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《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能系禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。《壇經校釋》以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本（即法海本）為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。

中國佛教注重“妙有”之思想特色的真正確立，當在禪宗。惠能南宗把天臺宗肇端的“唯心”傾向推到極致，作為標誌，則是《中華經典名著．全本全注全譯叢書：壇經》的問世。《中華經典名著．全本全注全譯叢書：壇經》是中國僧人撰寫的著述中唯一被冠以“經”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“頓悟成佛”。

《中國禪宗史》內容簡介：印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰斗。1930年出家，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴臺灣，創建了多所著名佛學院。印順法師博通二藏，造詣精深，一生講學小輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十余種，計八百萬言，陸續結集為《妙云集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術

再版說明《壇經校釋》自19993年出版以來，受到學界和讀者的充分關注，影響廣泛。但由於當時條件限制，校釋者郭朋先生未能目睹敦煌出土的《壇經》寫本，只能以日本鈴木貞太郎和公田連太郎的校訂本為底本，因而在經文錄文、釋讀等方面出現一些問題。藉這次改型再版的機會，我們主要參考斯五四七五號《壇經》寫本對經文做了校勘，並酌情吸收了讀者的糾謬意見，對全書做了一定的修改。

《敦煌壇經合校譯注（中國古典名著譯注叢書）中華書局》對現存六種主要的敦煌《壇經》寫本進行了合校，以文字的旅順博物館藏本為主要依據，另以敦博本、英藏斯坦因本、國圖本兩種及西夏文寫本殘片對校，又吸收了鈴木貞太郎、郭朋、楊曾文、鄧文寬、周紹良等學者的校勘成果，力求恢復敦煌本之原貌。除對經文進行全面校勘外，還做了今譯和簡要的注釋，並有任繼愈、杜繼文先生所撰前言及多位學者的相關研究成果附錄，對深入研讀《壇經》頗有助益。

《禪源諸詮集都序》，四卷，原為宗密為其所編集的《禪藏諸詮集》(已逸)一書所作的序文，系宗密對禪宗諸家學說的總論，旨在闡述教禪一致的義理。內容先釋《禪源諸詮集》的名義。次說三乘學人欲求佛道，必須修禪。禪有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪五種。其中最上乘禪是頓悟自心本來清淨、具無漏智性，此心即佛，依此而修，即達摩門下相傳的禪法。後述纂集此書的宗旨，認為佛說頓漸二教，禪開頓漸二門，二教二門各相符

《壇經》是中國佛教禪宗的宗經，其宗旨在令學人從自心中頓見本性。經中強調的“頓悟”、“見性”、“無相無念”，皆為我國佛教史與思想史上的重要觀念。《壇經譯注》由中國社科院世界宗教研究所魏道儒研究員整理，分為導言、原文、譯文、注釋四部分。導言對《壇經》的版本、流傳狀況，《壇經》在佛教史上的地位、價值，以及對中國歷史、文化的影響，進行了簡明扼要的介紹。原文標點準確，譯文淺近流暢，注釋詳略得當，是初學者研讀

《宗鏡錄》，五代永明寺僧延壽（904-975）集，一百卷，成書背景為“智覺（即延壽）以一代時教流傳此土不見大全，而天臺、賢首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃為重閣，館三宗知法比丘更相設難，至波險處，以心宗旨要折中之。因集方等秘經六十部，西天、此土聖賢之語三百家，以佐三宗之義，為一百卷，號《宗鏡録》”。全書總分為三章，卷一至卷六一為“標宗章”，卷六二至卷九三為“問答章”，卷九四至卷一百為“引證章”。標宗章“立正宗明為歸趣”，問答章“申問答用去疑情”，引證章“引真詮成其圓信”。所謂“正宗”，即“舉一心為宗”，此一心宗“照萬法如鏡”。 “何謂一心？謂真妄、染淨一切諸法無二之性，故名為‘一’；此無二處，諸法中實，不同虛空，性自神解，故名為‘心’。”本次整理，以《高麗藏》本為底本，通校以《嘉興藏》本，參校以《永樂北藏》本、《清藏》本，《大正藏》本、《金藏》本校勘記酌情吸收。

