文學圖書獎

本書榮獲2025年臺灣文學獎金典獎「兩假相逢，必有一真。」「夜哨間會有一次查哨，如果遇見兩次——很抱歉，其中一次可能不是活人。你也不知從何確認起。」樓中樓、城中城、畫中畫、鬼中鬼。B級景點專出甲種戀人，時代的眼淚還要逆再生。虛實寶島的導覽手冊，外部落酷兒的求生之書。英語世界中有一個詞：波坦金村莊（The Potemkin Village），意指徒具外觀，用以妝點、掩蓋的建設。典故來自俄國陸軍元帥波坦金，為了取悅葉卡捷琳娜二世，在其出巡途經聶伯河的路線上，以高大華麗的繪板與假扮的村民，打造虛假的繁華村落。現代社會中這樣的波坦金村莊也存在，但各自演化出不同的用途：軍事演練、城市美化、娛樂旅遊、企業測試⋯⋯。馬翊航從軍旅期間遭遇的「假城鎮」經驗展開思考，走筆生命中奇異、令人錯愕的場地與場景——族語內外的傳統與非傳統領域、地方吉祥物、銅像群、都市安全島、八卦山下的十八層地獄、流行金曲裡的情感空間。使向外的軍事觀測，轉為向內的心靈搜索。本書以八個章節，來回探勘不同定義與尺度的景點／景觀、媒介記憶、身分／身體。「關於買賣」一輯記述接觸卑南語世界後的體感與心緒；「假城鎮」、「巨像化」、「寶島八景」、「棄捐」四輯穿插地理與記憶的B級景觀，物／體的雜音與破片；「偷土」在都市空間，捉摸幽微的非傳統領域；「臺灣點歌王」以流行歌曲為代幣，刮開時代的密碼。「淑女忘記了什麼」回顧參演《豔光四射歌舞團》的經歷，這部「台灣第一部變裝皇后主題劇情片」，今年適逢上映二十周年。男同志（gay）很「假」（ké）嗎？未出櫃時的假裝是假，但同志生活中需不需要假裝？寫作是求得某種「假期」，還是為了特定目的虛飾的「假動作」？——假借同志（或更多身分），散文能否換得比真／假之論更多的東西？從《山地話／珊蒂化》至《假城鎮》，近似主題的書寫變異，也可說是從古典的電影銀幕進展至VR眼鏡的技術突破：彷彿刻意拒絕某些傷懷的誘惑，更冷調、更沉浸、更自主，卻也詭譎地異化了「在場的我」。《假城鎮》自強不息地製造、模擬，顧盼臺灣的複雜文化景觀帶來的震顫，以「假」為重重景觀「場勘」、「導覽」、「加框」。這些「城鎮」不單是視覺體驗，也是臺語歌中的「臺北」、手機APP中的路徑、同志交友軟體上的地圖、語言與威權管理下的聲音牆——如今我們手中握有這本導覽手冊、求生之書，引人在日常政治的可疑處遊弋與演習。為了走出來。為了走進去。孫梓評 作家 專

五十年前夢見的未來是什麼？以小說測量歷史的距離重訪七○年代內在景觀之作 一九六九年七月二十一日，太空人阿姆斯壯在月球的第一步，終結了太空競賽，改變歷史的重力，為一九七○年代拉開騷動序幕。彼時飄流異國的中輟留學生、暗殺失敗的槍手、脫逃的教授、等待判決的囚徒、化名的異議分子、爆炸倖存者、博覽會接待員與追查案件謎團的調查員，時代人物在格差的世界中偶遇或錯過，卻隱隱在命運暗面彼此相連。小說主角各自燃燒理想，對抗戒嚴年代的高重力，嘗試著哪怕只有短短一瞬的反重力行動。儘管反重力是妄想，是虛構，是不可能的事，他們仍然奮力一搏，渴求一個超越此時此地的世界，一個改變重力的世界，一個反重力的世界。他們持續燃燒，直到化為灰燼，直到飄升空中，直到成為遙遠而閃爍的塵埃，微弱地改變來自宇宙的光。《反重力》圍繞半個世紀前臺灣幾個重要政治事件：刺殺蔣經國、彭明敏逃亡、泰源事件、臺南美新處爆炸案……，但小說的時間與空間又超過了這些，指向整個一九七○年前後的地球，詢問著來不及發生的失去：在那個時代，島嶼上的人們曾經創造出哪些如今回看無比閃耀的可能性？

