三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 社會學各論

面對憤怒的社群世界，我們還有選擇！ 2004年Facebook誕生， 邁入網路社群平台世代。 原本促進人際連結和分享的美意， 因演算法的出現，使操縱與選擇之間變得模糊， 現在成為網爆與煽動性貼文充斥的「憤怒機器」， 若無法關閉它，那我們至少要學會如何自救！ 原始的網際網路並不是為了讓我們感到沮喪、分心、困惑和憤怒而設計的。然而，在上個十年之交，一些小功能在社群媒體公司悄然推出，卻意外引發一連串戲劇性的變化，影響了媒體、政治和整個社會的運作，不經意間創造出一個我們無法忽視的憤怒機器。 托比亞斯身為本書作者、網路設計師和媒體研究員，分享這些技術所引發的關鍵變化，以及它們如何點燃社會信任危機。他引用創新研究和生動的個人故事，展現社群媒體如何將我們束縛在一個前所未有的公共表演系統中，訓練我們反應而非反思，攻擊而非辯論。 利用我們憤怒的觸發器和策略，作者剖析這些工具如何劫持我們深層的部落社會本能和心理脆弱性，以及它們如何成為專制者的機會主義平台，對民主規範造成重大威脅。不僅點出社群媒體的問題，作者更帶我們深入探討每一項新的媒體技術是 如何擾亂我們理解世界的能力，從印刷機到電報，從廣播到電視。 這本《失控的憤怒機器》將社群媒體置於混亂、暴力和新興寬容的歷史循環中，採用清晰的語言和強有力的插圖，提出我們面臨挑戰的巨大程度，同時提供實際可行的解決方案並指出一條充滿希望的出路！ 1.作者托比亞斯身為作者、網路設計師和媒體研究員，親眼見證演算法等技術如何引發社群媒體的關鍵變化，以及是如何點燃社會信任危機的過程。他提出透過重新審視社群平台的互動模式促進更健康的公共對話，並以「有建設性的反對」作為正向的社會行動，具有極高的參照價值。 2.本書有大量的圖表輔助，深入探討每一項新的媒體技術如何擾亂我們理解世界的能力，從印刷機到電報，從廣播到電視。讀者甚至可以不必讀說明的文字，便可秒懂作者想要表達的意思。

【本書特色】★風靡全球、比爾．蓋茲四度推薦：「人人必讀的一本書！」★全彩新裝版，資訊更清晰易懂【內容簡介】清晰思考世界的必備指南漢斯不僅破天荒十次登上TED舞臺，更致力運用活潑的數據實證，改變人們的思維方式。他透過這本書談世界、談世界真正的樣子，也談你，以及你該如何真確思考，基於事實行動。這樣我們就能做出更好的決定，也不需要活在恐懼中。這本書不僅讓比爾．蓋茲從此不再使用「開發中國家」這個詞，他更是罕見四度推薦，還宣布贈送全美大學畢業生人手一本。本書中文版上市後也引發各界矚目，深度書評湧現，挺進博客來商業、社科類榜首，並奪下年度電子書冠軍，成為各書店年度報告時的話題。在假新聞當道、AI挑戰真實、正誤難辨的當下，清明的思辨更顯迫切與重要。本書能帶領你建立新的思維習慣，擁有基於真實認知的世界觀；國際組織能把有限的資源，運用得更有效率；企業能運籌帷幄，找出未來的商機；我們也能懷抱更少擔憂，看見更多希望。

