見解，例如他認為《周易》的作者是晉國的中行明，並且指出《周易》的創作背景與中行明在易地（今山西運城地區）的經歷有關。此外，他還通過卦爻辭的分析，試圖捕捉《周易》的文化內涵，並結合歷史事件進行解讀。 《周易闡微》的內容不僅涉及《周易》的哲學思想，還探討了其歷史意義以及與道家的關係。 《周易闡微》是一部具有開創性的研究著作，它結合了歷史、哲學和文化分析，為理解《周易》提供了新的視角。儘管其部分觀點可能引發爭議，但其學術價值不可忽視。

 心學視角下的現代生活指南 雪漠用故事喚醒你本自俱足的「易」智慧 讓故事照亮卦象，讓智慧回歸生活——這正是雪漠「故事易經」最動人的承諾。 步入易經智慧長河的中游，世界在卦象間變得愈發開闊而深邃。在第三輯中，雪漠老師以二十一個如鑽石般凝練的故事，完整解讀第二十六卦至第四十六卦——這二十一個卦象，共同勾勒出一幅從蓄勢、成長、困境到超越的生命全景圖。 與前兩輯的娓娓道來不同，本輯的故事更為精悍，卻因此擁有了直指內核的力量。雪漠以小說家的敏銳與修行者的通透，將「大畜卦」的厚積薄發、「頤卦」的涵養之道、「大過卦」的非常擔當、「明夷卦」的暗夜修行、「家人卦」的溫情倫理、「蹇卦」的克難智慧、「解卦」的豁然開朗……直至「升卦」的向上生長，全部熔鑄為一個個可獨立成篇的命運寓言。 這些故事雖篇幅精簡，情節卻完整飽滿，內核光芒不減——帝王將相的謀略裏藏着普通人處世的抉擇，歷史煙雲中映照着現代人心的困惑。雪漠創造了一個屬於易經的「故事宇宙」，讓古老卦象不再是抽象的符號，而成為可感、可思、可踐的生命劇本。讀者將在快節奏的閱讀中，遇見慢下來的思考，在簡約的敍事裏，觸及不簡單的智慧。"最適合的核心人群：1. 渴求智慧但畏懼經典的「入門探索者」· 他們對《易經》等傳統文化心懷好奇，卻被傳統的註釋、術語「勸退」。· 雪漠的故事如同一座友好的橋樑，讓他們在享受閱讀樂趣的同時，無痛入門，真正感受到經典的魅力與實用性。2. 追求心靈成長與生活智慧的「終身學習者」· 他們是自我提升類書籍的讀者，關注內在成長、情緒管理和人生決策。· 本書提供了21 個高濃度的「人生思維模型」（如「大畜」的蓄能、「明夷」的隱忍、「解」卦的破局），能直接應用於應對壓力、職業瓶頸、家庭關係等現實挑戰，滿足其「學以致用」的深層需求。3. 注重精神品質與敍事美學的「深度閱讀者」· 他們不只讀故事，更讀意境、讀思想、讀文字背後的生命質感。· 雪漠老師融合文學創作與哲學思辨的獨特筆法，以及故事中蘊含的中華美學與生命關懷，能為他們提供遠超普通暢銷書的閱讀深度和審美享受。4. 傳統文化現代轉化的「關注與實踐者」· 包括教師、文化從業者、管理者等，他們思考如何讓古老智慧在現代社會煥發生機。· 本書本身就是「創造性轉化」的絕佳範例，能為他們提供方法論和內容的雙重啟發。5. 雪漠作品與思想的「追隨與共鳴者」· 已有的讀者群深

《河洛精蘊》是清代著名經學家江永在其晚年完成的一部重要著作，全書共九卷，分為〈內篇〉和〈外篇〉。這部作品集中探討了《河圖》、《洛書》以及《易》學中的諸多核心問題，包括先天八卦、後天八卦、陰陽五行、奇門遁甲、堪輿、占卜等易學領域的奧秘，被譽為研究河圖洛書及易學的重要典籍。〈內篇〉主要圍繞《河圖》、《洛書》的起源、結構及其與先天後天之理的關係展開討論，這些內容被後人稱為「河洛之精」。 〈外篇〉則擴展到更廣泛的領域，包括甲辰納法、律呂、音聲、羅經、遁甲奇門等內容，被稱為「河洛之蘊」。

