佛教傳記

先立人格再談藝術！創辦藝術社團、引進西洋美術、推動音樂教育、實踐人格教育……他以美感、品格與修養培養影響一代的大師與學者▎跨越時代的文化巨匠李叔同是近代中國文化史上極具代表性的人物，也是弘一法師出家前的重要身分。他一生橫跨文學、音樂、繪畫、戲劇、書法、篆刻與教育等多個領域，不僅創作出〈送別〉等廣為流傳的作品，更率先引進西洋美術、音樂與話劇觀念，為近代藝術發展開創新局。本書精選李叔同不同時期的重要文章、詩詞、序跋、書信與教育文本，完整呈現他從青年才子到一代教育家，再到弘一法師的人生軌跡，讓讀者得以深入理解其思想演變與文化貢獻。▎以藝術培養人格，以教育塑造人生本書最重要的核心之一，是李叔同對教育與美育的深刻思考。他主張藝術不只是技藝的傳授，更是人格陶冶的重要途徑，因此提出「先器識而後文藝」的教育理念，認為高尚的人格與寬廣的胸襟，才是學習藝術的根本。書中收錄大量討論美術、音樂、書法、文學及教育的文章，既有藝術理論，也有教學實踐與校園紀錄，充分展現他如何將愛國精神、人文素養與藝術教育融為一體。透過這些文字，也能看見他如何培育出豐子愷、潘天壽、劉質平等一批深具影響力的藝術人才，並為近代藝術教育奠定重要基礎。▎從家國情懷到生命自省除了藝術與教育，本書也展現李叔同豐富而深刻的精神世界。〈吾愛吾國〉收錄大量關懷國家命運、民族振興與教育改革的論述與詩作，反映他身處晚清與民初劇烈變局時，對國家前途的憂思與責任感；〈感悟與自省〉則透過散文、詩詞、遊記與自述，記錄人生際遇、歲月感懷、青春追憶及生命體悟，其中〈送別〉、〈憶兒時〉等作品更流露出細膩真摯的情感，展現其兼具文人氣質與哲思深度的一面。讀者不僅能欣賞優美文字，也能感受到他在時代洪流中持續追尋理想、反省自我的精神歷程。▎文道合一的人生典範本書最後收錄大量書信、題跋、序文及勉勵學生、友人的文字，呈現李叔同待人處世、修身立德與治學育人的態度。他重視誠信、謙遜、自律與改過，無論身為教師或後來出家為弘一法師，都始終堅持「文道合一」的信念，將藝術、教育與人格修養視為不可分割的整體。全書依照「家國情懷、藝術美育、人生感悟、師道典範」四大主題編排，不僅收錄李叔同不同時期的重要代表作，也完整勾勒其思想脈絡與文化影響。透過這些作品，讀者既能認識一位才華橫溢的藝術家與教育家，也能體會一位文化大師如何以文字、美育與人格，持續影響後世。【本書特色】：本書精選李

近代淨土宗高僧淨空法師首本傳記科技傳法的先驅跨宗教對話與儒釋道融合的慈悲先行者重塑全球佛教弘傳格局的典範更是佛法在人間的最佳實踐淨空法師（1927-2022）是台灣佛教界一位德高望重的淨土宗高僧，一生無私無我、精研佛法，以弘法利生為己任，講經弘法六十餘載，不建山頭，也不化緣，直至96歲高齡圓寂，被視為當代重要佛教領袖之一。全書透過兩大主軸交相輝映，具體呈現出這位極具現代傳播力，又和靄可親如鄰家長者的老法師。卷一以時間為主軸，隨著老法師九十六年的人間步履，走進他與時代浪潮的交會裡。看見他面臨歷史洪流下的社會困境、人心挫折時的選擇與堅忍，以及影響力的形成過程。卷二則是訪談多位弟子與居士，以口述歷史的形式，多角度顯影老法師的生活細節、人間情義。本書將老法師一生的教導與身教化為文字，打破時空的限制，讓世人得以重溫他的慈悲步履。讀者更能從中深刻感受到，老法師深厚的佛儒修為背後，那股心懷天下的韌勁。這份不滅的精神與信念，不僅能成為個人修養心性的指引，更將是人類文明邁向和諧的寶貴資糧。認識淨土宗佛教中最普遍、最易修行的法門，以信願持名念佛為宗旨，以一心求生西方極樂世界為目標。依據《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》等經典，強調「信願行三資糧」，以念佛功德迴向往生極樂世界，成就佛果。淨空法師的弘法成就與創新．科技傳法的拓荒者：1980年代開始，陸續利用錄音帶、錄影帶、衛星電視與網際網路傳播佛法，破傳統道場的地域及空間限制，將佛法送到全球數百萬人面前。．創辦「淨宗學會」：於全球各地創辦超過二百個淨宗學會，讓淨土法門在全球各地落實於人們的修學生活中。．首倡「佛陀教育」：首先提出「佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育；釋迦是一位義務的社會教育工作者。」將佛教從流於迷信的刻板印象，導向以教學、經典為主，以修行為重。．推廣孝道與倫理道德教育：大力推崇儒家《弟子規》、道家《太上感應篇》以及佛家《十善業道經》，將其視為現代人重拾倫理道德、因果觀念與善惡標準的根基。．推動九大宗教團結：旅居新加坡期間，主動拜訪當地伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教等宗教代表，並於千禧年前夕，聯合九大宗教舉行「千禧年世界和平祈禱大會」。．打造和諧示範城：2002年於澳洲圖文巴成立淨宗學院，並於2012年將之建設成多元文化共存的「和諧示範城」，真實展示不同信仰與種族和諧共處的可能性。．創辦「英國漢學院」：2016

本書為民國高僧弘一大師之傳記。以時間為經，事件為緯，從弘一大師（李叔同）出生天津、遷居上海、留學日本、學成歸國、杭州出家、閩南弘法到泉州圓寂，完整呈現大師六十三年的人生歷程，不僅記錄弘一大師的生平，更深入分析大師每個階段的心境轉變與思想發展。大師身後，精神遺產跨越時空，更滋潤無數心靈。 【學界推薦】 這部《弘一大師》是我多年來讀到的最令人感動的弘一大師傳記之一；它既有學術的嚴謹，又有信仰的溫度；既有藝術的鑑賞，又有修行的體悟。無論您是佛弟子、藝術愛好者，還是對人生意義有所追尋的一般讀者，相信都能從中獲得啟發與感動。 ──趙東明（華東師範大學哲學系副教授、華東師範大學覺群佛教文化研究所所長）