─百年傳播學經典鉅著─普利茲獎新聞名家獻給當代大眾於社會訊息&政治思索間抉擇的經典閱讀公眾輿論不總是理性而無私的，作者李普曼在《公眾輿論》一書中檢視公眾輿論對於現代民主政府的運作有何影響，以及可能存在的問題，他指出，一般大眾常會出於自身利益，而做出阻礙社會進步的行為，而這本書就是關注公眾觀點如何受到非理性與個人利益的驅動，進而影響社會的各個層面。書中描述人們在理解複雜的社會、政治和文化環境時，常常會有認知上的限制，此時人們就會衍生出一套既定的刻板印象（stereotypes），以簡化的方式來應對複雜的現實面，而「刻板印象」這個詞也成為社會學、心理學，乃至於傳播學等領域的重要概念。此外，書中也提到公眾輿論如何被掌權者影響和操縱。李普曼提出「製造共識」的概念，簡單來說，就是精英或政府機關如何利用媒體塑造共同的觀感，以達成自身的利益。《公眾輿論》於1922年出版至今已超過百年，但仍舊在政治學、傳播學、社會心理學等領域有著不得不提的地位，書中巧妙地剖析了至今仍存在於媒體、公共意見與民主運作之間的複雜關係。作者細緻又精確地揭示了大眾傳播對塑造集體意識、影響政治決策以及塑造社會發展方向的深遠影響。透過敏銳的觀察和引人入勝的軼事，李普曼闡述了現實與主宰集體敘事間的微妙問題。這本書也敦促讀者批判性地檢視滲透其日常生活的資訊，並挑戰我們公共知覺背後的機制。本書作者李普曼卓越的職業生涯橫跨數十年，撰寫過美國（也許是全世界）傳播史上最重要的專欄。在20世紀，他首創了冷戰概念，曾獲得包括兩次普利茲獎等多個獎項，產出數千篇文章與多部傑作，因此被稱為「偉大的闡釋者」。《公眾輿論》是李普曼對功能性民主政府及公民在民主中所扮演角色的深刻思索。李普曼審視歷史上動盪時期所呈現的兩難困境，並對公民有效自治的能力提出質疑。他對媒體在塑造公眾觀念和意見中所扮演的角色給予重要關注，並預見性地警告宣傳的力量。這部開創性探討現代民主、其運作方式以及對其最大威脅的著作，成為政治科學、新聞傳播領域的經典著作。李普曼對宣傳危害的理解遠遠超前於那個時代，他的結論至今仍然具有相關性和啟發性。

媲美羅蘭．巴特《戀人絮語》，社會學大師包曼犀利速寫情愛與人際關係的輕快之作。渴望與人相繫，卻更恐懼被就此綁死。害怕孤單，所以找人同行，但新的不安卻從別處湧現。在液態的愛裡，我們一次又一次地聚合，一次又一次地分離。 本書的主角是當代的男男女女——他們沒有任何羈絆，尤其沒有那種固定或長久的羈絆，因此，他們心中對自我界定與自我主張的渴望也永遠無法止息。由於天長地久的關係不復存在，這些棲居在液態現代社會的人們，必須想盡各種方法、利用各種技巧、奉獻各種心力來建立相互之間的紐帶。然而，這些紐帶卻沒有一個會注定長存。而且，他們只能容忍鬆散的聯繫，好讓自己在境況改變時，可以快速而毫不費力地、一次又一次地解消彼此之間的關係。 人際紐帶的脆弱，以及這種脆弱所引發的不安感受，還有人們想要繫緊紐帶卻又不想被綁死的衝突渴望，是包曼這本重要著作的主題。包曼從兩人之間的愛戀開始，漸次開展至家庭、鄰里、城市、社群，再到領土∕民族∕國家的三位一體，直至全球化下的世界。❝ 對於生活在全球化世界中所面臨的問題，以及個體的因應之道，《液態之愛》的貢獻可謂無價。❞——《當代社會學》（Contemporary Sociology）

符合108課綱核心素養項目之「科技資訊與媒體素養」 究竟何謂媒體素養？事實上難以定義，總體而言，可納入「思辨媒體，實踐媒體，創造媒體」這一概念之中。 現今討論媒體素養已不足夠，更應著眼於思辨力、敘事力、創造力的養成。因此本書特別將「科學傳播」納入媒體素養之中，並新增生成是AI的討論，期能讓更多人共同思考媒體的新風潮。親子共學。師生必讀孩子要有：善用科技、資訊與各類媒體的能力，培養相關倫理及媒體識讀的素養，才能：分析、思辨、批判人與科技、資訊及媒體的關係。