《易經來注圖解》是明代著名易學家來知德所著的一部重要著作，全稱為《周易集注》。來知德（1525-1604），字矣鮮，號瞿塘，四川梁平人，一生致力於《易經》的研究，歷經二十九年才完成這部著作。他以象數闡釋義理，以義理印證象數，為後世學習《易經》者提供了重要的參考。來知德在《周易集注》中強調理、氣、象、數的統一，認為《易經》不僅是占卜之書，更是宇宙觀和人生觀的體現。他通過「錯綜」、「中爻」等概念，深入探討了《易經》的象數與義理之間的關係。例如，他提出「錯卦」與「綜卦」的概念，認為上經和下經各只有十八卦，而非傳統的六十四卦。這種觀點在當時頗受爭議，但也有學者認為其「夜郎自大」。

《河洛精蘊》是清代著名經學家江永在其晚年完成的一部重要著作，全書共九卷，分為〈內篇〉和〈外篇〉。這部作品集中探討了《河圖》、《洛書》以及《易》學中的諸多核心問題，包括先天八卦、後天八卦、陰陽五行、奇門遁甲、堪輿、占卜等易學領域的奧秘，被譽為研究河圖洛書及易學的重要典籍。 〈內篇〉主要圍繞《河圖》、《洛書》的起源、結構及其與先天後天之理的關係展開討論，這些內容被後人稱為「河洛之精」。 〈外篇〉則擴展到更廣泛的領域，包括甲辰納法、律呂、音聲、羅經、遁甲奇門等內容，被稱為「河洛之蘊」。

《易經來注圖解》是明代著名易學家來知德所著的一部重要著作，全稱為《周易集注》。來知德（1525-1604），字矣鮮，號瞿塘，四川梁平人，一生致力於《易經》的研究，歷經二十九年才完成這部著作。他以象數闡釋義理，以義理印證象數，為後世學習《易經》者提供了重要的參考。 來知德在《周易集注》中強調理、氣、象、數的統一，認為《易經》不僅是占卜之書，更是宇宙觀和人生觀的體現。他通過「錯綜」、「中爻」等概念，深入探討了《易經》的象數與義理之間的關係。例如，他提出「錯卦」與「綜卦」的概念，認為上經和下經各只有十八卦，而非傳統的六十四卦。這種觀點在當時頗受爭議，但也有學者認為其「夜郎自大」。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697―1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派――吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697―1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派――吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。

「人生之道的教科書」你說不出口的難處，易經告訴你該怎麼走透過「一問一答」的方式，消散顧慮，找出人生難題的終極策略三千年亙古智言幫助你開啟一場自我內心的對話一本看透世間萬物的「變化之書」與「解答之書」為了突破現狀，你必須先知道的哪些事？►你是否為了導正他人的無知，擺出「居高臨下」的態度？►當他人展現出優異的表現，你是否能摒除自己的好惡，給予正確的評價呢？►你是否認真修復時間帶來的耗損？►你是否因過度謙讓，而忘了展現自己的勇氣？►遭逢逆境，你是否依然能保持真誠的自我？《易經》中的六十四卦道盡了人生百態。每一種卦象皆預示著未來的變化，或者是面對局勢轉變時，我們應該持有的思考邏輯。再加上每個卦象中的六爻，總共能梳理出三百八十四種（64卦×6爻）立場與角色，藉此獲得更為詳細的觀察面向，思考未來可能的情勢變化，這正是《易經》的強大之處。這本三千年前的人生之道教科書不僅歷經時代的轉變，人們也持續在書裡補充當下的生活習慣與思考邏輯，其中甚至包含科技發展，最終還演變成字典或百科全書般的存在。因此，這絕對不只是本「讀物」，同時是一本可以查閱資料的「工具書」，甚至可說是一本「永遠書寫不到卷末的人生典籍」。專業推薦咸臨書院山長、台灣周易文化研究會創會理事長 劉君祖易經生活應用講師 葉靜涵

