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一場大型的祈福郊遊，年度最熱鬧的民間信仰活動！齊彬自幼體弱，常常因為身體不舒服沒辦法和同學出門遊玩。躺在床上休息時，外頭傳來熱鬧的鑼聲鼓聲，原來是媽祖遶境進香的隊伍來到附近啦！家人帶著他排隊鑽轎腳，在媽祖鑾轎越過他頭上的那刻，彷彿呼吸通順了起來......無論是因為信仰的力量還是心理作用，齊彬都相信自己的身體產生了變化。齊彬央求阿公答應他，等身體好轉了，一定要帶他一起徒步遶境！台灣媽祖進香活動已有超過百年歷史，有媽祖廟進香因為沒有固定路線、隨著媽祖旨意行進而聞名，有媽祖廟的遶境隊伍陣仗龐大、歷史悠久，更被國際知名頻道列為「世界三大宗教盛事」之一。除此之外，全台各地媽祖廟皆有大小不一的年度活動。當中信眾徒步跟隨媽祖鑾轎前行，更是遶境進香的精髓。故事中阿公與齊彬，祖孫倆結伴參與行腳遶境進香，一探宗教盛事的精華與趣味。沿途齊彬透過阿公的解說，明白了報馬仔服裝打扮象徵的意義、濟公和三太子的師徒關係，以及鑽轎腳帶來的心靈慰藉。除了這些，也因為參與其中而體驗到了民眾獻上的關懷與熱情，不求回報的奉獻熱食茶飲，為徒步行走的他們加油打氣。齊彬也感染到了團結凝聚帶來的能量，而對自己有所期許，這是一場超越信仰的盛會。本書特色1.祖孫結伴參與徒步遶境進香，輕鬆無負擔地認識媽祖信仰2.闡述遶境進香的熱鬧氣息，感受台灣民眾因信仰凝結的庶民情感與魅力3.儘管信仰產生力量，仍不忘傳遞天助自助者的重要成長觀念4.活潑的彩色插圖與真實的祖孫對話，易引起共鳴加深對台灣文化特色的理解探索Book系列：進入認字階段的學童，孩子們將探索更多元豐富的世界，將會發掘更多新奇有趣的故事。晨星出版為此創立「探索Book」書系，當孩童踏上探索世界的橋樑時，我們將以創新詮釋的經典必讀故事，給予學童成長的必備養分，培養閱讀素養，奠基思辨能力。透過閱讀，一起探索無邊無垠的樂園。

「感恩保庇神誕球」 12面12個月份，神明生日速查小物，答謝神明庇護不漏勾！ 作為案前的吉祥小物，神明誕生一手掌握！ § 【暢銷萬本紀念套組】 認識臺灣神明的最佳圖文小百科！ ★全新角度神世大調查∕★超過150張精采寫真 ★歷時5年的企劃製作 ★跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像 ★用得到的拜拜小知識 →1670年荷蘭人繪作的媽祖廟混搭希臘風格！ →玉皇上帝穿龍袍、戴帝冠，卻莫名其妙地像臣子那樣手拿奏牌？ →原來叫「媽祖娘娘」是叫錯了…… →日人小林松儒所繪的水墨臺北龍山寺超寫意…… →明朝時玄天上帝神像竟然撞臉朱元璋！！！ →女人是否真的不能看城隍爺出巡？ →三官大帝在臺灣的信仰集中處是在「客家地區」哦…… →陰冥事業者想「拜財神」可以找白無常──七爺謝將軍！！！ →日據時期臺灣人拿觀音當擋箭牌，偷偷拜祖先…… →要見臺灣最大神農像，那就到竹南五穀宮吧！ 媽祖遶境是世界三大宗教盛事；選舉一到，政治人物就愛拜拜求當選；過年搶頭香求吉利，擠破頭也甘願；每逢考季到，父母免不了帶孩子求拜文昌帝君；電音三太子、陣頭表演不再只是地方特色，早就登上國際的舞臺……不論你信不信神明，這些就算沒拜過也至少一定聽過、看過的神尊，早已是臺灣歷史、文化、生活不可分割的一環。 臺灣人敬神、信神，不只民族文化使然，背後更有濃厚的歷史情感，開墾臺灣的艱辛、疾病災難的克服、豐收成功的喜悅……這些，神明都一一見證，與百姓相伴走過。因此，在臺灣，神明是精神的依託、是社區的象徵、是百姓的解惑者和教化者，還給了我們平安、療癒、幸福、成功的希望。身為臺灣人，怎麼可以不好好認識一下神明呢？ 嚴選30餘尊你一定要知道的臺灣神明， 全新角度，橫跨時空身世大調查！ 城隍爺一開始是人民對護城建築的崇拜，後來成為縣市守護神，不但三權三界統統管，還是幕僚編制最齊全的神明；觀音先從大菩薩變三公主，再蹭媽祖的人氣，成為最火紅的外來神；從聖賢成神的「道醫」保生大帝，莫名其妙就因為盛名被誤傳跟媽祖求婚、借劍給玄天上帝…… 關聖帝君為佛教伽藍神是皇帝封的，還是佛教徒自己弄的？玄天上帝真的是屠夫嗎？臨水夫人是註生娘娘的原型？「后土」真的是土地公嗎？ 本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來做為神明「身世」來源的根據，並針對目前說法還值得商椎的地方提出觀點，帶你用全新的角度，秒讀神明的「