《文化自省》作者簡介：王超在邁爾斯布里格斯類型指標（MBTI）劃分的16型人格中，我是調停者型人格（INFP），對精神世界的追求遠大於客觀世界，因此在許多人眼中，我是異想天開、不求上進的廢物。這種人格擁有非常敏銳的洞察力，但也因此內心充滿焦慮，為了化解內心的焦慮，開始寫作。廢物型人格導致我在求學過程中不求上進，沒有取得足夠高的學歷，因此在工作之後歷經坎坷，人生開局不利，但又渴望掙脫，於是只能不斷探索，轉眼就是十幾年。如同電影《肖申克的救贖》，生活就是高牆，筆就是錘子，書便是隧道。在夜深人靜的時候寫書，不被周圍的人發現，因為當人們得知你還心存希望，就會勸你放棄。人們已經習慣了當下的生活，認為希望是可怕而又危險的事物，只會為自己帶來失望和痛苦。或許應了那句話：正《文化自信》——王超著王超先生的《文化自省》，並非學院派的宏大敘事，亦非故紙堆裡的考據訓詁，而是作者以其獨特的生命體驗和哲學視角，對中國傳統文化進行了一次深刻而真誠的審視與反思。 作者在簡介中坦誠自己是MBTI中的「調停者」人格（INFP），那份對精神世界的執著和與現實世界的格格不入，反而賦予了他更為敏銳的洞察力。他將寫作比作在生活這堵高牆上鑿開隧道的錘子，字裡行間流露出渴望掙脫束縛、尋求真理的強烈願望。這種真誠的個人底色，為本書奠定了一種平易近人卻又直擊人心的基調。 《文化自省》的目錄涵蓋了從「術數」到「躺平的智慧」，再到「中國人的思辨」等多元主題，看似散落的珍珠，卻被一條潛在的脈絡巧妙地串聯起來。作者以前言中龔自珍的詩句開篇，點明了當前學術氛圍中可能存在的沉悶與僵化，鼓勵讀者跳出固有的思維框架，以一種全新的視角審視我們的文化傳統。 書中率先呈現的「術數」一章，便以「漢芯一號」造假事件和美國Theranos的騙局為例，深刻揭示了「術」的本質——即通過構建虛假的世界觀來影響和控制人們的思想與行為，最終達到牟取私利的目的。作者將歷史上的太平天國、義和團等與現代的商業欺詐相提並論，犀利地指出其共通之處，警示人們警惕那些利用信息不對稱和權威效應來禁錮思想的「術士」。這一章的分析既有現實意義，又引發人們對知識、權威以及獨立思考的深刻反思。 目錄中可以看出，本書並非單純地批判或歌頌傳統文化，而是試圖從哲學的高度探討其內在的邏輯、優勢與困境。作者勇敢地提出了「中國的傳統哲學會出現斷層」的疑問，並在前言中指出，白話文時

《和平或戰爭：文明市商化升級的路徑博弈》──探討文明轉型與選擇的剖析 《和平或戰爭：文明市商化升級的路徑博弈》是一部深刻剖析當代人類文明升級邏輯的作品。作者透過市商文明的視角，分析和平與戰爭兩種文明路徑的選擇，揭示文明演進中的博弈規律。書中以現實世界的事件為切入點，將俄羅斯等國視為逆行選擇，置於人類文明發展的大勢之中，強調市商文明的普世價值，特別是和平取向對於現代國家的重要性。 本書提出的核心觀點在於，市商文明代表著人類文明的升級，是全球經濟發達指數高低的重要標誌。作者以「和平選項原理」與「戰爭選項動因」為基礎，強調市商化的文明升級路徑，特別針對當前逆商勢力進行剖析，認為其命運將不可避免地被市商文明清場。邏輯嚴密，架構完整 本書的結構分為七章，首先從人類文明升級入手，提出市商文明作為經濟發展的核心邏輯，進而探討市商文明的維度，包括平等自由、私產私權及契約信用等三大核心維度。接著，作者深入剖析易利創富的邏輯，從和平取向與戰爭趨向兩個角度，討論文明升級的分歧。 書中特別探討了和平選項原理，認為多元並存與權力軟化是文明和解的關鍵；而在戰爭選項動因中，壟斷獨裁與一統暴力則被視為逆商的核心要素。作者以當代國際政治中的具體案例，佐證其觀點，使讀者能在理論與實踐之間取得平衡理解。理性與非理性的分野 作者特別強調理性認知在文明轉型中的價值，認為在百年大變局下，能夠認識市商文明發展大勢的人，才有機會在變局中站穩腳跟。書中強調，市商化的文明已成為不可逆轉的歷史潮流，那些無視或逆反這一趨勢的國家和勢力，最終將遭遇清場甚至滅亡的命運。前瞻性與警示意涵 本書不僅是一部文明理論探討之作，更是一部具有強烈現實警示意涵的作品。作者以俄羅斯等事件為例，試圖喚起讀者對人類文明走向的深刻反思。對於讀者而言，本書提供了一個從經濟文明視角看待國際政治的嶄新視野。 總結 《和平或戰爭：文明市商化升級的路徑博弈》是一部關於人類文明升級抉擇的深刻思辨之作。書中展現了市商文明在全球化背景下的不可逆轉性，對於理解當代社會與國際形勢有重要參考價值。推薦給所有關注國際政治和文明發展的讀者，特別是那些希望從經濟與文明交織中尋求未來發展路徑的人。