第九屆楊牧詩獎得獎作品《野狗與青空》後對詩歌樣貌的再思索放棄隱喻，直抵經驗更深層，也更普遍的真實世界可供你我直接指認是那世界最小的投石車把你送來白腳狗、藍月光金蟾蜍、綠櫻花送來你全部經驗全部武裝墨西哥詩人帕斯曾說：「我們的世紀是可怕的──但我們的生活則大同小異。私人生活不具歷史性——歷史不斷變化，但人們繼續生活、工作、戀愛、死亡、生病、交友、感到光明或感到悲傷，這些都與歷史無關。或只有少許關係。」《第一事物》所要呈現的主題就如帕斯所說的「繼續生活」。繼續生活的換句話說，就是繼續讓詩圍繞我們：不必然是起伏的心境，不必然有歷險的遭遇，不必然在日曆上有記號的一天，不必然要心跳加快的人出現。詩，時時刻刻都存在。在技巧上，刪去了大量的文字雕琢，省去了多餘的譬喻營造，請求讀者從對詩的制約想像中逃離，讓石頭回到石頭，大魷王就是大魷王。沒有改變的是，維持著輕盈的質地，富有音律感的酣暢，準確地描寫，像是離地五公分的超逸，卻又與生活緊緊相連。 ◢首刷限定透明片書衣◣◥50開文庫本好翻好帶◤什麼是詩？永遠存在寫作者和閱讀者之間。比起名詞的詩，更常被使用的是形容詞的詩。除了無法認同時的貶義，通常形容詞的詩用作讚美、稱許，以及美化的企圖。到底，是譬喻與雕琢構成了詩？還是譬喻與雕琢比較容易獲得認同？曾被楊佳嫻稱為「意象的暴發戶」的楊智傑，寫出了一本直抵經驗的《第一事物》。

「你快死了嗎？」一本追殺小學同學，對戰他人記憶的回憶錄，埋藏一部挖掘成長秘密的小說，那些我們封存時刻成永恆的嘗試。一旦有了不朽的念頭，大家都得進烤箱。 「時間斷成一線之後，越走遠就越能看見那些都是時刻的標本，在我用文字把他們釘在平面上時他們就死了。」 美國詩人普拉絲把頭放進烤箱裡，結束了自己的故事。而阿丹的故事要從何說起呢？ 小學四年級，她被班上的「兒童會」排擠，理由是「太愛跟男生玩」與「太驕傲」；打出生開始，媽媽對她什麼話都說就是不跟她說寶寶語；吃晚餐玩「說謊家」遊戲時，從未吵過架的爸媽突然宣布離婚；小學畢業的暑假獨自一人躺在客廳地板上等待時間過去；國一住進女生宿舍她見識了脖子上的草莓及可愛的香氣；十三歲遇見二十五歲的何維光，他的一句「你在想什麼」，讓她往後每次聽到都無法克制感到愛；不意發現被騙，而詐騙她的竟是自己的⋯⋯ 是回憶錄，是寫作筆記，還是小說？阿丹抓到了一隻鬼，放上筆尖，可以傳遞。然而任何影像，聲音，文字，廣義的記錄都是封存當下成永恆的妄想，一旦有了不朽的念頭，大家都得進烤箱！ 文壇都市傳說李佳穎，睽違十六年，繼《不吠》、《47個流浪漢種》、《小碎肉末》後全新小說，以辛辣活潑的語言包裹成長故事，直擊寫作本質。透過主角阿丹長大後暫棄小說改寫回憶錄之筆，從十五歲的生命裡，映照出記憶與書寫的矛盾。無論是年少時的偶像崇拜，或是那感到被拋棄的世界裡仍活生生的心有所可愛的部分，都在記錄當下被覆蓋，反噬。當記憶與文字相染，層層堆疊的敘述中，那些嘗試過的故事仍然好聽得要命，而且即將出現意義。本書特色 文壇都市傳說李佳穎，睽違十六年，繼《不吠》、《47個流浪漢種》、《小碎肉末》後全新小說。