《易經》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至於自然科學等許多領域，都產生了巨大而深遠的影響。《易經》也是一部結構和表達方式十分特殊的哲學著作，它由卦形符號和多種文辭所組成，並用取物象徵的手法來揭示義理，形式簡約，意涵卻無比豐富，因此閱讀與理解都有一定的難度。本書旨在幫助一般讀者讀懂《易經》，了解《易經》，除書前詳盡的導讀外，每卦之前有「卦旨」提示全卦大義，每段文辭後有「章旨」簡要解說，注譯並力求淺顯易懂，是您研究《易經》的最佳入門讀本。

「人生之道的教科書」 你說不出口的難處，易經告訴你該怎麼走 透過「一問一答」的方式，消散顧慮，找出人生難題的終極策略 三千年亙古智言幫助你開啟一場自我內心的對話 一本看透世間萬物的「變化之書」與「解答之書」 為了突破現狀，你必須先知道的哪些事？ ►你是否為了導正他人的無知，擺出「居高臨下」的態度？ ►當他人展現出優異的表現，你是否能摒除自己的好惡，給予正確的評價呢？ ►你是否認真修復時間帶來的耗損？ ►你是否因過度謙讓，而忘了展現自己的勇氣？ ►遭逢逆境，你是否依然能保持真誠的自我？ 《易經》中的六十四卦道盡了人生百態。每一種卦象皆預示著未來的變化，或者是面對局勢轉變時，我們應該持有的思考邏輯。再加上每個卦象中的六爻，總共能梳理出三百八十四種（64卦×6爻）立場與角色，藉此獲得更為詳細的觀察面向，思考未來可能的情勢變化，這正是《易經》的強大之處。 這本三千年前的人生之道教科書不僅歷經時代的轉變，人們也持續在書裡補充當下的生活習慣與思考邏輯，其中甚至包含科技發展，最終還演變成字典或百科全書般的存在。因此，這絕對不只是本「讀物」，同時是一本可以查閱資料的「工具書」，甚至可說是一本「永遠書寫不到卷末的人生典籍」。 專業推薦 咸臨書院山長、台灣周易文化研究會創會理事長 劉君祖 易經生活應用講師 葉靜涵

「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」（《易經‧繫辭》）《易經》被譽為中華文化的源頭，是中國「群經之首，大道之源」，從誕生至今，潛移默化地影響着我們每一代人。從《易經》中，我們領悟到潛藏於生活中萬事萬物的指引，為茫然失措的內心提供安定的力量。本書以漫畫圖解方式，深入淺出地解讀64卦、384爻，從而窺探宇宙與世界的奧秘！讀懂《易經》，就是讀懂人生。

《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

《易經》是中國最古老的典籍之一，對中國古代的哲學思想、倫理道德、文學藝術乃至於自然科學等許多領域，都產生了巨大而深遠的影響。《易經》也是一部結構和表達方式十分特殊的哲學著作，它由卦形符號和多種文辭所組成，並用取物象徵的手法來揭示義理，形式簡約，意涵卻無比豐富，因此閱讀與理解都有一定的難度。本書旨在幫助一般讀者讀懂《易經》，了解《易經》，除書前詳盡的導讀外，每卦之前有「卦旨」提示全卦大義，每段文辭後有「章旨」簡要解說，注譯並力求淺顯易懂，是您研究《易經》的最佳入門讀本。