如果有來生，只會在雲端上發生！臉書上死人即將多過活人？AI可以用來與過逝親友對話？這不是科幻情節，而是現正進行中的全球現象！該刪除網路上的往生者嗎？死人的資料可否盈利？誰應該擁有數位遺物？當「音容宛在」不再是形容詞，人類社會就有義務做出回應────在亡魂塞爆伺服器之前瑞典思想家Carl Öhman．雲端時代對生死與科技倫理的反思人一旦過世，我們留在雲端的數位個資會發生什麼事？二十一世紀走到第二個十年，如今絕大多數人的一生，都會有許多事情是在線上大量發生。但你我可能都不曉得，這些數位遺物將在我們死後展開新生。我們的消費，我們的喜好，我們用來紀念生活點滴的記憶，文字與聲音，照片與影像，全都遺留在網路上，等待人們進一步處理。本書想探討的，就是這樣一個日益迫切的問題：我們究竟該如何處理這些數位痕跡？是要想盡可能銷毀，還是設法重建再利用？「誰」又有權力決定？這不只是個人及往生者家屬的事情，而是攸關每個社會及人類文明。往後三十年，將會有超過二十億離世使用者加入雲端亡魂的行列。我們及我們的後代將成為地球上第一批數位公民，我們的生活將無處不圍繞著繼承而來的龐大「數位遺物」。無論是誰掌握這些數位檔案，勢必都將帶來巨大的政治經濟及社會影響。如何處理數位遺物，因此成為與所有人都密切相關的課題。《雲端亡魂》是一本超前部署的思考指南，帶領讀者理解網路個資及數位遺物的重要性，重新思考生者及死者之間的關係，以及如何在一切數位遺物都被不負責任地壟斷及營利之前，重新奪回對過去、現在及未來的主導權。

《金融時報》、《洛杉磯時報》、《Wired》年度最佳書籍 榮獲《Inc.》Non-Obvious獎 入圍《金融時報》、施羅德年度商業書、2024英國皇家學會科學圖書獎決選 人臉辨識技術 對跟蹤者來說是個夢想， 對自由主義者而言則是個噩夢。 在中國，不被看見是特權的象徵！ 身在這個高度透明的新世界中， 你我都將無處藏身！ 然而 人臉辨識技術是福音還是禍端？！ 《紐約時報》科技記者卡希米爾‧希爾，在接到一封有關名為Clearview AI的神祕應用程式線報時持懷疑態度，該軟體聲稱可憑一張人臉照片，即可在幾秒內顯示一個人網路生活的所有細節：他們的姓名、社群媒體資訊、朋友和家庭成員、住家地址，以及他們可能不知道存在的照片，而且準確率高達98.6%！如果這份聲稱內容都是真的，那這將是終極監控工具，並為從跟蹤到極權國家控制開啟大門。 但，它是真的嗎？ 本書作者希爾追蹤Clearview AI的崛起，這家公司由澳洲電腦工程師尊室歡和前紐約市長朱利安尼顧問史華茲掌舵，其龐大的人臉資料庫來自網路。該公司發展過程得到幾位爭議人物的支援，包括保守派挑釁者查爾斯‧強森和川普的支持者彼得‧提爾—他們都迫不及待地想將這一改變世界的技術推向公眾。反觀，網路巨頭谷歌和臉書則認為，辨識陌生人的工具太過激進而不予釋出，Clearview則繼續前進，不斷向私人投資者、向企業推銷該應用軟體，並提供給世界各地的數千個執法機構作為辦案使用。 人臉辨識技術在幾十年間悄然成長為強大的力量。在美國，卻也因為警方使用這項技術不慎，已經造成多起錯誤逮捕事件。如果不加以監管，它可能會像在中國和俄羅斯一樣，達到可怕的反烏托邦程度—社會充滿恐懼、監控與剝削，個人的自由和尊嚴受到嚴重威脅。 本書是一個引人深思的真實故事，Clearview AI開發出的人臉辨識工具在缺乏謹慎和政府監管情況下的可怕影響，讓我們不禁反思：你是要「安全還是隱私權？」 【本書特色】 1.人臉辨識技術的演進與廣泛應用 深入探討人臉辨識技術從實驗室研究到公眾生活中的普及過程。透過案例，如Clearview AI及FindFace等企業，揭示技術如何迅速發展並應用於安全、商業和監控等領域。 2.隱私與匿名的終結 人臉辨識技術的普及正威脅人們的基本隱私權，特別是公共空間中的匿名權，並剖析科技企業如何利用人臉辨識在廣告、安防等領域加強對人們行為的監控。 3.未來