本書深入淺出地介紹隋唐高僧、三論宗祖師吉藏大師的生平、著作與核心思想，分析他如何以「破而不立」的辯證方式，摧破種種執見，同時又不落於虛無；書中也闡述吉藏作為中觀論師的菩薩典範，以及中觀哲學的時代意義。本書不只是一本高僧傳記，也是一部引領讀者超越無明妄想、契入中道智慧的行動指南，從中領悟三論宗最強勁的「空」之力量。 【學界推薦】 純粹的三論宗，在現代的佛教當中已經不復存在。在臺灣，由於印順導師的提倡，三論宗因而略有起色；相信林教授的這部大作，能進一步讓三論宗，起死回生！ ──楊惠南（佛教學者、詩人、臺灣大學哲學系退休教授） 全書結構嚴整，史料翔實，論述精闢，文筆流暢，兼具學術性、思想性與可讀性。無論是對於佛學研究者、修行者，或是一般對中國哲學、佛教思想有興趣的讀者，此書都是一部不可多得的佳作。 ──趙東明（華東師範大學哲學系副教授、華東師範大學覺群佛教文化研究所所長） 本書的價值不在於為吉藏思想下定論，而在於重新開啟理解吉藏與中觀學的傳統思維與現代體現，使吉藏思想回到核心問題、空性方法與思想史的脈絡中，被重新閱讀與反思。誠摯推薦讀者深入閱讀，在現代生活情境中，與吉藏一起思考空性、中道與實踐的可能性。 ──嚴瑋泓（國立成功大學中國文學系教授兼系主任）

永明延壽大師弘法於五代十國之亂世，是中國首位融攝禪、教、淨的法門龍象。 其主張「祖佛同詮」、「禪教一體」，消弭了學佛者偏宗門或偏教門的弊病； 並力倡「禪淨雙修」，引領眾生共趨極樂。受清雍正譽為「六祖以後古今第一大善知識」，更讚歎大師所著之鉅作百卷《宗鏡錄》為「震旦（中國）宗師著述中第一妙典」。 可見大師地位之尊隆，影響之巨大而深遠。 【學界推薦】 琪瑛老師的理路清晰，看似理性卻具有濃郁的感染力，讓我們能清楚地理解大師的思想，又能感受到大師的道心和生命精神的光輝，誠為瞭解永明延壽大師的一本好傳記。 ──李治華（華梵大學佛藝系佛學組教授）

西域高僧佛圖澄大師，五胡亂華時東來弘法。 博通經咒，擅顯神異，感化暴君石勒、石虎， 化解戾氣、引導善念，拯救無辜黎民於屠戮。 培育道安等法門龍象，繫佛法於亂世而不斷。 其德感鬼神，其慈安亂世，誠為一代神僧典範。 【學界推薦】 佛圖澄對中原文化的影響是多層面、多向度的，包括政教關係的協調定位，僧俗關係的互動主導，傳教基地的分布意義，弘法利生的功能確立。 ──釋行空（中國佛學院講師、博士生，江西省佛教協會常務副會長）

民國百年來之漢傳佛教僧人中，論操守堅毅，學行超卓，感化之廣， 首推被譽為淨土第一尊宿之印光大師！ 大師內修淨業，外弘教法，遠近宗仰，故能於此濁世維繫佛教命脈於動盪； 畢生提倡淨土法門，令妙道得以中興，故被尊奉為「淨土宗第十三祖」， 更被視為西方淨土之大勢至菩薩示現。誠近代佛教中流砥柱，堪稱萬世師表！ 印光大師以淨土法門，保存佛教核心精神以凝聚信眾。其思想成為近代漢傳佛教復興的重要基石，其教理兼實踐，且具簡易平實之作風。身荷擔如來家業具有代表與中堅性之地位，影響延續至今。 【學界推薦】 劍鍠兄憑其學術專業，撰寫《印光大師》一書，綜合諸家之說，含英咀華、鉤玄提要，可謂閎中而肆外矣。其用力之勤奮，蓋非日積月累之功，曷克臻此！ ──熊琬（政治大學中文系退休教授、華梵大學兼任教授）

一個死後二千五百年思想仍然在世界上迴盪的人，一個催生了歷史上最偉大宗教之一的人，我們認識他時，通常都是藉由一尊尊寧靜的塑像，和一部部記述教法的經典，但是這個人和他生活的世界呢？在他活著的八十餘年裡，究竟做了什麼讓他成為啟發千千萬萬人的覺者？知名的比較宗教學者、暢銷書《神的歷史》作者凱倫•阿姆斯壯，融合了歷史、哲學、神話和傳記的角度，寫活了佛陀的生平和他所處的年代，描繪出一個積極面對自身人性，最終體悟，並激勵無數人走向同樣覺醒之路的人的面貌。＊＊＊＊＊悉達多．喬達摩，這個後來被稱之為「佛陀」（意為「覺者」）的人，誕生於西元前六世紀末，那是歷史上所謂的軸心時期，當時的社會混亂，人心無所適從，但也就是在這個時期，人類開始從盲目信仰轉而追求自身的人性，希望能藉由回到自身，解決生命的痛苦。聖哲孔子、老子和蘇格拉底也都是出現在這段期間，但佛陀無疑是軸心時期最重要，也最具代表性的領導人物。關於他的生平，我們知道的事蹟頗多，且有許多是神格化的敍述。就像他是北印度釋迦國的王子，出生時即有預言他將成佛，他成道之時大地震動，當魔羅想阻礙他成道之時連大地都站在他這一邊。但如果我們從一個覺得人生即苦，二十九歲矢志離家求道，經過崎嶇道路，三十五歲澈悟，再以四十五年的時光四處行腳，為人宣說解脫之道的「人」的角度來看；從一個積極追求生命意義，最終獲得解脫的「人」的角度來看，佛陀是一個什麼樣的人？閱讀他的傳記，又能給我們什麼樣的感動與啟發？一本修女為佛陀寫的傳記本書的作者凱倫•阿姆斯壯是一位享譽國際的比較宗教學者，她17歲時為尋求人生的意義，毅然進入修道院，成為修女，七年後還俗。寫過《神的歷史》、《伊斯蘭》、《血田》等多部重要的暢銷經典著作，由這樣的人來寫佛陀的生平，提供了不同於常見神格化寫作的角度。一個人性的佛陀在她的筆下，佛陀是一個和我們沒有什麼不一樣的人，他同樣會為自己愛欲所苦，一樣承受身體的病痛，一樣面對外界的混亂。但他想尋求一種人類完全不同的生活方式，可以讓他臻致寧靜。他原以為苦修可以讓他壓抑人的本性，終至熄滅，得到平靜，但發現毫無用處。而當他接受了人的本性，致力提升，捨棄我執，最終讓他找到了樂園。她的描述讓我們看到了一個積極尋求生命意義與解脫之道的人，如何由凡夫而成為佛陀（覺者）的過程，以及只要我們願意，我們也能同樣離苦得樂的一條道路。為什麼在現代理解佛陀的一生比過去更為重要？佛陀所屬的

【內容簡介】從李叔同到弘一大師， 一念放下，萬般從容。 「長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」 一曲朗朗上口的《送別》，填詞者就是弘一大師，俗名李叔同。 他既是新文化運動的先驅，又開民初現代藝術啟蒙教育之先河。在國學、詩詞、音樂、美術、戲劇、書法、篆刻等方面具有極高的造詣，成為二十世紀前半葉光耀一時的藝術家和風華才子。 卻在39歲那年，斬斷塵緣、青鞋布衲、普度眾生，成為南山律宗第十一代祖師，被後世譽為僧德昭昭的雲水高僧。 最終，弘一大師以「華枝春滿，天心月圓」完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流雲度，他的德範，他那心如秋月、通達曉暢、隨緣而行的心靈境界，及靜穆又磅礴的個性精神，已然永存不朽。