本次研討會獲得來自臺灣、馬來西亞、中國廈門、越南、韓國、緬甸等地的學者專家，齊聚一堂，發表了精彩紛呈的論文。本論文集收錄了1篇主題演講及15篇研究成果，內容涵蓋了保生大帝信仰的傳播與演變、民間醫藥文化的實踐與傳承、籤詩和藥籤等層面。這些論文不僅深入探討了保生大帝信仰與民間醫藥文化的豐富內涵，更為後疫情時代的防疫與養生提供了多元的思考視角。

拜出心想事成，也拜出意義來！ ◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ ◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ ◆宮壇神明的力量比家神還要大？ ◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ ◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？ 你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？ 「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。 別一味跟神明抱怨， 請用肯定句說出你的願望…… 鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。 是你的心和所造之業決定死後的去處， 再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！ 神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安…… 別只顧拜拜， 學習神明的精神更重要。 拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣…… 靜下心感受神明的力量， 拜拜完就急著離開，難以跟神明願力接上線！ 不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。 反省拜拜迷思， 打開求神拜佛的另一扇窗！ ◆「45個拜拜Point」，

拜出心想事成，也拜出意義來！ ◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ ◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ ◆宮壇神明的力量比家神還要大？ ◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ ◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？ 你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？ 「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。 別一味跟神明抱怨， 請用肯定句說出你的願望…… 鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。 是你的心和所造之業決定死後的去處， 再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！ 神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安…… 別只顧拜拜， 學習神明的精神更重要。 拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣…… 靜下心感受神明的力量， 拜拜完就急著離開，難以跟神明願力接上線！ 不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。 反省拜拜迷思， 打開求神拜佛的另一扇窗！ ◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力

半世紀的風雨洗禮，一座宮廟的信仰傳奇自一九六九年創建以來，台中國農宮見證了臺中地方社群的凝聚與變遷，從地方宮廟蛻變為串聯全臺的信仰網絡。在神農大帝的庇佑下，國農宮成為連結社區情感與文化記憶的重要場域，延續著臺灣民間信仰的深厚脈絡。神農炎帝：從華人始祖到臺灣土地的守護神神農炎帝——華人心中的農業與醫藥始祖——透過台中國農宮的信仰實踐，深深扎根臺灣土地。從祈求五穀豐收到庇佑農田，這跨越千年的信仰在地化為守護百姓的力量。古老儀式與地方文化交融，讓神農信仰在現代臺灣綻放出獨特的生命力與時代意義。實地探訪與田野考察：信仰背後的故事本書由歷史及宗教研究學者孔德維與研究團隊撰寫，透過實地訪談、文獻整理與田野考察，細膩勾勒出台中國農宮的宗教地景、人文歷史與信仰實踐，更深入探討「共祖」如何跨越地域與文化界限，構築臺灣、華人乃至全球信眾間的認同想像。

華人地區最常見的靈運籤詩 問神拜拜、抽籤問事超好用 對應《易經》六十四卦，更顯神意 個人專屬，隨身好攜帶 製作嚴謹，獨家首創 【籤詩牌卡說明】 在華人地區，六十籤詩中最主要、也最普及的，就是六十甲子籤（也稱為媽祖六十籤），全臺幾乎所有的媽祖廟均採用，也有天公廟（玉皇上帝廟）及其他宮廟採用此組籤詩。 各寺院宮廟除了採用六十首籤詩外，都會另外添加籤首、籤王、頭籤、籤頭等其中之一，組合成六十一首籤詩，本籤詩組納入「籤頭」一首。 【籤解說明】 六十甲子籤的版本起源並無定論，本套《天上聖母感應靈籤》統合目前流傳的各系統內容，籤詩解說融合並擷取民間最普及的內容相互對照參考而定，並統整檢核每一籤所附的卦象。籤解包括有： 籤解：針對凡事、作事、家運、婚姻、六甲、求財、功名、治病、行人、經商等方面，說明此籤的占驗。 卦象：針對每一籤對應的《易經》六十四卦爻，摘錄《易經》的爻辭，同時輔以解說爻辭的《象傳》文字，可配合籤詩作一統合理解。 解籤時，以上述兩種說解相互對照，並合併參考「籤詩」與「歷史典故」自行參悟。 【使用方法】 1抽籤占卜應用可依個人抽籤問事習俗進行。 2問事抽籤時，將籤詩牌抽疊混洗。 3隨意抽取一張，向神明擲筊請示是否賜這張籤詩？例如有筊（一正一反）則翻閱籤詩說解；無筊便將籤放置一旁，再抽再問。 【特色】 ★製作嚴謹，獨家首創 ★全彩印刷，好用好看好收藏 ★個人專屬，抽籤問事不用排隊