《金融時報》、《洛杉磯時報》、《Wired》年度最佳書籍 榮獲《Inc.》Non-Obvious獎 入圍《金融時報》、施羅德年度商業書、2024英國皇家學會科學圖書獎決選 人臉辨識技術 對跟蹤者來說是個夢想， 對自由主義者而言則是個噩夢。 在中國，不被看見是特權的象徵！ 身在這個高度透明的新世界中， 你我都將無處藏身！ 然而 人臉辨識技術是福音還是禍端？！ 《紐約時報》科技記者卡希米爾‧希爾，在接到一封有關名為Clearview AI的神祕應用程式線報時持懷疑態度，該軟體聲稱可憑一張人臉照片，即可在幾秒內顯示一個人網路生活的所有細節：他們的姓名、社群媒體資訊、朋友和家庭成員、住家地址，以及他們可能不知道存在的照片，而且準確率高達98.6%！如果這份聲稱內容都是真的，那這將是終極監控工具，並為從跟蹤到極權國家控制開啟大門。 但，它是真的嗎？ 本書作者希爾追蹤Clearview AI的崛起，這家公司由澳洲電腦工程師尊室歡和前紐約市長朱利安尼顧問史華茲掌舵，其龐大的人臉資料庫來自網路。該公司發展過程得到幾位爭議人物的支援，包括保守派挑釁者查爾斯‧強森和川普的支持者彼得‧提爾—他們都迫不及待地想將這一改變世界的技術推向公眾。反觀，網路巨頭谷歌和臉書則認為，辨識陌生人的工具太過激進而不予釋出，Clearview則繼續前進，不斷向私人投資者、向企業推銷該應用軟體，並提供給世界各地的數千個執法機構作為辦案使用。 人臉辨識技術在幾十年間悄然成長為強大的力量。在美國，卻也因為警方使用這項技術不慎，已經造成多起錯誤逮捕事件。如果不加以監管，它可能會像在中國和俄羅斯一樣，達到可怕的反烏托邦程度—社會充滿恐懼、監控與剝削，個人的自由和尊嚴受到嚴重威脅。 本書是一個引人深思的真實故事，Clearview AI開發出的人臉辨識工具在缺乏謹慎和政府監管情況下的可怕影響，讓我們不禁反思：你是要「安全還是隱私權？」 【本書特色】 1.人臉辨識技術的演進與廣泛應用 深入探討人臉辨識技術從實驗室研究到公眾生活中的普及過程。透過案例，如Clearview AI及FindFace等企業，揭示技術如何迅速發展並應用於安全、商業和監控等領域。 2.隱私與匿名的終結 人臉辨識技術的普及正威脅人們的基本隱私權，特別是公共空間中的匿名權，並剖析

「創業」是否有公式可言？「創業」是否講究天分跟運氣？在英文稱為entrepreneurship的「創業家精神」，其內涵正如與文化相關的諸多定義，往往隨著時代與社會的變化，而屢屢進化，在學理上思索新的定義。在高等教育中，教師與學生在眾多創業故事中，找尋可能的脈絡，並從中反覆探究及思考，是教學及研究者的任務之一。成功的文化創業家不僅要有商業頭腦，還需要保持對藝術和文化的熱情，並能夠在各種壓力和挑戰中保持靈活性和創新精神，為理想及組織永續經營尋找策略。本書採訪書寫了台灣文化創意產業界的十個案例，產業類別涵蓋視覺藝術經紀、表演藝術團體或劇場經營、空間營造與地方創生等，分享其創業歷程及其對於所在產業與市場的洞察。