悲欣交集映照生死大願，嚴持戒律落實日常修行 他是由藝術入佛門的實踐者，以念佛弘律與護生之行 將信念化為行動的一代宗師 本書以清晰而溫和的筆調，解讀弘一法師由李叔同走向出家後的「減法人生」：從藝術世界的自由多彩，轉入律學的嚴格實踐與淨土的收心念佛，並在《華嚴》日課與護生理念中，落實對眾生的關照。 全書分為四輯：第一輯「佛學雜記」，從〈初到世間的慨歎〉談起，回顧藝海暢遊與遁入空門的心路，進而思索律學真諦與弘法體悟，並以〈問答十章〉回應修行關鍵；第二輯，輯錄講法說律與解經文字，展現其平實而切要的開示風格；第三輯，收錄論書法、篆刻與繪畫之文，見其藝術修養與審美的轉化；第四輯，選錄詩、詞、曲作品，呈現其清簡深遠的心境。 所收文章兼具思想深度與文采風格，串起弘一法師的生平轉折與思想脈絡，勾勒一位以平凡成就不凡的修行者，為讀者呈現一條由藝術入道、自我收束而至心境開闊的生命道路，提供在紛擾時代中安頓身心的可能方向。 ▍「展讀民國人文」二 系列叢書 三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。 本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。 ▍系列特色 ★ 兼具民國學術的深度與廣度 精選八位民初重量級人文思想家——蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、弘一法師、錢玄同、劉半農、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。 ★ 主編楊照撰寫「導讀」與「提要」 每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會；每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻劃作者具體的思想面貌。 ▍「展讀民國人文」二 系列作品 解讀蔡元培（教改先行者） 解讀陳獨秀（新文化運動領袖） 解讀胡適（思想啟蒙運動推手） 解讀魯迅（時代的靈魂吶喊） 解讀弘一法師（藝術與宗教的修

悲欣交集映照生死大願，嚴持戒律落實日常修行他是由藝術入佛門的實踐者，以念佛弘律與護生之行將信念化為行動的一代宗師本書以清晰而溫和的筆調，解讀弘一法師由李叔同走向出家後的「減法人生」：從藝術世界的自由多彩，轉入律學的嚴格實踐與淨土的收心念佛，並在《華嚴》日課與護生理念中，落實對眾生的關照。全書分為四輯：第一輯「佛學雜記」，從〈初到世間的慨歎〉談起，回顧藝海暢遊與遁入空門的心路，進而思索律學真諦與弘法體悟，並以〈問答十章〉回應修行關鍵；第二輯，輯錄講法說律與解經文字，展現其平實而切要的開示風格；第三輯，收錄論書法、篆刻與繪畫之文，見其藝術修養與審美的轉化；第四輯，選錄詩、詞、曲作品，呈現其清簡深遠的心境。所收文章兼具思想深度與文采風格，串起弘一法師的生平轉折與思想脈絡，勾勒一位以平凡成就不凡的修行者，為讀者呈現一條由藝術入道、自我收束而至心境開闊的生命道路，提供在紛擾時代中安頓身心的可能方向。▍「展讀民國人文」二 系列叢書三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選八位民初重量級人文思想家——蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、弘一法師、錢玄同、劉半農、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會；每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻劃作者具體的思想面貌。▍「展讀民國人文」二 系列作品解讀蔡元培（教改先行者）解讀陳獨秀（新文化運動領袖）解讀胡適（思想啟蒙運動推手）解讀魯迅（時代的靈魂吶喊）解讀弘一法師（藝術與宗教的修行家）解讀錢玄同（破古立新的語言革命家）解讀劉半農（築

悲欣交集映照生死大願，嚴持戒律落實日常修行他是由藝術入佛門的實踐者，以念佛弘律與護生之行將信念化為行動的一代宗師本書以清晰而溫和的筆調，解讀弘一法師由李叔同走向出家後的「減法人生」：從藝術世界的自由多彩，轉入律學的嚴格實踐與淨土的收心念佛，並在《華嚴》日課與護生理念中，落實對眾生的關照。全書分為四輯：第一輯「佛學雜記」，從〈初到世間的慨歎〉談起，回顧藝海暢遊與遁入空門的心路，進而思索律學真諦與弘法體悟，並以〈問答十章〉回應修行關鍵；第二輯，輯錄講法說律與解經文字，展現其平實而切要的開示風格；第三輯，收錄論書法、篆刻與繪畫之文，見其藝術修養與審美的轉化；第四輯，選錄詩、詞、曲作品，呈現其清簡深遠的心境。所收文章兼具思想深度與文采風格，串起弘一法師的生平轉折與思想脈絡，勾勒一位以平凡成就不凡的修行者，為讀者呈現一條由藝術入道、自我收束而至心境開闊的生命道路，提供在紛擾時代中安頓身心的可能方向。▍「展讀民國人文」二 系列叢書三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選八位民初重量級人文思想家——蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、弘一法師、錢玄同、劉半農、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會；每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻劃作者具體的思想面貌。▍「展讀民國人文」二 系列作品解讀蔡元培（教改先行者）解讀陳獨秀（新文化運動領袖）解讀胡適（思想啟蒙運動推手）解讀魯迅（時代的靈魂吶喊）解讀弘一法師（藝術與宗教的修行家）解讀錢玄同（破古立新的語言革命家）解讀劉半農（築

悲欣交集映照生死大願，嚴持戒律落實日常修行他是由藝術入佛門的實踐者，以念佛弘律與護生之行將信念化為行動的一代宗師本書以清晰而溫和的筆調，解讀弘一法師由李叔同走向出家後的「減法人生」：從藝術世界的自由多彩，轉入律學的嚴格實踐與淨土的收心念佛，並在《華嚴》日課與護生理念中，落實對眾生的關照。全書分為四輯：第一輯「佛學雜記」，從〈初到世間的慨歎〉談起，回顧藝海暢遊與遁入空門的心路，進而思索律學真諦與弘法體悟，並以〈問答十章〉回應修行關鍵；第二輯，輯錄講法說律與解經文字，展現其平實而切要的開示風格；第三輯，收錄論書法、篆刻與繪畫之文，見其藝術修養與審美的轉化；第四輯，選錄詩、詞、曲作品，呈現其清簡深遠的心境。所收文章兼具思想深度與文采風格，串起弘一法師的生平轉折與思想脈絡，勾勒一位以平凡成就不凡的修行者，為讀者呈現一條由藝術入道、自我收束而至心境開闊的生命道路，提供在紛擾時代中安頓身心的可能方向。▍「展讀民國人文」二 系列叢書三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。▍系列特色★兼具民國學術的深度與廣度精選八位民初重量級人文思想家——蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、弘一法師、錢玄同、劉半農、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會；每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻劃作者具體的思想面貌。▍「展讀民國人文」二 系列作品解讀蔡元培（教改先行者）解讀陳獨秀（新文化運動領袖）解讀胡適（思想啟蒙運動推手）解讀魯迅（時代的靈魂吶喊）解讀弘一法師（藝術與宗教的修行家）解讀錢玄同（破古立新的語言革命家）解讀劉半農（築