遮起來的，永遠比暴露更讓人想知道。［變成別人才像自己，陳栢青首發短篇小說集］最腌臢的，才最乾淨。20XX年，什麼都有了，男人卻不活了，遠赴東京，最後一發要給正青春時看的第一部色情影片男優……2019年，同婚三讀通過。蝙蝠俠參加市長大選，足以動搖國本和你的心，卻都因為羅賓。2000年，新世紀大解放，三溫暖裡有吃到飽，跟著性的米其林指南會否能遇到愛的地獄廚神？1993年，同志得以免服兵役。大頭兵軍中玩碟仙，卻請來關公，逃不掉兵役，就帶著關公去招妓……1988年，經國先生大去，愛滋開始流行，護送總統棺槨的男孩發現病毒就在……1979年，中華民國退出奧運。變裝男孩擬組織電玩戰隊出國比賽，並夾帶黨外頭子出逃……1976年，電影分級制度還沒誕生，台灣有插片電影院，男孩要去綁架豔星愛雲芬芝。1969年，義士劫了飛機飛往寶島，自由之土，真正的解放該朝哪裡去？縱橫出入台灣史。全腦補，超展開。國族、政治、宗教，一次都冒犯。歷史來不及的，小說過猶不及。所有邊緣的人都站起來了。超級不正確，一切攏是假／GAY，只有情最真。似是而非，奇想天外。花式唱腔，栢青式技藝，哀而不淫，腥素不忌。軟硬通吃。吞吞吐吐。欲拒還迎。／／你，那麼驕傲，你，那麼獨特。所以，你必然會破碎。你最終一定會失敗。但你依然想：「我忍不住要冒犯所有人。」本書特色：●三溫暖、G片男優、關公上身、羅賓之死……第一本短篇小說集，陳栢青端上八個「冒犯」的故事，腥素不忌，軟硬通吃。他吞吐虛實，破框揮灑，身一挺便將這島上的一切尊貴的給掀了。張狂而華豔，呼息著孤單寂寞冷；暴露自己是羞恥的，一切都是暗示。極致陳栢青式的「撩」，越放浪越易碎，請小心輕用。●「這不就是在三溫暖嗎？／黑暗中不辨精粗，用手指摳，用嘴巴去吮去齧，童子雞，跑山雞，烏骨雞，好嫩好嫩的乳豬肉，豐乳肥臀，直想要把裡頭青春的原汁啜出來，抱得緊些，更緊些，緊到讓那膚霜披雪低脂肪下肋骨爆開好年輕未經人事的骨盆腔戳穿自己，最好你裡頭有我，我裡頭有你……／（小小鳥兒上鉤囉。）」──摘自內文〈世界之胃〉。●「我們是第一人稱複數。當我們說我的時候，那是一種勇敢，為了每一個不敢說我的我們。而當我說我們的時候，那真的是我們了。這些故事是寫給你的。對，就是你，不論你是誰， 你在哪裡，希望在這些故事裡頭，你都可以找到一點連結的什麼，因此成為我們。當我的故事結束了。屬於我們的歷史已經開始了。」──摘自

政治解嚴．街頭衝撞．青春性啟蒙．八○年代次文化──巨變時代下的懵懂無知「相較他們凹陷的深淵，我只是小小一道刮痕。」房慧真的深情回望與少女身體記憶在這些她未意識到的歷史大事件裡，從戒嚴到解嚴，飛速翻過一頁作家房慧真於解嚴前後經歷──仍停留在威權時空的學校體罰、青春少女的身體啟蒙、MTV迪斯可隨身聽情色電影院的文化大雜燴──同時，臺灣社會正產生巨大的轟鳴。當她三十多年後回望這一切，身體的記憶是當下而強烈，政治的意識卻是後知後覺。一九八六年，臺灣社會街頭狂飆，她白天讀書的國中，晚上變成黨外運動場地。機場事件喧囂，在機場工作的父親未帶回隻字片語。她得到一本印尼護照。一九八七年夏天，解嚴。她在傭僕成群的印尼親戚家度過暑假。一九八八年，五二○農運，立法院招牌拆落。她向老師「效忠」，交出自己的祕密。一九八九年，詹益樺與鄭南榕在火中殞落，天安門事件在遠方流血。她和姊姊在DISCO外排隊看演唱會。一九九○年，野百合學運。她渾然不覺。九○年代中場，臺北市長選舉震天價響。她上大學、退學、重考、與男友同居於墮落街。打開的身體，始終不習慣的性。一九九五年，臺海飛彈危機，她的父親「逃」回印尼避禍，因福得禍，母親飛赴南洋，拽回中蠱如木偶的父親。一九九七年，亞洲金融風暴，窮凶惡極之狼在北臺灣竄逃，入室強暴婦女的新聞不斷傳來，她獨自在外租屋，睡前緊盯窗口。一九九八年，印尼社會動盪、大規模排華，親戚家的女孩渡海來臺避難。世紀末的臺北，喧鬧而奔騰……長成於八○年代末，戒嚴的結界逐漸消散，校園裡威權保守依舊，她似乎能安順長大。一個國中女生天真的眼眸，看向街頭運動烽火連天的那些年，沒有悲憤沉痛，更多的是青春期的好奇張望，無知無畏摸黑夜遊。多年後她當了記者，重新補回那段歷史，校準時差，才發覺盡頭處若有光。