為避免政治意識形態介入創作，日本政府於2001年推行「獨立行政法人」制度，將「臂距原則」應用於國立美術館文化中介平臺。2017年修訂的《文化藝術基本法》進一步保障文化藝術的自主性、思想與言論自由。本書以「文化中介者」理論為核心，結合「文化菱形」框架，深入分析日本獨立行政法人國立美術館如何透過文化中介平臺連結政府、創作者與社會民眾，實現環鏈式美術館藝術教育的多元共融與創新。借鑒日本經驗，本書針對臺灣文化藝術法制與美術館現況，提出具體策略，為文化藝術政策研究、藝術教育實踐及文化機構運作提供理論基礎與實務參考。

從三一八學運到青鳥行動一群青年參與者追尋、推進民主的生活方式我們稱這群人為在現場的人這是她／他們的十一則小史2014年3月，以「反服貿，反黑箱」為訴求的三一八學運，召喚了數十萬民眾與年輕學子走上街頭，其中參與的學生大都出生於解嚴之後，我們稱之為「民主世代」。這場社會運動以佔領立法院議場的23天為代表性事件，對參與的學生而言，三一八學運可說是一次超大型的政治啟蒙活動。三一八學運後，這些民主世代的年輕人有的投身政治工作，帶著對公民社會的期許與自我實踐，各自施力。2025年，紀錄片《民主，練習中》聚焦這些政治工作參與者，近距離觀看她／他們在地方打造公民社會的個人體驗，介入政治制度的成績、碰撞與挫折。本書以同名紀錄片所訪談的人物和議題為基礎，擴增為11名青年參與者的訪談錄。從這些受訪者的出身、性別認同、生命經歷和政治領域的交會之中，我們彷彿看見民主在今日台灣的練習過程。本書以第一人稱的形式呈現，又可視為訪談者和敘述者的協作。約翰．伯格（John Berger）曾指出：「只有在小說中，我們才能分享他人的特殊經驗。」因此，《民主，練習中》也可以視為一部以台灣民主歷程為對象的時代小說。這一群在現場的人，她／他們是──廖郁賢、傅銘偉、郭稟翰、Savungaz Valincinan、Yuli Ciwas、曾柏瑜、林亮君、童智偉、王雲祥、瞿筱葳、劉宇庭。★印太戰略智庫執行長石板明夫導言，論三一八學運的時代背景及第三勢力在台灣的可行性。★太陽花運動參與者此前鮮有公布的親睹經歷與自我評論：青島東路晚會上喊衝的曾柏瑜，晚會前才知道要佔領的是立法院議場，而不是景福門；作為第三勢力的時代力量成員廖郁賢、郭稟翰傅銘偉、林亮君暢談時代力量的起落。★社會運動現場的後勤支援公開放送：音響工程、網路社群運行和民主參與之間的關係很密切。★全書搭配多幅珍貴照片，圖文並茂。

翻轉再翻轉、脫胎再換骨 創造圖像世界的多元表述 台灣ACG研究學會學術研究討論會論文集第二彈！ 圖像如何穿梭二次元與三次元，建立意識、創意與真實感官世界的連結？ 從AIGC的具體應用、實驗性動畫影像， 到性別角色的顛覆、慾望流動的身分認同； 又或是從博物館典藏爬梳漫畫產業歷史，到回應社會心理學理論的人物建構； 甚至探究恐怖題材視覺語彙元素的應用， 抑或從判例角度理解遊戲的版權爭議； 圖像世界如何回應現實，現實又如何轉生至圖像世界？ 《轉生圖像世界的多種方法－台灣ACG研究學會年會論文集2》邀請你共同探索每一次圖像世界的「轉生」之旅！