悲欣交集映照生死大願，嚴持戒律落實日常修行他是由藝術入佛門的實踐者，以念佛弘律與護生之行將信念化為行動的一代宗師本書以清晰而溫和的筆調，解讀弘一法師由李叔同走向出家後的「減法人生」：從藝術世界的自由多彩，轉入律學的嚴格實踐與淨土的收心念佛，並在《華嚴》日課與護生理念中，落實對眾生的關照。全書分為四輯：第一輯「佛學雜記」，從〈初到世間的慨歎〉談起，回顧藝海暢遊與遁入空門的心路，進而思索律學真諦與弘法體悟，並以〈問答十章〉回應修行關鍵；第二輯，輯錄講法說律與解經文字，展現其平實而切要的開示風格；第三輯，收錄論書法、篆刻與繪畫之文，見其藝術修養與審美的轉化；第四輯，選錄詩、詞、曲作品，呈現其清簡深遠的心境。所收文章兼具思想深度與文采風格，串起弘一法師的生平轉折與思想脈絡，勾勒一位以平凡成就不凡的修行者，為讀者呈現一條由藝術入道、自我收束而至心境開闊的生命道路，提供在紛擾時代中安頓身心的可能方向。▍「展讀民國人文」二 系列叢書三民書局的「展讀民國人文」出版計畫，首輯十冊於二〇二五年四月間出齊，普獲讀者肯定。站在首輯打下的基礎上，第二輯我們以北京大學為軸，繼續編選八位人文思想家一共十本選集，繼續重構「民國」意義，提供大家理解歷史與深探現實的靈光刺激。本系列的出版，特別著重「民國」作為清楚的時代標記，其最簡單卻也最驚人的定性描述，是存在多時的中國皇帝制度，經過兩千多年歷史演變後，一九一二年在時代大動盪中突然消失。沒有了傳統、固定的答案，當時的人無法不自己去尋找答案。動盪與糾結，逼出了他們的智慧與活力，造就出一個大出人文思想人物的大時代。▍系列特色★ 兼具民國學術的深度與廣度精選八位民初重量級人文思想家——蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、弘一法師、錢玄同、劉半農、傅斯年的著作，內容涵蓋國學、史學、佛學等領域，使系列叢書兼具民國學術的深度與廣度。★ 主編楊照撰寫「導讀」與「提要」每冊前附有楊照老師撰寫的長篇「導讀」，說明作者的時代意義，及其思想、經歷的重點，有助閱讀時能得到更深切的體會；每輯前則有「提要」，提供文章的出處背景，並連結「導讀」內容，進一步刻劃作者具體的思想面貌。▍「展讀民國人文」二 系列作品解讀蔡元培（教改先行者）解讀陳獨秀（新文化運動領袖）解讀胡適（思想啟蒙運動推手）解讀魯迅（時代的靈魂吶喊）解讀弘一法師（藝術與宗教的修行家）解讀錢玄同（破古立新的語言革命家）解讀劉半農

看一代宗師從風華才子到雲水高僧充滿智慧與傳奇的一生從李叔同到弘一大師，一念放下，萬般從容。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」一曲朗朗上口的《送別》，填詞者就是弘一大師，俗名李叔同。他既是新文化運動的先驅，又開民初現代藝術啟蒙教育之先河。在國學、詩詞、音樂、美術、戲劇、書法、篆刻等方面具有極高的造詣，成為二十世紀前半葉光耀一時的藝術家和風華才子。卻在39歲那年，斬斷塵緣、青鞋布衲、普度眾生，成為南山律宗第十一代祖師，被後世譽為僧德昭昭的雲水高僧。最終，弘一大師以「華枝春滿，天心月圓」完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流雲度，他的德範，他那心如秋月、通達曉暢、隨緣而行的心靈境界，及靜穆又磅礴的個性精神，已然永存不朽。

◆一行禪師的這本日記記錄了36歲到40歲的時光，涵蓋他在越南中部高原建立靜修處「芳貝」的過程，以及在紐約做研究、教書的日常點滴，堪稱一行禪師最具個人色彩的著作。◆日記中也詳細記錄了禪師多次身心轉化的經過與情境，以及往返越南與美國時，面臨文化衝突和局勢變遷的感慨與反思，充分展現禪師的敏銳觀察與生動文筆。【一行禪師百歲誕辰紀念】一行禪師於36－40歲親筆撰寫的15篇日記從青年禪師到影響全球的「正念」一代宗師，從越南中部的僻靜山居到美國東岸的大學校園……一行禪師最溫馨、最具個人色彩的著作一窺年輕宗教師與行動家的內在轉化──◆「那一刻，我知道：我回來了。我的衣服、鞋子，甚至我生命的本質都消逝了。我只是一隻停在葉尖的蚱蜢。……不生起任何分別、抗拒或埋怨的念頭。」 「這本《芬芳貝葉》日誌可能無法通過審查。……明天我將離開越南，但現在我已經開始思鄉。」一九六六年五月十一日，一行禪師的日記一開頭這麼寫道。離開越南後，他因為呼籲和平，遭當局拒絕返國的權利，展開長達三十九年的流亡生涯，直到二○○四年才回到越南。在這段期間，他以佛教僧侶暨禪師的身分聞名於世，所推行的正念禪法也漸漸發揮偌大的影響力。 不過，年輕禪師當年寫下這些字句時，這一切尚未發生。這本日記不僅刻畫一位年輕禪師莊嚴的身影，也呈現一位偉大宗教師、學者、詩人、行動主義者的崛起過程。從一九六二至六三年，於普林斯頓與哥倫比亞大學擔任年輕學者與助教，到後來思及故鄉面臨的諸多困境，開始提倡和平。一九六四年返回越南後，禪師和志同道合的僧人一起為人民爭取更好的生活環境。翻開《芬芳貝葉》，讀者得以深入這位世上最受歡迎心靈導師的內心世界。◆各界佳評一行禪師親自演示了個人的內在和平與世界和平的關聯。──達賴喇嘛一行禪師是一位聖者，不僅因為他謙遜、虔誠，還是具有豐厚學識的學者，他的和平理念若能實際運用，將使得跨宗教的普世主義、世界一體及人性開花結果。──馬丁‧路德‧金恩博士教導世人正念的佛教僧人。──《時代》雜誌一行禪師最溫馨、最具個人色彩的一本著作，展現了他過人智慧的種子是如何撒下。──傑克．康菲爾德（Jack Kornfield），《踏上心靈幽徑》作者不論在紙頁上，還是在生活中，一行禪師的書籍都能對治現代人的痛苦與憂慮。《芬芳貝葉》的雋永文字呈現一位殫精竭慮的不朽人物。在閱讀並實踐他的教法時，我感受到自己彷彿被一股重力般深沉、廣闊的慈悲籠