媽祖是臺灣最有人氣、最親民的女神， 每個人拜拜、進香、遶境前， 都應該要懂媽祖的微知識、「神」情世故和拜拜禮數， 跨時空神世調查， 傳達對祂的靈驗感謝， 蒙受祂的慈悲能量！ ★經典珍藏★媽祖聖蹟圖── 傳世作品中品質最佳、藝術水準最高的媽祖故事連環畫，現僅存七幅於荷蘭阿姆斯特丹國家博物館，本書收錄〈朱衣著靈〉、〈托夢護舟〉、〈湧泉給師〉三幅 ◆「嗡、阿利也、蘇利哆、陀密、梭哈」媽祖心咒讀起來頗似古印度佛教梵音!? ◆日本人也拜媽祖，卻將媽祖和日本「海上守護神橘皇后」合而為一？ ◆與孔子齊名的女聖人媽祖，在宋朝卻一度是「淫祭」，被官方認為「孤魂野鬼」需受管制!? ◆不只有「馬祖」，臺北市「天母」地名的由來也跟媽祖有關！ ◆為什麼臺灣媽祖廟的座向很多都是「坐東朝西」？ 媽祖是臺灣最有人氣、最親民的全民女神！不只每年農曆三月瘋媽祖，遶境、進香動員至少300萬人，若將全臺媽祖活動放入一年的行事曆中，可以從年頭排到年尾，再鐵的「媽粉」都分身乏術、趕場不及！ 認識媽祖，也在認識我們的文化！ 從最初守護移民來臺的渡海媽祖，到如今無所不在、無所不管的全能之神，媽祖信仰在臺灣生根，也擴展到全球華人社會。我們對媽祖的信仰，並不純然只是對神明的崇敬或宗教狂熱，它也象徵先祖開疆闢土時勇敢冒險的精神、含蘊各庄村民深厚情感的凝聚與交流，以及對自我意志的淬礪──媽祖不僅是神明，也是我們文化與靈魂的指引者，再加上中國只把媽祖當成習俗，臺灣如今可說是全球媽祖信仰的中心、新故鄉，我們當然要好好認識媽祖！ 認識歷史中的媽祖， 跨時空身世調查，帶你走入媽祖的內心！ ◆農曆3月23日媽祖生，全臺瘋媽祖，但文獻中媽祖的生日至少就有4種不同說法…… ◆媽祖生前、成神後都慈悲為懷拯救蒼生，但早在媽祖轉世為林默娘之前，就已在宿世累劫中發下度濟眾生的「15大願」！ ◆「明教」又稱「媽祖教」──媽祖和明教有什麼神祕的關聯嗎？ ◆媽祖收服千里眼和順風耳的故事廣為流傳，但二妖最早在殷商時期就已經出現了!? ◆「天母」地名的由來，和日治時期日本人將神道教的天照大神和媽祖合而為一有關！ ◆在日本人心中，媽祖信仰不只是融合了海神橘皇后，有的地方還把媽祖當成「船靈神」…… ◆三百多年前，東螺的平埔族就有在拜媽祖了──東螺媽祖有「番社媽」、「平埔仔媽」之稱。 拜媽祖到底是佛教、道教或儒教？打敗地位更高的玉皇上帝，朝廷敕封最多的