一次次電擊實驗，考驗也拷問著人性底線──當權威者的命令有違道德、泯滅良知，人會服從，還是不服從？★《路西法效應》作者 菲利普‧金巴多 盛讚╳專序推薦★社會心理學最具革命性與爭議性的研究典範之一★19次直揭人性真相的實驗過程、實驗對象超過1000人 首度完整公開！逾半世紀前，納粹分子艾希曼經耶路撒冷大審被判處死刑後，身為猶太人的社會心理學家米爾格蘭，開始反思權威與服從之間的關係。1960年代，他在實驗室中進行了一系列挑戰人性的「電擊實驗」，在當時引發不少爭議，但現在已普遍獲得科學社群的支持。實驗的目的在於想知道人類會無視結果、服從權威到何種程度。實驗的結果也徹底顛覆了我們對道德與自由意志的看法。這本書《服從權威》是米爾格蘭對其經典研究所做的「完整」紀錄（共十九個實驗），過程奇妙而充滿波折，令人頭皮發麻也直指人心。作者並針對每次實驗的結論，做出了極具說服力的解釋，例如「情境力量」的強度，對照人類服從權威的程度，其危險與駭人程度，遠遠超乎你的想像！本書引領我們思考人類社會所面臨的巨大難題：◆我們一直被教育成必須服從權威（可能是父母、老師、公司、組織等等），但我們能否明辨「正義」與「不義」的權威有何不同？能否挺身反抗不義權威？抑或是，只要命令來自看似正當的權威，人都會服膺甚至盲從？◆從德國納粹大屠殺、洪仲丘事件、乃至許多Metoo和霸凌事件，究竟是權威殺人，抑或是，由許多平凡人共同犯下的集體罪惡？米爾格蘭的實驗與論述，提醒我們重新審視人性的本質、道德的意義，深入思考何謂是非善惡，他並提出警訊：當人在整個邪惡行為鏈中只擔任某個環節，且距離行為的最終結果很遠時，人在心理上就容易忽視自己應負的責任，形成「代理人」心態，甚至完全卸除人性。期許我們每個人，都能勇敢說出自己內心的正義。***【標準實驗範本】三人一組進行實驗，一人擔任「老師」（Teacher，不知情的真正受試者），一人擔任「學生」（Learner，由演員飾演，假裝遭電擊而發出痛苦慘叫聲），另有一個身穿專業技師服、擔任「權威」角色的「實驗者」（Experimenter）。「老師」與「學生」分處兩個不同的房間，只能透過對講機溝通，學生答錯時，「老師」將給予學生電擊懲罰。電擊產生器共有30個開關，從15伏特到450伏特，每次遞增15伏特。當受試者「老師」想停止實驗、不再電擊時，「實驗者」會依下列順序催促：●請繼續。●這個實驗需

第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。

《島嶼轉譯：馬祖戰地軍事文化轉譯與空間再生》是一部探索馬祖戰地文化遺產保存與再生實踐的專著，完整記錄了「戰地轉身・轉譯再生」計畫的階段性成果。該書以「轉譯」為核心概念，聚焦於歷史、空間與社群的多重層面，試圖在文化保存與永續發展之間尋找平衡，並為其他地區提供啟發。全書分為三大章節：「歷史與現場」回溯馬祖軍事文化遺產的發展脈絡，探討從冷戰地景到文化再生的轉型過程；「空間與轉譯」聚焦於四鄉五島軍事據點的選址策略與設計實踐，展現建築團隊如何通過創新設計重新賦予軍事據點現代功能；「共存與再生」則深入討論轉譯實踐中的挑戰，並收錄建築師訪談與相關活動紀錄，揭示跨領域合作如何推動社群參與與文化再生。本書不僅關注有形遺產的保存，亦重視無形文化的詮釋與再造，試圖通過多方協作將靜態遺址轉化為動態文化資源。無論是從戰地化與去戰地化的設計光譜，還是從田野調查到實地施工的挑戰，都展示了馬祖作為冷戰文化遺產典範的多樣可能性。透過跨學科的視角與實踐經驗，本書不僅是對馬祖文化轉譯實踐的總結，更是一部結合歷史回顧與未來展望的重要參考，為島嶼文化遺產保存與再利用提供了可行性路徑與策略藍圖。