內容簡介 布包一只， 銜師之命，開創法水長流五大洲的願景， 布包不大， 滿眾之願，繫結佛光普照百道場的因緣。 大千世界，盡在他的布包中。 慈莊法師手中拿著一個小布包，裏面可以無中生有，變化出許多的寶藏。 ──星雲大師｜佛光山開山祖師 他常說，建道場不是為了留下自己的名字，而是為了讓佛法有一個安住之處，讓眾生有因緣親近三寶。正因如此，他一生參與並成就了無數海外道場的開闢和穩固，卻始終功德不居，事成即退。這種「做而不有，成而不居」的精神，正是菩薩行的最佳寫照。 ──心保和尚｜佛光山宗長 慈莊法師是佛光山長老、佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。 一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五〇年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近一甲子弘法利生的旅程。 慈莊法師一生的行履軌跡，宛然是佛光山的一部開山史，更是人間佛教走向國際化的歷史見證。在這個講求速成、強調自我的時代，慈莊長老的一生對佛教的貢獻，更是一面映照修行者初心的明鏡。提醒我們：真正的力量，來自慈悲；真正的成就，源於無我；真正的弘法，是讓佛法自然流入人心。 作者簡介 慈莊法師 蘭陽女中高中部畢業，留學日本京都佛教大學。星雲大師女眾首座弟子，一九五九年奉師命設立佛教文化服務處，創今日佛教文物流通的先河。一九七四年，設立佛光山第一個別院。一九七八年赴美，創設佛光山海外第一個寺院。 歷任佛光山東方佛教學院院長、女眾堂堂主、朝山會館館長、佛光山宗務委員、淨土文教基金會執行長、傳燈會會長、都監院院長、海外都監院院長，普門寺、西來寺等全球多所寺院住持。 著作：《法相》等。 依空法師 中興大學中文系學士，日本東京大學印度哲學研究所文學碩士，高雄師範大學文學博士。 現任佛光山文化院院長。曾任普門中學校長、《

漢傳禪法的跨文化傳承與實踐超越國族界線，以禪修走向世界聖嚴法師在西方世界教禪弘法近半世紀，開展了當代漢傳佛教國際化發展史。李玉珍教授結合學術研究、文獻分析、口述訪談與個人觀察，嘗試記錄聖嚴法師跌宕起伏的一生，其人其事的獨特性，如何通過大時代的淬鍊考驗，讓漢傳佛教走出新路。從宗教研究、傳播研究與佛教史等面向，李玉珍教授系統性探討聖嚴法師跨域弘法的歷史脈絡與思想實踐，開啟東西交流的契機。本書不僅記錄聖嚴法師由臺灣走向世界的弘法足跡，也深入探討禪修在現代社會、東西方跨文化場域，如何被重新理解與實踐。除了考察聖嚴法師於禪修制度、佛教教育與國際弘法上的創新，更分析其如何運用文字、影像與新興傳媒，回應時代變遷和社會交流。本書呈現的不僅是當今一位宗教導師的思想，更是「當代佛教國際化的一個案例」，具有佛教全球化研究，以及宗教社會學的多重價值。透過探索聖嚴法師的弘法歷程，可以理解漢傳佛教國際化、現代宗教實踐與傳播的發展，指引出以禪佛教實現人間淨土的未來願景。◎章節精彩內容第一章：禪修傳統的復興與東西交流——以聖嚴法師為例聖嚴法師復興中國禪修的典範，不只是西方回流東亞佛教冥想與心靈潮流，也成為東西交流的重要橋樑。第二章：跨地同坐一門禪修——法鼓山的國際法脈觀聖嚴法師推動中國禪修國際化發展，提昇禪修的跨國流動性，突破傳統宗派的師徒關係，形成一個網絡化的禪修社群。第三章：語境傳承——聖嚴法師的文字化禪修透過文字、出版與教材，建立一套調柔現代人紊亂心緒的制度。既符合現代教育的需求，也使得禪修變成可被大眾理解並實踐的共享資源。第四章：國際法子與中國祖庭——以法鼓山全球化為例聖嚴法師創立臺灣總本山和全球道場的多元弘化模式，加上二十世紀末興起的中國祖庭傳統，呈現臺灣地處國際中心的功能與意涵，開展佛教全球化的新局面。第五章：聖嚴法子繼程——馬佛與臺佛締結華人佛教圈繼程法師來臺灣向聖嚴法師習得禪修，在馬來西亞、美國、波蘭等地教導禪修。繼程法師的禪修教學，代表聖嚴法師傳承亞洲法子，形成華人佛教圈的跨國連結。

慈莊法師是佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五O年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近一甲子弘法利生的旅程。慈莊法師是佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五O年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近一甲子弘法利生的旅程。慈莊法師是佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五O年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近

台灣史研究權威，李筱峰教授最重要代表作！重新認識林秋梧，就是重新認識台灣！因為，他，開啟了史無前例的「公民覺醒」年代。他生平的人脈網絡，形塑今日的台灣主體意識！★補齊台灣史最重要一塊拼圖，罕見文化、政治、社會運動、宗教改革，多議題交織。一個學生，一位和尚，一名辯士，林秋梧如何成為今日「抗中保台」運動的精神象徵？他交往的人脈網絡，如何形塑今日的台灣主體意識？大時代裡的傳奇人物，為何能跨越時空，成為今日社會改革的啟蒙者？★★＿＿跨越一百年，映照出台灣對自由民主最熾熱的渴望與勇氣！林秋梧，是當代台灣社會運動中，必定被高高標舉的領航標誌。他的人生，是台灣現代史最璀璨的縮影。雖然得年僅短短三十二載，卻是近代台灣民族運動、政治、宗教、社會啟蒙先驅。他有很多身分：革命家，學生運動領袖，抗日運動的先驅，美台團辯士，神職人員，台灣民族運動領航人，台灣文化啟蒙運動推動者，台灣解放佛學倡導者。跨越一百年，映照出台灣對自由民主最熾熱的渴望與勇氣！★★＿＿林秋梧，跨越時空，啟蒙當下的傳奇人物！ 他，出生於日本治台第二階段，非武裝抗日的萌芽期。 他，就讀日治時期台灣第一學府，也是抗日學潮中被拘捕的第一人。 他，與蔣渭水惺惺相惜，毅然加入台灣文化協會。 他，一介青年學生，與民族運動菁英平輩論交，成為重要旗手。 他，「美台團」主力辯士，走遍全台各地，成為公民覺醒運動重要推動者。 他，年少頓悟出家，成為台灣第一位以生命書寫革命的年輕僧人。 他，是以本土宗教喚醒台灣主體意識的第一人，用僧人身分參與台灣民眾黨。 他，倡導宗教改革，啟動台灣佛教徒積極參與台灣民主運動的開端。 他，主張宗教不是逃避現實，而是勇敢面對不義的力量，影響台灣佛教徒積極入世參政的傳統。★★＿＿台灣史研究權威，李筱峰教授最重要代表作之一！ 本書為台灣史研究權威李筱峰最重要的代表作之一，詳述「革命和尚」林秋梧短暫而亮麗的一生，也描繪日治時代台灣文化啟蒙運動人脈網絡蔣渭水、蔡培火等人的結交過程。 最珍貴的是，補齊佛教在台灣社會運動中扮演關鍵角色的重要歷史，並細解「解放佛學觀」如何影響台灣佛學界一百年。 作者李筱峰為林秋梧的姪孫，熟稔時代與人物細節，信手拈來，引經據典。本書補充更多新出土的照片、檔案、口述歷史等資料，是探究台灣史與台灣解放佛學的關鍵之作。★★＿＿美台團，愛台灣，時代先聲宣講運動！ 一九二五年，為了啓

虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。

烽火未熄、不問歸途……在戰亂與饑荒交錯的人間，僧人立願以蒼生苦難踏上信念之路▎稚子因緣：慈悲之心的萌芽本書開篇描寫玄奘幼年時期的成長背景。玄奘本名陳禕，出生於隋代官宦家庭，自幼聰穎好學，性情沉靜，深受父母仁德行誼的薰陶。母親宋氏樂善好施、濟貧救苦，父親陳惠則因不忍百姓受徭役之苦而辭官歸隱。這樣的家庭環境，使陳禕自小便具備憐憫眾生、重視道義的品格。母親病逝前的夢境與臨終囑託，更在他心中埋下佛緣的種子，也成為他日後出家修行的重要精神起點。▎入佛修學：玄奘之名的確立父母相繼離世後，年幼的陳禕隨兄長進入洛陽淨土寺修行。雖年紀尚小，他卻展現出過人的專注力與悟性，抄經、誦經皆極為精勤。其勤奮與清淨之心，深得長老賞識。後在破格推薦下，陳禕通過剃度考核，正式出家，法號「玄奘」，象徵其深遠智慧與弘法使命。自此，他全心投入佛學研究，奠定扎實的經論基礎，也逐步顯露出超越同儕的學術潛力。▎亂世求法：疑惑與志向的交織隋末唐初，戰亂頻仍，玄奘隨時局輾轉各地，先後至長安、蜀地講學研經。在研讀過程中，他發現同一佛經因翻譯轉譯而產生諸多歧義，尤以《攝大乘論》為甚，令其深感困惑。為求佛法本真，玄奘逐漸意識到，唯有前往佛教源頭天竺，直接研習梵文本經典，方能澄清謬誤。這一認知，使他立下「為法忘軀」的宏願，將個人安危置於度眾生之前。▎西行初啟：信念踏出的第一步儘管唐廷頒布禁邊令，嚴禁私自出境，玄奘仍在因緣際會下，趁饑荒開城之際，毅然踏上西行之路。他隱匿行蹤，歷經涼州、瓜州等地，多次遭遇官府阻撓與生死考驗，卻也獲得部分僧侶與地方官員的暗中相助。本書至此，刻畫出玄奘不畏艱險、以信念為舟的精神形象，為後續橫越沙漠、雪嶺、遠赴天竺的偉大旅程，揭開莊嚴而動人的序幕。【本書特色】：本書以小說筆法重現玄奘西行取經的精神歷程，作者細膩刻畫玄奘由稚子到高僧的心路轉折，將佛學思想、亂世背景與人物情感緊密交織，既能理解佛教義理的深邃，也能感受理想與信念在現實磨難中的淬鍊。文筆莊重不失流暢，情節循序推進，成功塑造出一位為真理不惜生死的文化典型，展現中華精神中求真、堅忍與慈悲的核心價值。

虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。 綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。 虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。

廣慈老和尚 (1925.7.15 -2024.1.8 ) 江蘇省如皋縣人。俗名李十貴，法名滿願、字祖根，號廣慈，筆名震亞。因嗓音好，12 歲被堂叔彌光上人帶到南京棲霞寺出家，15 歲受三壇大戒。先後在南京棲霞律學院、常州天寧佛學院、鎭江焦山定慧佛學院習完成戒、定、慧三學之教育。因擅長梵唄唱誦，22 歲成為天寧寺有史以來最年輕的維那。1949 年春在孫張清揚居士的助護下，與星雲等青年僧渡海赴台灣。1951 年於北投助東初老人主編《人生》雜誌及主理中華佛教文化館的平山工作。1952 年9 月出任中國佛教會住會職員，統籌了1953 年1 月在台南大仙寺台灣光復後第一次的傳戒法會。同年8 月往澎湖佈教八年。1955 - 58 年與南亭、煮雲、成一、星雲等助東初老人環島宣傳出版《大正藏》。1957 年與煮雲合作創辦《今日佛教》月刊。1963 年還俗盡孝，於腳踏車公會任文書以養家糊口。1967 - 86 年，以在家身份常在佛光山道場教授梵唄。1985 年出任台中護國清涼寺淨土專宗佛學院教務主任。1986 年提前退休往佛光山助星雲，後任佛光山佛學院大學部音樂任主任。1988 年再度剃度出家。1992 年於江蘇寶華山隆昌寺重新受戒。曾任台北法雲寺、苗栗三合寺等寺廟住持。2004 年起為法鼓山僧眾傳授水陸梵唄儀軌，2007 年親自主法舉辦首屆水陸法會。2015 - 18 年受邀往廈門南普陀寺傳授梵唄。2016 年受邀為嵩山少林寺三壇大戒擔任教授阿闍黎戒師。一生以傳授正統梵唄「海潮音」為己任。先後出版了《佛教梵唄》《大悲懺》《華嚴字母》卡帶，及編有《華嚴字母研究報告及教學課本( 附CD)》《供佛大齋天科儀》《淨土宗法寶大藏》等經懺科儀教本。

國際電影導演、探險家龍安志，長年以來追隨蓮花生大士的足跡，展開了一系列跨越喜馬拉雅山的探險旅程，執導《尋找蓮花生大士》系列紀錄片，榮獲數十項國際電影節大獎。本書記錄了作者在這些旅程中，探索蓮師施展妙力幻法的湖泊、修習秘法禪觀的洞穴，訪尋上師喇嘛的智慧、專業學者和科技創新者的研究；破譯蓮花生大士八個化身背後的量子能量場：秘密咒語中的振動加密密碼，平行宇宙間的量子通信，光頻改變物質的力量，以及在遍現法界雲中存儲的知識等；展開一場跨越信仰、學術與科技的深度探討。

虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。

虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。 綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。 虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。

弘一法師不論在文學、詩詞、藝術、音樂，甚至戲劇、書法、金石、篆刻等方面，均具有深厚的造詣，被譽二十世紀前半葉的傳奇人物，也是學術界、培育學子，公認的通才，為中國新文化運動的先驅。弘一法師的人生，可以分為兩個階段：一是出家之前，一是出家之後，都讓我們「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後」。他前半生是「藝術與教育的探索、實踐」：用自己的人格、道德、學問感化學生。努力精研藝術，將西方現代藝術與中國傳統文化，加以整合，貫徹到教學實踐中。後半生是「佛法的修行與弘揚」：斬斷塵緣，布衣衲服，面對古佛青燈，雲遊四海，講經說法，普渡眾生，篤志苦行，成為南山律宗第十一代世祖，受世人景仰的一代宗師。弘一法師在他生命末刻為自己為眾生留下了臨終之言：「悲欣交集」，完成了一個生命的自覺，他雖然圓寂多年，而在佛教的歷史上佔有永不磨滅的地位。不僅是他個人求道求得深切，影響眾人，更是他整頓了佛教的律學，保存佛法得以弘揚。

太虛大師一生倡導佛教革新，致力佛教事業，自謂：「志在整理僧伽制度，行在《瑜伽菩薩戒本》。」雖未能竟願，然其影響深遠。本書是「佛教高僧漫畫全集」第53集，漫畫家度魯畫風細膩，精準描繪人物臉部細節，將太虛大師一生行誼表現得淋漓盡致。