《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。

漫畫獎得主馮戈口碑之作，零基礎輕鬆入門《易經》《道德經》 想要快速、有效、有趣味的學習，並馬上上學以致用，一次擁有二本國學經典是不二選擇！《一分鐘秒懂漫畫易經》當你人生不順時，就讓讀一讀易經。●用漫畫的方式打開易經，輕輕鬆鬆就讀懂了！●「中國漫畫獎」得主馮戈國學經典之作，榮獲澳門MAD亞太動漫大獎最佳漫畫獎。●漫畫+原文+譯文+解讀，講透64卦、384爻洞悉窮通順逆，通曉世事人情。原來易經這麼懂中國生存哲學，難怪 南懷瑾、曾仕強、季羨林 這些大師都讀易經為什麼說《易經》是群經之始呢？……因為所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以為群經之始。──國學大師、《百家講壇》主講人 曾仕強《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。──中國國學大師 南懷瑾《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，更是未來的。──中國哲學家 馮友蘭談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》恆古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。──瑞士心理學家 榮格《一分鐘秒懂漫畫道德經》老子：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」原來老子這麼懂「躺平」！愈年輕愈要讀《道德經》81章趣味漫畫，通篇大白話像追劇一樣看完，秒懂中國生存智慧零基礎輕鬆入門「萬經之王」《道德經》，「一分鐘秒懂」專治各種「看不懂」！「中國漫畫獎得主」馮戈國學入門口碑之作，好讀、有趣、有用、有料拿起來就放不下，秒懂就看懂了！老子的話，如猿走山、月經過畫，絲絲不遺，仁者見仁，智者見智，無所不通。――中國國畫大師 俞懷瑾老子的智慧，面對事物，不用情緒來反應，照見己心、任運不惑。人們都希望永遠年輕，然而年輕的不老秘方，而是老子的孩子。――國學大師 李善林這是一本讓你細品後還想大笑，禁不住開始自嘲與微笑來面對世界的書。――文學家 洪醒夫

◎揭開易經的神祕面紗、自學或教學最佳範本。 ◎易經深藏解密的線索、提供易經解讀的徑路。 ◎揭發已被忽略的史實、彌補歷史文獻的遺漏。 整本《易經》三大主體為 「帝乙歸妹」、「武王伐紂」與「周公受難」！ 《易經》總共有64個卦辭與384個爻辭， 作者將《易經》中的卦辭與爻辭相互連結， 並從《易經》的細微處，發現《史記》中沒有記載的遺漏。 ●上經要點 坤上六，龍戰于野：武王伐紂於牧野。 比上六，比之无首：比干被紂王所殺。 蠱卦辭，先甲三日：甲子日武王伐紂。 坎卦辭，行有尚：前往有呂尚協助。 ●下經要點 巽九五，先庚三日後庚三：行軍前誠心祭拜。 鼎九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死。 渙六四，渙有丘匪夷所思：呂尚封地於營丘。 節初九，不出戶庭：周公受難於房內。 ●鼎卦九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死 〈鼎‧九四〉：鼎折足，覆公餗（素），其形渥（屋），凶。 1.《國語辭典》：「渥，音握：沾潤、沾濡。」《說文解字》：「渥，霑也。」渥，污穢貌。 2.《玉篇．刀部》：「剭，刑也。」《龍龕手鑑．刀部》：「剭，剭誅，刑名。」剭誅：指古代貴族、大臣在屋內受刑。 3.《漢書‧卷一○○‧敘傳下》：「彫落洪支，底剭鼎臣。」顏師古注引服虔曰：「底，致也。周禮有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。」《漢典》：「渥者，音屋，重也。渥：通剭。渥形：猶重刑。」周禮有屋誅，通剭誅。 因此，此爻辭的解讀為：鼎卦的第四爻，象徵革新的份量過重。如帝乙之妹背叛文王、背叛周族。武王決定以剭刑侍候，終其一生。非常凶險。