拋開荒謬瘋狂家族史走向決絕而異美的俄國文化 以身為器，青春為餌欲念是罪，卻又如此聖潔純粹 楊佳嫻、鍾文音──專文推薦 石知田、石曉楓、朱嘉漢、李欣倫、李筱涵、沐　羽、林徹俐、栩　栩、楊莉敏、蔣亞妮、鄧九雲、蕭詒徽──熱情力推 不高舉愛的純真旗幟，寫欲望的黏稠與裂縫，寫自鄙與自戀近乎傲慢（也是一種罪嗎？）且無任何悔疚，正是《莫斯科的情人》最吸引人之處。──楊佳嫻 使全書帶著既性感（感性）又靈性（性靈）的廣度，媚眼迷濛處處卻也醒眼微察徐徐。以他者為鏡，以她（他）方的身體告白來對映自己的身體懺情，感知交融，身心融雜，可謂是在智識的硬石上開出轉眼凋萎的血（雪）肉之花。──鍾文音 莫斯科，人們印象中慣常的白雪覆地，既決絕冷漠，卻又神祕。曾數次赴俄學習語言、留學的白樵，以青春為餌，身體為器，將自己的魂魄，遺留在北國雪地結界中。 早年受歐美流行文化驅引，後叛逆逃離雪境，彼此爭鋒相對的文化，他欲求其成因，卻仍未有答案，只能從語言學裡企圖解構。位格、呼格、予格、屬格、具格、受格……刻苦鑽言，借位轉品，語言不僅是文化，也是自身的倒影，有掙扎，有欲望，也可見多聲部崩解後的近代俄國文學群像、法文文學媚行者身影。 Влюблённые，俄文即戀愛中的人們。欲求般若大證悟者，必得通體舒脈於先，肉啟後方能靈啟。以基輔戀人為藥引，催促離開島嶼，潛行於後列寧格勒，迷走於街，獻祭肉體，融入他者，各式俄國男子，色如諸多畫派，他們交匯、分離、變形，相遇卻不重逢，於愛中困惑，從以為的消亡中獲得重生。 走入異美的俄國文化，告別荒謬瘋狂的家族史，白樵將自身延展成一則田野調查的紀錄片，以構詞學為骨，展開智識型散文書寫，文字一如既往的華美斑斕。厚灰冷冽的北域，他以私我骨血情愛涅槃，撬開冰封；於文化衝撞中，將語言幻化成不同線條，引領著抵達與轉身。每寫下一件事，猶如封印一件物體，他不悼亡，僅以書寫頑抗命運。