【內容簡介】 太虛大師一生倡導佛教革新，致力佛教事業，自謂：「志在整理僧伽制度，行在《瑜伽菩薩戒本》。」雖未能竟願，然其影響深遠。 本書是「佛教高僧漫畫全集」第53集，漫畫家度魯畫風細膩，精準描繪人物臉部細節，將太虛大師一生行誼表現得淋漓盡致。 【作者簡介】 度魯 小檔案 ‧生日：1968年5月16日。 ‧星座：牡羊座。 ‧出生地：苗栗，客家人。 ‧經歷：動畫、電玩美術前期制定。專業人像畫、插畫、漫畫家。 ‧作品：《暗巷》、《彈力欽差》、《齒男》及高僧漫畫十本。（《齒男》曾經於日本講談社《午安》月刊連載）。 心中的話： 感謝現在正翻閱《民初佛教領袖——太虛大師》的朋友。感恩累劫的緣份，讓我有機會藉由漫畫與眾人結緣。 【目次】 總序　輕鬆方便的法門‧星雲 編輯手記　誰是實行力和統率力強的人？‧美智 1.幼隨祖母　宗教薰陶 2.閱藏有悟　倡導革命 3.整頓僧制　弘法利生 4.化緣已盡　安詳捨報 民初佛教領袖—太虛大師 大陸佛教長老的風範—太虛大師‧星雲 【導讀】 總序 輕鬆方便的法門 星雲大師 我喜歡讀傳記，尤其是古聖先賢的傳記。從他們的生平事蹟及思想行為中，可以透視歷史大環境的縮影，也可以追尋人類精神賴以依存的典範。傳記，不只是個人生命的記錄，更重要的是它對社會、對後人的各種啟迪。 身為宗教家，當他捨棄私人感情、名利，將身心奉獻給眾生之時，其德行所釋放的亮節和溫暖，往往能牽引出人性的真善美。兩千多年來，從印度到中國、日本、韓國；從原始佛教到人問佛教；從十大弟子到菩提達摩、一休和尚，各朝各代無數的高僧們，即是懷抱著偉大的慈心悲願，為歷史、為人類留下永恆燦爛的光輝。 佛光文化在出版現代小說版的《中國佛教高僧全集》之後，更推出《佛教高僧漫畫全集》一百冊。大家都知道圖像具有比文字更直接的傳達印象功能，尤其是漫畫，更是現代青少年喜歡與習慣的閱讀型態。我想不只青少年，健康有趣的漫畫應是老少咸宜，優美精緻的漫畫更是值得細細品味。這套《佛教高僧漫畫全集》一方面能與社會脈動結合，一方面又能做為現代人的心靈指標，可說極具欣賞及典藏的價值。本套書具有以下幾個特色—— 一、 親切感人的高僧故事：高僧的人格、言行不再生疏遙遠。一百個故事，演出一百位高僧的生命歷程。不刻板、不說教，文字淺白易懂，優美流暢，讓讀者輕鬆自然的親炙高僧的風采。 二、 繽紛生動的漫畫繪製：集合台灣及東南亞老中青

這不僅是一部傳記，也是一部修心法要。這本書講述了護持大乘教法的文殊菩薩、觀世音菩薩、金剛手菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩八位大菩薩的「慈悲」，更講了菩薩們的不共「智慧」，讓人更懂得佛教聖者的超勝之處。解行俱圓的大成就者米滂仁波切根據大藏經整理撰述，故事可靠準確，是想隨學八大菩薩身教言教最好的一本書․若沒有通曉菩薩的如海傳記，絕對不可能成佛——米滂仁波切․如果經常持念八大菩薩名號，與聖尊們結上殊勝法緣，遇到違緣時，定會及時獲得他們的慈悲佑護。——索達吉堪布◆藏傳佛教大德索達吉堪布自藏文直譯，並附註漢文大藏經中的佛經出處◆收錄多幅細膩插圖及菩薩像，是視覺與內容兼具的珍藏版本大乘的教法由八位大菩薩護持，他們承擔興盛大乘教法的責任，令其永不隱沒。所以，如果祈禱八大菩薩，可使釋迦牟尼佛的教法永遠住世。在這樣的因緣下，我們可以藉由這八位菩薩的事跡，從而對佛陀的教法起信、結緣。在這個大千世界，有太多太多凡夫思維模式無法觸及的更高層的意境，我們一般人的見聞覺知非常非常有限。這本傳記裡呈現的是菩薩超凡的精彩世界，閱讀時若帶著誠摯的信心，用理性的智慧去思索、去探究，從中會找到無限的深義。《八大菩薩傳》的故事全部來自佛經，而非民間傳說本書是由解行俱圓的大成就者米滂仁波切根據大藏經整理撰述，書中匯集了這八位大菩薩的傳說故事，生平事跡，以及菩薩們不可思議的殊勝事蹟與功德，故事可靠準確，是想隨學八大菩薩身教言教最好的一本書。佛菩薩的傳記，一經見聞便能種下解脫種子佛菩薩的故事，就是教法。透過聽聞菩薩的言行和故事，心懷感念，與菩薩就會越來越相應，生起更大的信心，獲得解脫。既適合剛入門的人，也適合聞思多年的人，不同階段的修行人應該都可以從中找到適合自己的部分。隨學八大菩薩，可以彌補自己欠缺的部分文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧，觀世音菩薩代表大悲，金剛手菩薩代表力量……無論是哪位菩薩，他們在因地行菩薩道時都有自己獨特的發心、願力、威德力，這是多劫的凝聚、累世的串習。不管你是哪方面欠缺，都可從八大菩薩的加持中得到彌補。只要有百倍的虔誠、不懈的祈禱。

慈悲‧自在‧靈驗的佛門第一聖者觀音菩薩大慈大悲、憫念眾生，留在人世以多種化身解苦救難。本書蒐羅了與觀音菩薩有關的全知識，包括祂與佛釋道各宗教的關係、各時代觀音造像的變遷、觀音的33種化身，更以民間傳說妙善公主的角度，述說公主成菩薩的好看宗教故事。本書文圖相映，全彩收錄從北京法海寺、西藏布達拉宮，到日本京都淨琉璃寺、奈良室生寺、鎌倉高德院等佛門重地，各式寶相莊嚴的觀音塑像彩圖。關於觀音◆觀音菩薩與佛教傳入中土的小乘佛教與傳入西藏的大乘佛教，均將觀音菩薩做為最重要的崇拜物件，祂受到膜拜的程度，甚至比釋迦牟尼更廣泛。◆觀音菩薩與儒教觀音信仰在漢化的過程中，與中國傳統儒家思想有了非常密切的結合。儒家的精神與審美不斷影響著觀音的內涵與形像。儒家重「現世」的思想，使中國的觀音平添了許多「實際」的法力──祂是大慈大悲的菩薩，也是送子娘娘，還常常化身為成年女子，幫助遭遇災難的人。每當人們陷入困境時，便會持觀音名號，求祂救助。任何從事危險旅行的人，也都會供奉祂。◆觀音菩薩與道教中國本土宗教「道教」，後期吸收了很多佛教的元素，特別是在民間傳說中，觀音菩薩的身影更是常常出沒於道家天地。道教天堂中，有八仙、三星（壽星、祿星、福星）和西王母，他們的故事和神跡中常有觀音的影子。此外，中國著名文學作品《西遊記》的繪畫中，更可見到觀音在道教天堂自由出入的身影，像是玉皇大帝遇到 孫悟空來造反，是觀世音出來解圍，由此可見，明朝以後，中國人的女神崇拜已經由道教轉向了佛教。◆觀音與民間宗教中國民間有幾位最受重視 的神明：火德真君和關帝，善財童子與龍女，藥王和文財神，祂們象徵了福佑武功、健康、財富。過去，我們經常可在彩印年畫中，看到觀世音端坐在這些神明之上，這表示祂凌駕於一切，代表絕對的救苦救難、無限慈悲，也說明觀音不僅已進入中國的民間宗教信仰，而且祂的神聖性被推到了極限，擁有至高無上的地位。◆觀音菩薩形象的變遷中土佛教也稱「像教」，這樣的信仰與對神像的崇拜，是分不開的。佛教在中國的傳播過程中，深奧抽象的教義，總是與或畫像、或雕像的具體形象相互輝映，並且伴 隨不同朝代的特殊的價值取向和審美情趣，不斷產生微妙的變化。不同時代的觀音形象，既有當時的政治、經濟、文化生活的深刻印記，又集結了民間的無窮智慧， 反映了中國民間的思想感情和審美觀。◆觀音與《法華經》《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，是一部古老的大乘佛教經典，