一次次電擊實驗，考驗也拷問著人性底線── 當權威者的命令有違道德、泯滅良知，人會服從，還是不服從？ ★《路西法效應》作者 菲利普‧金巴多 盛讚╳專序推薦 ★社會心理學最具革命性與爭議性的研究典範之一 ★19次直揭人性真相的實驗過程、實驗對象超過1000人 首度完整公開！ 逾半世紀前，納粹分子艾希曼經耶路撒冷大審被判處死刑後，身為猶太人的社會心理學家米爾格蘭，開始反思權威與服從之間的關係。1960年代，他在實驗室中進行了一系列挑戰人性的「電擊實驗」，在當時引發不少爭議，但現在已普遍獲得科學社群的支持。實驗的目的在於想知道人類會無視結果、服從權威到何種程度。實驗的結果也徹底顛覆了我們對道德與自由意志的看法。 這本書《服從權威》是米爾格蘭對其經典研究所做的「完整」紀錄（共十九個實驗），過程奇妙而充滿波折，令人頭皮發麻也直指人心。作者並針對每次實驗的結論，做出了極具說服力的解釋，例如「情境力量」的強度，對照人類服從權威的程度，其危險與駭人程度，遠遠超乎你的想像！ 本書引領我們思考人類社會所面臨的巨大難題： ◆我們一直被教育成必須服從權威（可能是父母、老師、公司、組織等等），但我們能否明辨「正義」與「不義」的權威有何不同？能否挺身反抗不義權威？抑或是，只要命令來自看似正當的權威，人都會服膺甚至盲從？ ◆從德國納粹大屠殺、洪仲丘事件、乃至許多Metoo和霸凌事件，究竟是權威殺人，抑或是，由許多平凡人共同犯下的集體罪惡？ 米爾格蘭的實驗與論述，提醒我們重新審視人性的本質、道德的意義，深入思考何謂是非善惡，他並提出警訊：當人在整個邪惡行為鏈中只擔任某個環節，且距離行為的最終結果很遠時，人在心理上就容易忽視自己應負的責任，形成「代理人」心態，甚至完全卸除人性。 期許我們每個人，都能勇敢說出自己內心的正義。 *** 【標準實驗範本】 三人一組進行實驗，一人擔任「老師」（Teacher，不知情的真正受試者），一人擔任「學生」（Learner，由演員飾演，假裝遭電擊而發出痛苦慘叫聲），另有一個身穿專業技師服、擔任「權威」角色的「實驗者」（Experimenter）。「老師」與「學生」分處兩個不同的房間，只能透過對講機溝通，學生答錯時，「老師」將給予學生電擊懲罰。電擊產生器共有30個開關，從15伏特到450伏特，每次遞增15伏特。當受試者「老師」想停

第一本從西方觀點精闢探討華人世界「歷史創傷」的重要專著。 他人所經歷的暴行如何能成為自己的經驗？ 殖民史上的殘暴時刻如何被轉換為國族創傷？ 這本書主要論述小說、電影、攝影作品、大眾媒體等如何再現歷史暴行。 創作者受到痛苦和苦難的啟發，從廢墟和灰燼中將暴力事件建構起來並以藝術形式呈現，集體撰寫他們所知的故事，從而產生一種新形式的「歷史」敘事。這種鮮活的敘事以一種傳統史料無可言喻的方式清晰表達人類的經驗。 本書是美國加州大學漢學家白睿文（Michael Berry）教授歷經多年思索，針對華人世界從1930到1997將近七十年期間，發生在中國、台灣、香港的重要歷史事件所帶來的「歷史創傷」研究。這些重大歷史事件依照時間先後順序為：霧社事件（1930）、南京大屠殺（1937－1938）、二二八事件（1947）、文化大革命（1966－1976）、天安門事件（1989）、香港回歸（1997）。 這些事件各自代表了華人暴力與暴行的重大意涵，作者從相關的文學、電影、攝影作品、流行文化入手，分析探討在這些作品中，暴力如何被想像、轉變和進化。從這些挑選出來的暴力事件中進一步研究、反思人類的野蠻和殘暴以及它所產生的影響。 歷史的創傷研究，以及探討人們對於創傷的各種反應，已是現代中國文學和文化研究的中心主題。本書特別關注──這些大規模暴力的文化描繪對於人們理解國家現代化有何貢獻？這些經常和暴力交織在一起的大規模人口流動如何影響人們的記憶，讓人們重新揣摩暴力行為？國家規模的歷史暴行與個別受害者所經歷的痛苦之間的關係為何？做為歷史見證的電影和文學產生何種影響？諸多媒體如何以傳統歷史學者無法辦到的方式，讓人們接近這些實為「歷史」的幻象？ 本書透過當代作家、電影導演和其他藝術家的雙眼，觀看在一個世紀的進展中，人們所承受的創傷、痛苦和暴力的旅程。雖然大部分受害者（有時候是加害者）都被認為是華人，但他們的經驗、遭受的苦難和想像放諸世人皆同，值得關注與深思。