本書為國家社科基金項目“宋元禪宗文學研究”最終成果之一。宋元以來，禪宗成為中國傳統思想文化的重要部分，禪僧叢林也構成了中國文學的重要作者群。古典文學的研究者大都重視禪宗對文人的影響，而相對忽略禪僧自身的文學創作(如禪僧詩、禪四六等)。本書以宋元兩朝禪僧創作的文學為考察對象，分為四編，第一編《禪宗文學與典籍、人物綜論》，第二編《禪僧詩研究》，第三編《各種禪門詩體、文體研究》，第四編《佛教通俗文學研究》。

本教材概略地梳理了中國禪宗發展簡史，探討了《壇經》的作者、版本、歷史地位等問題，並以現代標點方式對宗寶本《壇經》進行句讀分段，加以基本釋義，對其中重點專業名相或句子進行注釋。作者希望借此對《壇經》進行系統、深入的發掘、剖析，使讀者能較全面地瞭解與學習《壇經》的相關知識，從而掌握中國禪宗與惠能南宗的思想內涵。

禪是中土佛教的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分。禪是一種滅苦的生活之道，頓悟的理想玄妙，修持的方法也玄妙，難以言傳。傳統的傳的方法是禪門內的傳心和宏法式，或乞援於名相，或乞援於觀心，結果常常是難於領會，甚至流為神秘主義。《禪外說禪》，顧名思義，是“身立門外”，“體會到不懂禪的人是怎麼不懂的”，目的是“要使不懂的人去懂”。作者是把禪當作文化史中的一個分支來講述的，是置身史外來講史，因而可以不偏不倚地擺事實，講道理。以科學常識為依據，由人生之道談起，然後層層深入，講述各時代佛教的發展，禪宗史略，禪的所求和修持方法，在人生哲學方面的價值和缺欠以及禪宗對中土哲學思想、詩詞的影響等等，還談到它的影響和將來。本書理精闢而言淺易，不僅可以使讀者瞭解中國佛教的大略，而且可以揭開禪的神秘面紗，變恍兮惚兮的禪理為明晰易解的科學常識。

《五燈會元》共20卷，是中國佛教禪宗史書，系增刪“五燈”而合成。“五燈”系指先後于北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)近二百年間分別成書的五部禪宗燈錄：《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》和《嘉泰普燈錄》。全書依禪宗五家七宗之派別分卷敘述，收錄過去七佛、西天二十七祖、東土六祖、青原下十六世及南嶽下十七世等諸付法禪師共兩千餘人之列傳，是研究禪宗史的重要資料。本書由蘇淵雷教授整理，以影宋寶祐本為底本，以清龍藏本、日本續藏本為參校本進行分段標點，增補總目。

“明清禪宗文獻叢書”旨在收集整理明清禪宗各系禪僧之代表著作，尤重視發掘流傳較少、編刻精良的珍稀版本，對其進行輯錄、解題、點校、箋注，並撰寫導論闡明其學術價值，旨在展現禪宗在此時期各家各派爭鳴之景象，同時推動相關課題的深入發展。第一輯圍繞明末清初三峰派展開，收錄了密雲圓悟、漢月法藏、具德弘禮、碩揆原志四位禪師的作品。此書是第一輯的第四種，輯錄了明末清初三峰派第二代禪僧具德弘禮(1600-1667)存世的七種語錄文獻，並有“具德禪師相關文獻補遺”一篇。這些文獻的整理出版，有助於我們瞭解在明末清初盛行一時的三峰派第二代傳人具德弘禮的思想及禪法，以及他在清代順康年間佛教界扮演的角色和做出的貢獻。整理者對與具德弘禮相關的存世文獻進行了竭澤而漁式的搜尋，選取各種文獻之善本為底本，以相關的其他版本或文獻為校本，做了細緻的點校、注釋工作，並撰寫解題、導讀等，詳細介紹此書之版本情況、寫作背景、內容和學術影響等。附錄論文一篇，乃對具德弘禮禪師生平著述及其傳承譜系之細緻評述，並以此為視角，揭示清初三峰派在江南一帶，尤其是杭州叢林的重要貢獻及深遠影響力。