阿底峽（982年—1054年），又譯為阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法號燃燈吉祥智，尊稱為阿底峽尊者，生於東孟加拉超越城中，他重新建立了藏傳佛教僧團，開創噶當派，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義，是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高僧。

阿底峽（982年—1054年），又譯為阿提沙、阿帝夏，原名月藏，法號燃燈吉祥智，尊稱為阿底峽尊者，生於東孟加拉超越城中，他重新建立了藏傳佛教僧團，開創噶當派，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義，是對西藏後弘期佛教貢獻最大的印度高僧。

孩子們，出發吧，探險，就從這裡開始！ 玄奘是唐朝著名的僧人，外國人稱他為「唐僧」，因為他是從東土大唐而來的僧人。為了精進，他決心從長安出發去遙遠的天竺取經。小神獸咕嚕化身為小沙彌，和玄奘通過玉門關後，離開了唐朝邊境。他們沿著絲路向西行進，即將踏入西域，將會有哪些危險和磨難在前面等待他們呢？他們能否順利到達天竺取得真經？……

生命路徑總在不期然之處轉彎彷彿為了讓我們看見更廣闊的風景得獎紀錄．中山文藝創作獎．行政院圖書金鼎獎面對人生中的高山深壑，法師以佛法為地圖來安頓身心，進而將對佛法的踐行領悟，透過義理分明的文字，為我們描繪出生命智慧的藏寶圖。「我把日記比喻作雪地的腳印，當我記錄的時候，非常地深刻而鮮明，那是我人生的經歷和生命的過程。過了之後，往往又覺得並不重要。就像人在雪地行走時，一步一腳印，步步分明，走過之後不久，腳印便被繼續飄落的雪花淹沒；到了融雪之後，腳印也不會存在。因為在漫天風雪的景況下，在野外留下的腳印，注意到它的人，恐怕不多；但是在大風雪中還能在野外向前邁進的人，絕不是要讓人家知道自己在雪地上留下的腳印，只要自己知道，為了既定的目標，必須冒雪趕路。」「我發願，要用現代人的語言和觀點，介紹被大家遺忘了的佛教真義，讓我們重溫釋迦牟尼遊化人間時代的濟世本懷。就這樣，我便勤讀世間群書，尤其專攻佛典，不斷地讀書，也不斷地寫作。」——聖嚴法師

曉雲法師乃天台宗第四十五代祖師，精研儒家、佛教思想，主張禪淨雙修。對藝術有獨到精湛的領悟與成就，嘗以禪畫示禪法，頗受教育及藝術界人士敬重。　她與弟子修慈法師，初於陽明山永明寺開辦蓮華學佛園，後在光明山開辦華梵佛學研究所；終至大崙山創辦華梵大學，人們因此尊曉雲為「導師」。　曉雲導師的興學路上，有修慈法師艱難隨行，襄助以成。如今華梵辦學卓然，享譽學界，理應銘記！

康僧會祖籍在中亞，成長、修學於漢化越南，博通儒道思想，並精研佛教典籍，為三國時代首位至東吳弘法之高僧。以至誠感應舍利降世，感化大帝孫權；融合傳統巧說佛法，令暴虐孫皓信服。融合佛道儒思想，實乃佛教漢化之大功臣！ 康僧會大師精通梵文、大小乘佛法與儒、道思想，對越南佛教影響深遠；發願弘法東吳，揉合佛、道、儒家思想善巧說法，令佛法得以大盛於江南。康僧會之布教歷程被畫入莫高窟，說明了康僧會於東吳宣教在中國佛教史上的重要性，也是世界佛教史上應當被頌揚的重要史實。 【學界推薦】 周博士的《康僧會大師》，將我們對康僧會從陌生一步步帶到了熟悉，瞭解康僧會何以能成為高僧的關鍵。康僧會這位在交趾出生、成長、受教和出家的康居國人，對中國文化與佛法所進行的融合與交流，實是中國佛教史上的重要歷史樞紐。 ──陳志平（湖北省黃岡師範學院文學院院長）

華嚴宗與天台宗為漢傳佛教獨創之雙璧。法藏大師雖被後人尊為「華嚴宗三祖」，但實為中國華嚴宗宗義的實際創立者。其一生專志於《華嚴經》的疏釋與弘通，奠定華嚴教學的穩固基業，發揚光大於後世，引領無數佛子參究諸佛自內證之不可思議境界。 法藏大師和華嚴宗的哲學思想是中國佛敎的一座高峰，也是中國佛敎史、哲學史、文化史上的重要篇章。透過闡發「理、事」之哲學範疇，構成一個博大精深、別具一格的圓融哲學體系。其大量著述及其所包涵的豐富佛教思想，足以使他成為世界級的哲學家。 【學界推薦】 法藏大師是中國華嚴宗的實際創立者，也是華嚴教學集大成者，一般讀者了解不易。黃教授這本《賢首法藏——華嚴宗義大成者》，剛好可以做為我們深入法藏思想（或華嚴哲學）的敲門磚，也讓讀者得以窺見一代大師的高尚風操與厚實學養。 ──侯坤宏（玄奘大學榮譽客座教授）

為了探索真理、親閱佛陀的真實教法，玄奘大師拋卻已有的顯赫名聲、豐厚供養，偷渡出關，九死一生地縱橫萬里，至印度取回經籍。嘔心瀝血，畢生投入佛典漢譯的千秋事業，為漢傳佛教留下影響全球的無價智慧寶藏。 玄奘大師可說是中國最偉大的冒險家、史地學家、宗教家、譯經家！所著《大唐西域記》與所傳之唯識（法相）宗，乃全球佛教之瑰寶。大師的西行求法、佛典翻譯、講說論辯、與踐履篤行的點點滴滴，都在樹立標竿式的典範。