媽祖是臺灣最有人氣、最親民的女神， 每個人拜拜、進香、遶境前， 都應該要懂媽祖的微知識、「神」情世故和拜拜禮數， 跨時空神世調查， 傳達對祂的靈驗感謝， 蒙受祂的慈悲能量！ ★經典珍藏★媽祖聖蹟圖── 傳世作品中品質最佳、藝術水準最高的媽祖故事連環畫，現僅存七幅於荷蘭阿姆斯特丹國家博物館，本書收錄〈朱衣著靈〉、〈托夢護舟〉、〈湧泉給師〉三幅 ◆「嗡、阿利也、蘇利哆、陀密、梭哈」媽祖心咒讀起來頗似古印度佛教梵音!? ◆日本人也拜媽祖，卻將媽祖和日本「海上守護神橘皇后」合而為一？ ◆與孔子齊名的女聖人媽祖，在宋朝卻一度是「淫祭」，被官方認為「孤魂野鬼」需受管制!? ◆不只有「馬祖」，臺北市「天母」地名的由來也跟媽祖有關！ ◆為什麼臺灣媽祖廟的座向很多都是「坐東朝西」？ 媽祖是臺灣最有人氣、最親民的全民女神！不只每年農曆三月瘋媽祖，遶境、進香動員至少300萬人，若將全臺媽祖活動放入一年的行事曆中，可以從年頭排到年尾，再鐵的「媽粉」都分身乏術、趕場不及！ 認識媽祖，也在認識我們的文化！ 從最初守護移民來臺的渡海媽祖，到如今無所不在、無所不管的全能之神，媽祖信仰在臺灣生根，也擴展到全球華人社會。我們對媽祖的信仰，並不純然只是對神明的崇敬或宗教狂熱，它也象徵先祖開疆闢土時勇敢冒險的精神、含蘊各庄村民深厚情感的凝聚與交流，以及對自我意志的淬礪──媽祖不僅是神明，也是我們文化與靈魂的指引者，再加上中國只把媽祖當成習俗，臺灣如今可說是全球媽祖信仰的中心、新故鄉，我們當然要好好認識媽祖！ 認識歷史中的媽祖， 跨時空身世調查，帶你走入媽祖的內心！ ◆農曆3月23日媽祖生，全臺瘋媽祖，但文獻中媽祖的生日至少就有4種不同說法…… ◆媽祖生前、成神後都慈悲為懷拯救蒼生，但早在媽祖轉世為林默娘之前，就已在宿世累劫中發下度濟眾生的「15大願」！ ◆「明教」又稱「媽祖教」──媽祖和明教有什麼神祕的關聯嗎？ ◆媽祖收服千里眼和順風耳的故事廣為流傳，但二妖最早在殷商時期就已經出現了!? ◆「天母」地名的由來，和日治時期日本人將神道教的天照大神和媽祖合而為一有關！ ◆在日本人心中，媽祖信仰不只是融合了海神橘皇后，有的地方還把媽祖當成「船靈神」…… ◆三百多年前，東螺的平埔族就有在拜媽祖了──東螺媽祖有「番社媽」、「平埔仔媽」之稱。 拜媽祖到底是佛教、道教或儒教？打敗地位更高的玉皇上帝，朝

臺灣農曆3月盛事，來回超過300公里，總動員人數300萬人——「最強臺灣媽」朝聖全攻略＆全紀錄！大甲媽祖遶境進香、北港迓媽祖、白沙屯媽祖進香，從新手到老手，從上路到路上，十年媽祖進香紀聞！收錄超過百張照片，最詳盡、最好讀、最趣味的媽祖活動紀實！＊　＊　＊從早期為了渡過海象險惡的臺灣海峽開始，四面環海且海上活動頻繁的臺灣，就與其他華人社會發展出截然不同的民俗文化。海上女神「媽祖」成為民間最普遍的信仰，並進一步發展出臺灣獨有的遶境及進香文化。農曆三月全臺瘋媽祖，已成為臺灣最具代表性的盛事，每年吸引信徒、一般民眾、外國觀光客熱情參與。媽祖牽起的緣分，讓幾十萬人在共同的道路上一起前進。幾百公里的路程中，進香客要發揮毅力徒步隨行，而路上的食衣住行育樂、吃喝拉撒睡該如何解決？這有賴所有進香客們萍水相逢的真情互動、沿途民眾自發自主的熱誠相助，幾十萬人協力合作，才能讓活動順利完成。本書由參與進香活動長達十年、熟悉臺灣歷史民俗的作家王惠光執筆，詳細收錄三大媽祖活動的歷史發展、事前準備、沿途紀錄、軼聞趣事，並搭配百餘張照片。既是未參與活動者的朝聖攻略，也是實際參與者的夢迴紀聞，讓沒有參加過的人可以體會、想要參加的人可以準備、參加過的人可以回味。無論你在哪裡，只要翻開這本書，就能來到鑼鼓聲喧囂、進香旗飛揚的萬人進香路上！＊　＊　＊▍參與媽祖活動長達十年、熟悉臺灣歷史民俗作者的現場直擊！王惠光：「大概從十年前開始，我每年都會參加媽祖進香的活動，也帶過許多有興趣的朋友參與，參加過的人都覺得進香活動很有意思。坊間雖然也有很多媽祖進香活動相關的書，但都是偏重從活動的儀式及宗教的觀點來說明。我卻想從一個實際參與者的角度來觀察及介紹：讓沒有參加過的人可以體會、讓想要參加的人可以準備、讓參加過的人可以回味。」▍身為「媽粉」，你不可不知✓ 媽祖進香時間靠「擲筊」，往哪裡走靠「感應」？✓ 一間廟裡的媽祖其實不只一位，各有職責，還會輪流出巡？✓ 光是誦念進香客的名字就要同時動員五百人？✓ 超熱門的白沙屯拱天宮橘色宮廟帽哪裡領？✓ 隨行的人成千上萬又要好幾天，睡在哪裡？✓ 移動餐車、移動廁所、移動充電、移動醫療站，還有移動淋浴間？✓ 「香燈腳」、「報馬仔」、「累了請上車」是什麼？✓ 民眾可以鑽轎底、領壓轎金，還能抬神轎？✓ 求健康、求學業、求保佑，還可以邊走邊徵女友？▍此生必去一次，去了一次又會再去好幾次！三