誰說易經是天書？雪漠為您講故事—— 一卦故事一扇門， 推開是江湖夜雨， 轉身見明月禪心。 雪漠易經故事，散發紅塵的體溫，浸滿明澈的智慧， 為您貼心構築「人生防護牆」。内容介绍： 在第二輯中，雪漠老師繼續以獨創的文學敍事，展開易經第 17 卦至第 25 卦的深邃世界。 這裏沒有晦澀的卦爻推演，唯有跌宕起伏的故事畫卷—— 帝王將相的抉擇、平凡生命的覺醒、文化基因的脈動，都被編織成一個個可感可觸的人 間風景。雪漠以小說家的筆法、修行者的慧眼，將易經中「隨卦」的從容、「臨卦」的洞察、 「復卦」的重生等智慧，化為春風化雨般的敍述，讓讀者在閱讀故事的同時，自然而然地走 進中華文明最幽微又最遼闊的智慧深處。 隨卦（第十七卦）——隨順而不迷失 在無常世事中如何安然前行？雪漠老師通過故事揭示「隨」的真義：非盲從，而是心有 所主、與時偕行。啟發我們：在變動的生活裏保持內心的清醒與柔軟，與世界共舞而非對抗。 蠱卦（第十八卦）——整治積弊，重建秩序 當舊有模式漸漸腐化，如何破局重生？故事展現「蠱」的深層智慧：勇於面對積習，在 危機中主動革新。教我們在個人成長與生活中，成為自我與環境的「治蠱者」。 臨卦（第十九卦）——以覺照之心面對當下 「臨」如明月照山河——雪漠藉故事詮釋居高觀事的智慧：不陷入情緒評判，以覺察之 心應對人際與事務。引導我們在日常中修得從容與明澈。 觀卦（第二十卦）超越表象，洞見本質 如何從紛繁世相中看見真相？書中故事演繹「觀」的雙重境界：外觀萬象，內觀自心。 喚醒我們培養深度的洞察力，從而做出清醒的人生選擇。 噬嗑卦（第二十一卦）——化解阻礙，疏通關係當人際溝通或事務推進遇到「梗阻」時怎麼辦？雪漠以故事比喻「咬合」之道：以真誠 與智慧消除隔閡、達成共識。教我們在矛盾中尋找貫通之路。 賁卦（第二十二卦）——返璞歸真的修飾之美 「文飾」的真正意義何在？故事揭示「賁」的哲學：一切外在修飾，終須回歸內心的質 樸與真實。啟發我們在生活中創造美，而不被浮華所縛。 剝卦（第二十三卦）——在腐朽中守護不滅的光 當外在支撐逐漸剝落，如何安頓身心？雪漠的故事展現「剝」極複來的生命韌性：在看 似衰退的週期中，守護核心的善與希望。賦予我們在低谷中靜待重生之機的勇氣。 復卦（第二十四卦）——每一次回歸都是新生 「反復其道，七日來復」——雪漠藉故事描繪生命內在的週期性回歸：失敗可復，初心 可復，生機可

◎揭開易經的神祕面紗、自學或教學最佳範本。◎易經深藏解密的線索、提供易經解讀的徑路。◎揭發已被忽略的史實、彌補歷史文獻的遺漏。整本《易經》三大主體為：「帝乙歸妹」、「武王伐紂」與「周公受難」！《易經》總共有64個卦辭與384個爻辭，作者將《易經》中的卦辭與爻辭相互連結，並從《易經》的細微處，發現《史記》中沒有記載的遺漏。●上經要點坤上六，龍戰于野：武王伐紂於牧野。比上六，比之无首：比干被紂王所殺。蠱卦辭，先甲三日：甲子日武王伐紂。坎卦辭，行有尚：前往有呂尚協助。●下經要點巽九五，先庚三日後庚三：行軍前誠心祭拜。鼎九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死。渙六四，渙有丘匪夷所思：呂尚封地於營丘。節初九，不出戶庭：周公受難於房內。●鼎卦九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死〈鼎‧九四〉：鼎折足，覆公餗（素），其形渥（屋），凶。 1.《國語辭典》：「渥，音握：沾潤、沾濡。」《說文解字》：「渥，霑也。」渥，污穢貌。 2.《玉篇．刀部》：「剭，刑也。」《龍龕手鑑．刀部》：「剭，剭誅，刑名。」剭誅：指古代貴族、大臣在屋內受刑。 3.《漢書‧卷一○○‧敘傳下》：「彫落洪支，底剭鼎臣。」顏師古注引服虔曰：「底，致也。周禮有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。」《漢典》：「渥者，音屋，重也。渥：通剭。渥形：猶重刑。」周禮有屋誅，通剭誅。 因此，此爻辭的解讀為：鼎卦的第四爻，象徵革新的份量過重。如帝乙之妹背叛文王、背叛周族。武王決定以剭刑侍候，終其一生。非常凶險。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647442.pdf