駱以軍召回年少時文學啟蒙時光，面對生存的惘惘威脅，如何經歷讀小說「最初的撼動」！透過26篇經典深談與讀者共情，鋪展人心與愛、與世界的燦亮連結。◎ 收錄作者介紹引領其進入小說世界，並影響、滋養其創作能量的重要經典作品，以感性與知性兼具、非嚴肅評論的散文分享，與讀者交心，一窺經典小說堂奧。◎ 米蘭昆德拉／杜斯妥也夫斯基／莒哈絲／馬奎斯／川端康成／三島由紀夫／夏目漱石／太宰治／張愛玲／沈從文／王安憶／李渝／白先勇／王文興／舞鶴／童偉格⋯⋯匯聚各國經典分享，精萃當代文青必讀文學圖像。匯聚各國經典分享，精萃當代文青必讀文學圖像。跟著《麥田捕手》的青年一路流浪擦傷，堅定直面眼前陰翳昏閃的偽善世界；或循著三島由紀夫的魔幻之筆，拾級登上絕美金閣寺，如何燒灼、折磨並凌遲自己的心志，內心狂潮翻湧的瞬間，卻將眼前希望付之一炬⋯⋯駱以軍的青年時光，圍繞著經典小說家擘畫出另一個心靈宇宙，將晦曖俗世的殘缺卑瑣，連同世間對各種希冀的盼望追求，交融成一場「美的核爆」，引領他如何共情、如何旁觀他人之痛苦，璀亮煙花就這麼墜落在少年的文學凝視之間，至今未曾停歇。「這本書的起心動念，是想像面對一室對小說有憧憬的年輕人，類乎散談，促膝交心，回憶我自己二十出頭時，懵懵懂懂，與世界像隔著煤污車窗玻璃，在毫無足夠經驗與教養的狀態，第一次讀到川端，第一次讀到夏目潄石，第一次讀到馬奎斯，第一次讀到杜斯妥也夫斯基，第一次讀到福克納，第一次讀到張愛玲……都只是他們小說中的其中一本，或一章節，對那時的我的內心，像是『世界被另一種次元，全部核爆、重置、拗扭成另一種物理概念』，像一顆原本空寂、貧乏的火星表面，突然被這些小說神人，帶來的漫天雷擊、大雨滂沱、烈焰滴淌、不可思議的極光，或之前完全沒有夢見過的森林繁複植株、禽鳥、獵食生物鏈、生滅的演劇……」——駱以軍本書收錄作家駱以軍青少年時期重要的閱讀滋養，二十六篇散文並非嚴肅的文學分析，而是意興遄飛、如蚌貝吐沙般召回被經典觸動的美好記憶。時間回溯到作者八○年代，仍深陷台北街頭小混混、青少年鬥歐的狂躁青春，鎮日被教官廣播至訓導處報到。這樣一個青少年，如何像阿里巴巴打開藏寶洞般，在各個作家與經典中旋身，透過獨自於陽明山學生宿舍日復一日的文學抄讀，進而深受啟蒙，不斷被小說震懾、附魔，自此改變其眼瞳向外觀看、向內反芻自省的方式；在小說之眼的窺探下，打開對世界與自我內裡的

所有愛過的小廢物都是生命中閃閃發光的寶藏詩人潘家欣的第一本散文集獻給年少的大家，愛與錯過，都值得——《玩物誌》收有四十九篇散文，近十萬字的散文集冊，原先預計要寫的是個人收藏史，在師大美術系所受的薰陶，及後投入教學與個人創作的種種——潘家欣燒陶、焚香、養玉、玩珍珠、貼金箔、學圍棋、藏文房四寶……以收藏寫個人與世界的距離，透過「物」，體悟生命裡閃耀的時間。是故，「玉之所以為玉」「如硯或者如墨」，是一位藝術家自賞玩中識得時間刻度，意識到女性成長歷程的衝撞與承擔；「土、火焰與灰燼」以茶碗為生活造型，在練土拉坏、千度高溫中，見得破敗真心；「幽玄之地」以圍棋面向人間江湖，與心魔共活；「陰影至深處」則直面藝術創作、精神之暗面，把病珠氣結推開，劃好世間物事與己的界線……潘家欣不以「物」的美好讚揚生之歌，但實以「物」回頭，是行至中年的懺情，是創作挫敗、生命困頓，是有時相逢有時相絆……種種告解與表情，無非都是人與年少告別——活下去——的姿態。收藏品注重物件完美，我偏愛破落，是以書中所寫及的收藏品，其實多半無甚市場價值。其價值實是我在那些物件中看見了年少的追求，返顧再三，那些追求與反抗都很無聊，但也彌足珍貴。回頭翻翻玩玩，寫一寫，跟自己的年少告別。書成，正值不惑之年，《玩物誌》是我給自己的四十歲禮物，全書俱是愛過與錯過的，都值得。——潘家欣★封面插畫：郭鑒予★封面題字：蘑菇

mamazangljan王國子孫分家的衝擊，讓部落的天空充滿不祥的耳語，vuvu樂歌安族老不以傳統方式分家後一病不起，轉眼很快過世。排灣族古葬禮當下，鷹族一隻接著一隻出現上空環繞，象徵祖靈護送樂歌安回到大武山。年輕的孫女魯真倉促繼承族長，但族裡因為外教的影響，Pulingav女巫繼承之路早已斷裂，傳統的安靈儀式只能拜託隔壁部落分支的女巫召喚祖靈與樂歌安亡靈到來。在樂歌安的遺物中，魯真發現一柄古老木雕梳子與簪子，她問到ina吾艾——樂歌安從小一起長大的鄰居友伴，牽動一世紀的部落三代原住民女性們強韌的生命史就此打開……本書特色以母系認同為核心，由個人女性生命經驗出發，連結家族史、部落史的女性經驗與處境，提出對臺灣殖民歷史、族群與父權體制的深刻反思與觀照的小說創作。