◎澎湖地區共有二百六十餘間佛教佛寺、道教宮廟，神佛扶鸞闡教傳天音，句句啓瞶振聾！ ◎宣揚佛道一家，三教合一、五教同源的思想，用心研讀，必有所悟。 ◎諸天神明在本書中所闡述之真理，文意淺白，寓意深長，值得奉行實踐。 澎湖位於臺灣南部臺灣海峽，由群島所組成，由於特殊的地理位置及擁有優良港灣等條件，自古便是往來海峽兩岸的中途站。澎湖由於獨特的海洋自然環境，孕育出居民崇天敬海，祭祀釋儒道三教合一神明的民間信仰。 數百年來，澎湖列島的居民，虔誠信仰鸞堂及宮廟神佛，安居默行，順天應命的道德價值觀，形成村莊聚落共同生活方式與行為規範。 澎湖在鸞堂宗教文化，在靈性精神層次，宮廟神人感應，與在著書真理化人上，是豐碩與富有的。澎湖在宗教信仰，代天宣化，濟世渡人等所創造出的傳奇，我們可以學習效法，一起走向聖賢仙佛之路，譜出屬於自己白陽修道的傳奇故事。

◎澎湖地區共有二百六十餘間佛教佛寺、道教宮廟，神佛扶鸞闡教傳天音，句句啓瞶振聾！◎宣揚佛道一家，三教合一、五教同源的思想，用心研讀，必有所悟。◎諸天神明在本書中所闡述之真理，文意淺白，寓意深長，值得奉行實踐。澎湖位於臺灣南部臺灣海峽，由群島所組成，由於特殊的地理位置及擁有優良港灣等條件，自古便是往來海峽兩岸的中途站。澎湖由於獨特的海洋自然環境，孕育出居民崇天敬海，祭祀釋儒道三教合一神明的民間信仰。數百年來，澎湖列島的居民，虔誠信仰鸞堂及宮廟神佛，安居默行，順天應命的道德價值觀，形成村莊聚落共同生活方式與行為規範。澎湖在鸞堂宗教文化，在靈性精神層次，宮廟神人感應，與在著書真理化人上，是豐碩與富有的。澎湖在宗教信仰，代天宣化，濟世渡人等所創造出的傳奇，我們可以學習效法，一起走向聖賢仙佛之路，譜出屬於自己白陽修道的傳奇故事。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263645097.pdf

本書為澳門知識叢書系列之一種，介紹了在澳門廣受推崇的獨特節慶活動“關帝誕”。中國歷代帝王對關帝“忠義仁勇”的精神推崇備至，隨著不同時代在政治、軍事、經濟和文化上的需求變化，關帝信仰逐漸成為人們的一種精神支柱。時至今日，澳門仍然深受關帝信仰的影響，關帝作為財神、行業神和保護神等廣受澳門人的信奉。關帝文化在澳門既一脈相承，又開枝散葉。對澳門關帝誕進行梳理和研究，有助於促進澳門非物質文化遺產的傳承和發展。

●簡介本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，城隍信仰，可謂是明清時期臺灣官方祭祀傳統的遺緒，分有祠祀與厲祭之祀等類型，自日本時代開始民間化，使其廣受尊崇，學界將之視為「司法神」，同時也是城市的守護神。嘉義城隍廟中元祭典，係每年農曆6月底迄至8月2日城隍聖誕千秋日止，計約一個多月，辦理一系列普度、超拔與夜巡等儀式；內容包含道士科儀、淨爐除穢、豎燈篙、放水燈、九大柱敬獻、迎斗燈、輪普、夜巡等。相當豐富且多元，由城隍廟九大柱信徒，桮選首事爐主，投入資源與人力的協助；2021年鑒於其特殊性，特公告登錄為嘉義市民俗。2022年本局依據文化資產保存法第58條、第60條之規定，委託學者溫宗翰進行「嘉義城隍廟中元祭典調查研究暨保存維護計畫」，為「嘉義城隍廟中元祭典」民俗活動進行調查研究，依其發展歷程、儀式內涵等面向，以跨領域研究概念，整合探討其文化底蘊，藉此作為保存文化資產的先決條件，建立文化資產的完整個案資料進而規劃、保存及再利用。期許本書之出版，能夠使更多人認識本市重要的「嘉義城隍廟中元祭典」民俗活動，讓珍貴的文化資產承傳延續；同時，期待社會大眾在閱讀本書後，能和我們一起共同為保存臺灣無形文化資產努力。