一本以現代圖解方式，將內容化繁為簡，讓人能輕鬆讀懂《易經》卦象含意，指引人生方向。【本書特色】◎方便又實用《易經》是中國第一本占筮之書，是人們從古至今，生活各方面的行為指南，能為人們趨吉避凶、指引方向。◎化繁為簡，淺顯易懂將難以理解的易經哲學理論及卜辭以白話方式解說，並告訴你，《易經》在現代生活中的運用與價值，於讀懂《易經》的過程中，能夠一看就懂。◎圖文搭配全書收錄超過六百幅的手繪插圖，將複雜的概念簡化成表格與樹狀圖，讓你一看就懂、印象深刻，輕鬆為自己占筮每一個重要的決定。【本書簡介】《易經》是中國最古老的一本占筮書，內容凝聚遠古先民睿智的哲學著作，雖然《易經》本身的內容艱澀難懂，但是作者以圖解的方式，將內容化繁為簡，使《易經》變得通俗，去粗取精，讓想要深入了解《易經》內容的讀者，快速上手，輕鬆讀通《易經》的奧祕。

獻給在萬象喧囂、五秒刷新之世，仍選擇沉思者 覺得自己總是原地踏步，沒有進展，被步伐飛快的世界拋下了？革卦教你如何在改變中成長，茍日新，日日新，又日新。 在資訊爆炸的年代，覺得失落，不知該往何處前進，為了什麼奮鬥？復卦帶你沉澱心靈，找回本心。 當人與人之間總是隔著螢幕，互動成為按讚和轉貼，如何建立真誠的連結？同人卦提醒你，真摯的友誼是困境中的援手，黑夜中的明燈。 本書是易經哲學家吳進輝老師對於現代生活困擾的回應，選用《易經》中的十二卦，一一解析卦象和當代場景的呼應，期望經典的智慧能為數位時代的人們帶來慰藉。 誠摯推薦 中國文化大學哲學系退休副教授 石朝穎 中國醫藥大學中醫學系教授 楊仕哲 勤益科技大學機械工程系教授 鄭文達 勤益科技大學機械工程系退休助理教授 曾彥魁 樹德科技大學室內設計系退休教授 徐明乾 中華民國律師公會全國聯合會前理事長 謝文田 國際傑人會中華民國總會前總會長 陳孟謙

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《周易探原》是一部由鄭衍通撰寫的學術著作，首次出版於2002年，由文史哲出版社發行。這本書主要探討了《周易》的起源、發展及其哲學思想，是一部重要的易學研究作品。鄭衍通在書中詳細分析了《周易》的歷史背景、卦象結構以及其在古代社會中的應用。他結合考古學和歷史文獻，對《周易》的成書年代、編纂者及其思想體系進行了深入研究。書中還探討了《周易》與古代曆法的關係，尤其是八卦與十干（天干）的配對理論，這一理論被認為起源於殷周時期，並在西伯父子時期達到高峰。

《周易探原》是一部由鄭衍通撰寫的學術著作，首次出版於2002年，由文史哲出版社發行。這本書主要探討了《周易》的起源、發展及其哲學思想，是一部重要的易學研究作品。 鄭衍通在書中詳細分析了《周易》的歷史背景、卦象結構以及其在古代社會中的應用。他結合考古學和歷史文獻，對《周易》的成書年代、編纂者及其思想體系進行了深入研究。書中還探討了《周易》與古代曆法的關係，尤其是八卦與十干（天干）的配對理論，這一理論被認為起源於殷周時期，並在西伯父子時期達到高峰。