就這麼根留在這片山地，直到終老吧，變成哪個國家的國民都無所謂。請讓我再一次親眼目睹高山上的日出，還有月光映照在美麗的山湖上。讓我，在這群山的懷抱裡安歇。方　梓｜甘耀明｜何致和｜高炳權｜班與唐雪　羊｜謝旺霖｜應鳳凰｜簡　白｜蘇偉貞――感動推薦2023全球華文文學星雲獎得主 朱和之獻給臺灣山林最深情的真摯祝福――　人們都說戰爭結束之後，人也自由了，神也自由了，鬼也自由了。然而臺東廳關山郡的人們仍渾然不知，不久遠方的暴風將帶來一場令人嘆息的災厄……　一九四五年九月十日，清算者號於沖繩起飛，本應是一趟為戰俘們平復創傷、慰藉心靈的返鄉之旅，最終卻成為令全機二十五人魂喪臺灣高山的死亡航行。儘管處在權力交接的空窗時期，臺灣仍由島內日、漢、阿美、布農等族群組成一支搜救隊伍。眾人必須趕在接連的下一個風暴來襲前，開拔前往哈因沙山，完成救援。　半輩子生活在臺東霧鹿的日警城戶八十八，經過一場天翻地覆的戰爭之後，終於恍然明白自己早已離不開臺灣；他不但對此地生出依戀，更長出了根。城戶嘉雄未曾有過像父親那般的體會，他只渴望飛行，渴望飛離這個家，找尋一份能夠撫平孤獨的溫暖。　漢人潘明坤一生輾轉於不同的家庭，生父、繼父和岳父，一個個脾性各異的父親為他指劃著不同的人生方向，然而何處才是自己最終的歸屬？布農少年海朔兒一心傳承祖父的遺願與部落傳統，卻也好奇同學嘉雄口中那能如老鷹般翱翔的飛機，迷惘地徘徊在文明與傳統之間的罅縫。　戰爭結束，讓臺灣島上所有生民全都回復為平凡而純粹的人，卻仍止不住生命的殞落。一場因天災而起的空難，繼而引發搜救隊死傷慘重的山難，照見多種族群對臺灣的深刻情感；無論是惶然、迷茫，又或者不捨，凡墜入泥土中的，大地盡皆擁抱。—本書獲國家文化藝術基金會「長篇小說創作發表專案」補助出版—

拉波德氏變色龍，一種時間劫後的遺族。每年四月，旱季起始，彼時，一整個世代的牠們，都將在旱地裡死絕，無一可能倖免。──童偉格龐大的苦難，被收摺再收摺，凝煉成時光劫後，末世的證詞紀實的碎片，虛構的臨在每一次的書寫，都在無數次絕望中重生俱是受辱時空的修繕，人的話語的奪還骨灰池畔，水的冷冽，火的餘燼，人的消亡他將自己的全副心魂，擠迫壓縮進累劫人類世思索者意識流，將漫長幽困於殘酷歷史的不可解，以共感臨現的同在回返，重新兌換了一次記憶的誓約。預言者、倖存者、受難者、失蹤者、行刑者、死亡助手、屠殺者後裔，以及各種不可理喻的見證者、書寫者，他們的故事被掘取點燃，重新誕生。追尋卡夫卡理應拭滅的字證，預視了體制與屠殺的成真。跋涉於杜斯妥也夫斯基逃死的餘生，思索認罪長路，罪與罰的惶惑。將普利摩．李維躍下冥河前的剪影倒帶──彼日，一個新世界的少年說「這是沒有的事」。再往前，往苦難極地，以夜鳥之眼瞪視，形上思維死去的場所，人文無憑，詞語的被褫奪。悄聲逡巡園中地堡，逐一照探落實施行細則的士兵、法醫助手，甚至元首的牧羊犬，直視其無異於同類的行狀。亦借柯慈的疏離，提示文學的多重義理，切勿將這一切，簡化為普世立解的隱喻。．請不妨這樣，理解我將對你說出口的殘酷。．悲願是：應當要有文學創作，來為將臨的大屠殺作證。縱使作證，目前是預先的作證。縱使，在未來讀者的回顧裡，它預證過的將來，已是讀者實歷了的過去。．永遠有一個可能：不是因為無法同理，不是的；正是因為擅長想像他人痛苦，一個人，才能成為優秀的行刑手。．所有人都能找到自我圓說的邏輯，讓自己免於良心折磨。．所謂「地獄」，是一個所有語彙、所有表達都無差別的地方。所謂「地獄」，就是一個人們會一再由衷地，嘔出地獄的地方。