●簡介本書為嘉義市無形文化資產叢書之一，嘉義九華山地藏庵過爐始於1946年，為嘉義地區相當有地方特色的民俗祭典，保留較為完整的過爐儀式。過爐，是臺灣民間社會重要的社群儀式，隨著時代變化影響，今日由嘉義九華山地藏庵主辦，四大附屬團體包括轎班會、北嶽殿駕前音樂團、義集大鼓團及將爺會共同辦理，並有健全的「跋爐主」習俗。每年農曆10月間舉行過爐儀禮，過程有跋爐主、拜契儀式、探路、組轎、組織香陣、過爐等儀式，於2021年公告登錄嘉義市民俗。2022年本局依據文化資產保存法第58條、第60條之規定，委託學者溫宗翰進行「嘉義九華山地藏庵過爐調查研究暨保存維護計畫」，為「嘉義九華山地藏庵過爐」民俗活動進行調查研究，依其發展歷程、儀式內涵等面向，以跨領域研究概念，整合探討其文化底蘊，藉此作為保存文化資產的先決條件，建立文化資產的完整個案資料進而規劃、保存及再利用。期許本書之出版，能夠使更多人認識本市重要的「嘉義九華山地藏庵過爐」民俗活動，讓珍貴的文化資產承傳延續；同時，期待社會大眾在閱讀本書後，能和我們一起共同為保存臺灣無形文化資產努力。

Step by step 居家、廟宇祭拜完全攻略！▾節慶祭拜、神明聖誕等必拜時間點大公開，特蒐拜拜宜忌、供品準備等拜拜常識，掌握正確拜法，讓你不怕拜錯，輕鬆招好運！✧拜拜是什麼？✧ 在忙碌的現代社會中，「拜拜」不僅僅是祈求平安順遂，更是一種與天地萬物的溝通方式。當我們站在香煙繚繞的廟宇前，雙手合十，不只是與神明對話，更是與內心的自己對話。✧求神、拜祖一本通，教你拜出好運到！✧最齊全的拜拜須知X最完整的教戰守則，帶你從供品準備到入廟門、持香、祭拜、擲茭、求籤等廟宇祭拜流程。只要帶著誠心祭拜，遵守禮節，讓你初次拜就有效，順利拜出好運到！✧節慶祭拜全攻略，好運年年來！✧最全面的祭拜指南 X 最詳盡的實用技巧，完整收錄春節、清明、中元、中秋等重要節日的祭拜流程與注意事項，讓你跟著節氣安排拜拜，為一年四季帶來平安與福氣。本書特色▋拜拜須知不藏私從拜拜要準備的器具、金銀紙、香品、供品，到如何擺放供品、擲筊和求籤的方式，全公開，讓你正確拜、求好運！▋必懂拜眾神、祖先的方法祭拜的日子、程序、正確持香的方式、祝禱口訣，讓你與天上的神明、祖先正確對話。▋節慶祭拜、神明聖誕等必拜時間點大公開帶你了解在不同節日，要進入對的廟，祭拜對應的神明，並告訴你不同地點、節令和平常在家中拜拜的方式，讓新手輕鬆跟著拜，無煩惱！