本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富於新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；並透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作

本書是鈴木大拙作品系列的其中一本。作為其他三冊（《鈴木大拙說禪》《禪百題》《禪與日本人的自然觀及藝術》）的補充，這一本的研究物件乃是日本的“靈性”，即禪到達日本之後所形成的日本人獨特的靈性觀念。鈴木大拙在這本書中梳理了自鐮倉時代以來日本的禪和凈土系思想的發展，深入展現禪的日本式面向，向讀者揭示了同為東亞文化氣質造就的土壤，為何禪學在日本走出了一條獨特的道路：靈性之路。同時，這本書也是《日本人的自然觀及藝術》的對照，回到了禪本身。

本書是首部通史式的“嶺南禪宗史”，它從地方史和禪宗史的疊合視角，全面系統地梳理了嶺南禪宗的產生、傳播、發展、演變的歷史，重點考察了嶺南佛教史與禪宗史、禪宗與禪學的關係、禪僧的活動、唐五代和明末清初兩個高潮時期等。就作為歷史運動的禪宗而言，可說高僧大德是主體，思想是靈魂，著述是載體，寺廟是道場，環境是助力，本書對這些環節皆有重點關注。對諸如禪宗思想發展的基本軌跡、禪門大德的生平事蹟、禪門文獻著述的基本情況、禪宗寺院的分佈和興替、禪宗作為一種生活方式或生活態度對社會生活的影響等方面均有論述和剖析。

本書是一部以通識教育為立足點來對禪宗經典《壇經》進行導讀的著作。全書意在發掘《壇經》對涵濡博雅精神、養成君子人格的重要作用和意義，既不停留於看似面面俱到實則淺層表面的介紹，也不陷入零碎散亂的隨意漫談，而是以“博雅”為核心理念，展現《壇經》豐富的深層意蘊，彰顯經典對人類生活的永恆意義。在該理念的指引下，本書選取敦煌本《壇經》為底本，從佛學背景、全文譯注和內容解讀等三個方面來呈現其所蘊含的“博雅”智慧。

禪宗是中國化最全面的大乘佛教宗派，也是對中國傳統思想文化影響最深遠的大乘佛教宗派，將它放在中 國古典文明的演進過程中加以分析、定位與評價，是學術界應當致力的重要方向， 《禪宗中國化的歷程》正是 試圖於此有所思考與貢獻的論文集。論文集分為“佛禪 中國化歷程”“禪宗祖師研究 ”“禪宗五家宗風”“禪宗流播 ”四個專題，分別探討了佛教中國化的精神邏輯與禪宗 出現的內外因緣，禪宗從祖 師禪到分燈禪的禪學轉向，禪宗重要祖師與經典的歷史和思想，禪宗五家宗風的共同性與差異性，禪宗思想的傳播與影響，還特別關注到禪宗的國際化與禪宗復興問題。

《生活禪綱要》是以當代禪門巨匠、生活禪創導者、人間佛教的重要實踐者和推動者——淨慧長老的生活禪理念體系為指導思想，以禪宗的圓頓見地與信念為核心，契理契機地將生活與修行、出世與入世、宗門與教下、自利與利他融攝為一體，承繼了中國漢傳佛教的“以禪為心，以律為行，以淨為歸”的歷史格局。全書追本溯源，以通俗流暢的現代語言，對生活禪的方方面面做了詳切明瞭的論述，可謂對整個漢傳佛學精華的總持及現代闡釋，是一部全面系統的生活禪教材。該書初版於2023年10月甫一出版，即得到讀者關注，銷量過萬。同時，作者通讀全書時發現一些可提升改進的內容，也收到讀者對圖書內容和文字的意見建議。此次修訂，是編委會針對初版存在的部分文字校對、義理表述方面的問題和不足，結合讀者反饋意見進行修改後的版本。