這不是一本附和時代節奏的書，它反其道而行，不是速讀的手冊，而是靜讀燈；不是知識的灌輸，而是靈魂的引燈人。在這十五講之中，吳教授重新召喚了《易經》作為「生存智慧」與「文化心性」的本體意義。作者用每一個卦象，回應一種當代精神的崩解；用每一個哲學命題，點破一種人性的遺忘。他不是說教，而是在「沉沒的時代」中，發出「不被消音的聲音」：一種來自七十餘年生命歷程的靈魂震動，一種曾經輝煌、曾經跌宕、仍願慢火細燉的教育者的執念。此書之成，乃作者「靈魂立書」之志所致。立言宗旨，期許成為「傳統文明進入人工智慧時代的心性引渡之書」，不求暢銷，只盼流傳。此書慢火細燉，是為道、為世、為未來可感之人留下心性的證詞。在每一頁的書寫中，傾盡作者的敬意與靈光，冀望成為傳世版本。

1.本書讓您親身感受現場絜靜精微之解卦技法，您將會發現，過去您被錯誤的誤導有多深。2.本書隱喻孔子言易之失賊於無垠造假，無法一語道破，作者唯照以歷史上下先後之儀，期可明智眾志。3.本書突顯易經根本只是圖像沒有文字，但我們一直在讀翻譯本中的翻譯本，這方法究竟嗎？☯《周易》真的好難懂，但值得投資，值回票價，有朝一日，當你通透理解《周易》用世之哲學思想時，我敢保證，你會感動的，甚至激動的或鼓或歌或泣，不再被「知易者不卜」，或說「善易者不卜」這些話給混淆了你應有的正常思維發展，在此建議您，必須先確認您所謂的「知易、善易」的定義與水平，是否完全符合前賢所言之義旨？☯為什麼每一次自己解卦時，總會發現卦、爻、辭的文義解答，和事實不吻合？找人解答時，對方總要牽強的穿鑿附會，不能令人心服口服？為什麼學《周易》那麼久了，還不會自己自救解卦？為什麼解完卦，問題依然存在，好像也沒有辦法真正解決問題？為什麼書局這麼多《易經》註解相關的書，你無法很肯定地分辨出，哪一本書的答案是最正確的解答？為什麼學《易經》那麼久了，沒有人告訴你卦爻辭的標準答案，要如何取得才是正確的？自古至今，大家都說《易經》很好，能斷天下之疑，為何我無法具體的感受到它的力量？《易經》是否只是傳說迷信，沒有科學根據？☯學易之訣竅，是取決於「方法論」的問題而已，找老師並非能以：口才、形象包裝、知名度、社會地位、學歷高低，而能做出客觀正確的判斷，反而若一時失察會被這些世俗的愛欲、分別之假象所誤導，否則萬一老師錯了，要回頭的機會就很渺茫了，初學者不可不察；學易之路，終歸要正位才能凝命，回歸當初作易者以卜筮道濟天下之心，方得以斷天下之疑，通天下之志，吉凶與眾生同患，並以此洗心，自昭明德，奮發圖強，知行合一；應自我期許，目標要聚焦於《周易》全方位的智慧發揮，不要執礙於派別之分，而裹足不前，固步自封，那只會自相矛盾，自毀國之寶典。☯本書特色：•精選《周易》相關歷史為背景，藉時間為主軸，用朝代為發展脈源，依序排列《周易》組織結構中的重點紀事。•藉人類演化，論述「卜」的由來與「龜卜」之間不同之處，並介紹「河圖洛書」，以了解「五十策」和數的關係。•探索「天干地支」的關鍵人物，原來和黃帝有關連，包含神祕的「黃鐘之宮」與「十二律呂」、「葭灰占律」的先後順序得以澄清，進而連貫整體《周易》相關歷史之輪廓。•學以致用，最終回歸「要會算卦，神準解卦」，進入