古代的祭祀文化承載著人們對天地、祖先及各種神靈的深厚敬意，是維繫社會秩序和精神信仰的重要儀式。商朝起源的祭祀活動至今仍影響著我們的生活方式，祖先崇拜和天地敬畏逐漸發展成為文化的核心之一。本書將引領讀者深入了解這些古老而神聖的儀式，探討它們在不斷演變中如何形塑了民族精神，成為中華文化的根本力量。▶商朝祭祀起源與祖先崇拜文化祭祀起源於商朝，商人認為鬼神有很大威力，能夠決定人們命運，所以人們十分崇敬鬼神。人們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，而且以人鬼就是祖先為祭拜主要對象。人們認為祖先雖然死了，靈魂仍然存在，可以降禍、賜福子孫。因此，人們每年都要安排時日，進行虔誠祭祀。這種崇拜祖先的觀念一直延續著，形成了中國一種獨特的文化特色，而在其中，對上古之神女媧、中華始祖炎黃二帝、人類始祖伏羲、偉大君主大禹的祭祀尤為隆重而盛大，在中國千百年而長盛不衰。▶中華民族精神的歷史傳承與文化累積不論是先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，還是關聖人待事以忠、待人以仁、以義取利、以勇精進的民族精神和大義，還是宋代岳飛的精忠報國、遺風餘烈的儒將風範，以及一代天驕成吉思汗的倔強不拔、勇猛無敵的精神和機智敏捷的性格，都是中華民族的歷史文化累積，也是構成中華民族精神的資產，值得世人銘記和代代相傳！▶天地祭祀與儒家崇敬文化中國古代的儒家文化，是很敬重「天地」的。在中國的普通老百姓家中，一般在中堂都供奉有「天地君親師」的牌位，「天地」牌位在「君」的牌位前面。即使是「君主」也要拜祭天地，以求國泰民安，從而形成了古代帝皇拜祭天地的儀式。中國古代以天為至上之神，主宰一切，以地配天，化育萬物。祭祀天地有順服天意、感謝造化之意。由於在當時的社會中，君王是國家的象徵，所以祭祀君王也有祈求國泰民安之意。除此之外，在民間較為隆重的還有沿海百姓對於海神的祭拜，以祈求風調雨順和海上平安，這些都構成了豐富的天地祭祀文化。★本書特色：本書探索了中國古代祭祀文化的源流與精神內涵，詳細介紹了商朝的祖先崇拜、天地祭祀的儀式及儒家對天地的敬重。書中透過解析不同時代的祭祀活動，揭示了古人對天、地、君、親、師等崇敬的價值觀。透過對古代祭祀與民族精神的剖析，提供了一個了解祭祀文化精髓的獨特視角，展現了傳統文化的豐富性與深遠影響。

1959～1961年，鹿耳門天上聖母暨代天巡狩連續3年舉行了熱鬧的出巡遶境安南區16寮，第三年（1961）除擴大出巡遶境活動外，正統鹿耳門聖母廟曾因拾得王船，本身即有舉辦王醮之淵源，於是同時啟建禳災祈安醮，形成了「鹿耳門媽香、五府千歲醮」結合的儀式，是為首科的土城香醮，俗稱「土城香」。土城地方基於對恩主天上聖母、五府千歲、代天巡狩、西天佛祖的共同信仰，善盡角頭職責，由地方子弟自組發起團練組陣，隨駕擔任開路先鋒，壯大的規模與聲勢來彰顯神恩，反應出地方族群的凝聚團結與對聖母廟的宗教信仰向心力。在臺灣社會少子化愈來愈嚴重之下，地方自組陣頭還能保存下來，是地方信徒對信仰的具體實踐，也是非常珍貴的文化資產。本書特色1.3年一科，具傳統信仰之特色。結合地方發展，由王爺、媽祖信仰發展而出，以王醮為主，具歷史意義與地方特色，於民國102年（2013）被臺南市文化局文化資產管理處，以「鹿耳門聖母廟土城仔香」之名登錄為市定民俗。2.土城香武陣有6陣和百足真人蜈蚣陣，形成在地特色，具有文化性和藝術性之信仰活動。活動內容整合多個村落相關民俗團體，共同營造頗具豐富性，屬有歷史、有特殊性的民俗活動。結合地方信仰與陣頭，形成龐大壯觀的香科。

臺南土城延續「古鹿耳門媽祖廟」信仰，歷經道光11年（1831）一建古廟傾圮、寄佛寄普，大正7年（1918）迎回「鹿耳門媽」與眾神，二建廟宇重建落成，土城居民以媽祖信仰為中心，加上各角頭奉祀的原鄉神祇，為在地陣頭的起源奠定基礎，因應保衛家園、廟會慶典等不同因素，衍伸出「鹿耳門媽」的駕前護衛武陣，開拓各異之陣頭特色。「土城香」又稱「鹿耳門媽香．五府千歲醮」，自1961年成香後，境內五大武陣「蚵寮角宋江白鶴陣」、「虎尾寮宋江陣」、「郭岑寮金獅陣」、「青草崙百足真人蜈蚣陣」、「砂崙角八家將」在地方文化的深耕與傳承有目共睹。學甲寮慈興宮自1964年擔任「先鋒官」， 「學甲寮宋江陣」成為開路先鋒專屬駕前武陣，迄今已逾一甲子，海尾朝皇宮保生大帝擔任土城香之「主壇」，「海尾宋江陣」為駕前武陣，長期參與土城香，與「土城香」淵源極深，因此本書共蒐羅介紹此七大陣頭。土城老一輩常說：「阮細漢都是吃媽祖的爐丹大漢， 才有今日」。安南區土城聚落屬臺江陸埔的二次移民社會，先民篳路藍縷一路走來，遇土地爭墾糾紛、兩姓械鬥、盜匪入侵，都以強身團練來保庄衛民，尚武風氣在鄉間相當昌盛，背後並仰賴信仰的庇佑與慰藉得以身心安頓，鹿耳門媽祖是大家的依靠，「土城香」一到，各武陣都以感恩的心情來相挺，也為土城凝聚在地住民的向心力與宗教信仰的虔誠，為常民文化之永續傳承而努力。本書特色1.1960年，蚵寮角蒙受當地李府千歲指示「白鶴仙師及童子欲來庄頭相助」，取名為「宋江白鶴陣」，成為臺灣罕有宋江陣系統之白鶴陣，現今已是鹿耳門土城再地極有特色的陣頭。「蚵寮角宋江白鶴陣」也於2019年12月獲指定登錄為「臺南市定民俗類文化資產」。2.1961年鹿耳門聖母廟首辦「土城香」，獨特的曾文溪流域香科文化，耆老口傳是由於「青暝蛇」常常氾濫，需要由蛇的剋星「蜈蚣」來鎮壓，因此轄內十一角頭決議「蜈蚣陣」作為香科的護駕武陣之一，同年組成「青草崙百足真人」（蜈蚣陣）。今土城香蜈蚣陣規模宏大、場面壯觀的陣勢，成為護駕陣頭中鎂光燈的焦點。3.「土城香」又稱「鹿耳門媽香．五府千歲醮」，自1961年成香後，境內五大武陣「蚵寮角宋江白鶴陣」、「虎尾寮宋江陣」、「郭岑寮金獅陣」、「青草崙百足真人蜈蚣陣」、「砂崙角八家將」在地方文化的深耕與傳承有目共睹。學甲寮慈興宮自1964年擔任「先鋒官」， 「學甲寮宋江陣」成為開路先鋒專屬駕前武陣，迄今已逾一甲子，海

日子在過，神明要認識！ 歷時5年企劃、撰文、編輯， 跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像， 還有生活中用得到的拜拜小知識！ →1670年荷蘭人繪作的媽祖廟混搭希臘風格！ →日據時期臺灣人拿觀音當擋箭牌，偷偷拜祖先…… →原來叫「媽祖娘娘」是叫錯了…… →女人是否真的不能看城隍爺出巡？ →玉皇上帝穿龍袍、戴帝冠，卻莫名其妙地像臣子那樣手拿奏牌？ →日人小林松儒所繪的水墨臺北龍山寺超寫意…… →明朝時玄天上帝神像竟然撞臉明成祖永樂帝！！！ →三官大帝在臺灣的信仰集中處是在「客家地區」哦…… →陰冥事業者想「拜財神」可以找白無常──七爺謝將軍！！！ →要見臺灣最大神農像，那就到竹南五穀宮吧！ 媽祖遶境是世界三大宗教盛事；選舉一到，政治人物就愛拜拜求當選；過年搶頭香求吉利，擠破頭也甘願；每逢考季到，父母免不了帶孩子求拜文昌帝君；電音三太子、陣頭表演不再只是地方特色，早就登上國際的舞臺……不論你信不信神明，這些就算沒拜過也至少一定聽過、看過的神尊，早已是臺灣歷史、文化、生活不可分割的一環。 臺灣人敬神、信神，不只民族文化使然，背後更有濃厚的歷史情感，開墾臺灣的艱辛、疾病災難的克服、豐收成功的喜悅……這些，神明都一一見證，與百姓相伴走過。因此，在臺灣，神明是精神的依託、是社區的象徵、是百姓的解惑者和教化者，還給了我們平安、療癒、幸福、成功的希望。身為臺灣人，怎麼可以不好好認識一下神明呢？ 嚴選30餘尊你一定要知道的臺灣神明， 全新角度，橫跨時空身世大調查！ ◆城隍爺一開始是人民對護城建築的崇拜，後來成為縣市守護神，不但三權三界統統管，還是幕僚編制最齊全的神明。 ◆觀音先從大菩薩變三公主，再蹭媽祖的人氣，成為最火紅的外來神。 ◆從聖賢成神的「道醫」保生大帝，莫名其妙就因為盛名被誤傳跟媽祖求婚、借劍給玄天上帝…… 關聖帝君為佛教伽藍神是皇帝封的，還是佛教徒自己弄的？玄天上帝真的是屠夫嗎？臨水夫人是註生娘娘的原型？「后土」真的是土地公嗎？本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來做為神明「身世」來源的根據，並針對目前說法還值得商椎的地方提出觀點，帶你用全新的角度，秒讀神明的「成神之路」！ 古籍翻拍、名家手繪、實地拍攝， 逾150張精采寫真，神「跡」躍然紙上！ ◆