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誰能想到，平凡的口袋竟藏著如此豐富的歷史？在這本引人入勝、處處充滿驚喜的著作中，漢娜・卡爾森將口袋翻了個底朝天，隨之傾瀉而出的是懷表、硬幣、手槍，以及一段扣人心弦、橫跨數世紀的社會與政治史。 —— 吉爾‧萊波爾 ，《真理的史詩》作者一部關於服裝中口袋的微觀歷史，揭示這個看似日常的設計，如何深刻反映性別、權力、身分與文化變遷。▏《紐約客》（The New Yorker）年度最佳書籍▏《出版者週刊》（Publishers Weekly）年度最推薦書籍一部關於日常細節、社會結構與個人自由的時尚文化史！從中世紀的騎士盔甲到現代西裝、從裙襬下藏著的小袋到牛仔褲的鉚釘口袋——口袋從不是單純的布料縫線，而是一種文化的載體、一段歷史的縮影。《口袋沒你想得那麼簡單》由羅德島設計學院服飾史講師漢娜．卡爾森撰寫，帶領讀者穿越五百年的服裝變遷與社會演進，探問一個意想不到卻貼身關鍵的提問：「誰擁有口袋？誰沒有？為什麼？」 像袋鼠一樣，我們也需要口袋在袋鼠肚前的育兒袋裡，是幼崽的避風港；在人類的衣物裡，口袋也扮演著同樣的角色——那是一個可以藏鑰匙、藏祕密、藏情感的小宇宙。本書追溯「口袋」的發明與演化，揭示它如何從一項設計細節，演變為一場性別、階級與權力的鬥爭。我們或許不是有袋動物，但我們都渴望隨身攜帶某種能讓自己更安心的東西。從「繫在腰間的錢包」到「藏在衣縫裡的空間」口袋的誕生，並不是出於美感，而是出於實用與掌控。當男人的三件式西裝越發完備，女性卻被時尚規訓逐出「容納空間」的權利。卡爾森細緻梳理男性與女性服裝中口袋數量與功能的長期差異，揭露看似微不足道的設計決策，如何反映出性別角色、社會地位與身體自由的分配。一部口袋裡的微型社會史本書穿梭於文學、繪畫、服裝檔案與真實物件之間，從《魯賓遜漂流記》裡的「裸泳卻口袋滿滿的餅乾」笑話談起，到都鐸時代的超大蓬鬆馬褲與藏在其中的暗袋，再到十八世紀的偷竊術語「潛水夫」（diver），卡爾森引領我們重新認識：一個小小的口袋，曾經被拿來藏武器、藏情書、藏自我認同與階級象徵。它是一種私人空間的延伸，也是一場社會秩序的爭奪。女性的「口袋平權運動」女性長期沒有擁有真正口袋的自由，反映出時尚工業如何用設計定義行動範圍與權力界線。從十九世紀的「反對女性有口袋」社論，到現代女性對牛仔褲口袋過小的集體不滿，卡爾森讓我們看見「沒有口袋」其實是一種系統性的剝奪，而不只是設計風格。

他寫出撼動世界的《一九八四》、《動物農莊》，卻悄悄隱去了他的妻子。一個文學巨人身後，被遺忘的女性故事★法國最佳外國書獎（2024）★女性非虛構文學獎決選作品（2024）★《紐約時報》年度選書（2023）★《金融時報》、《經濟學人》、《衛報》、《泰晤士報》、《每日電訊報》年度最佳書籍 他是二十世紀最具影響力的作家，她卻被遺落在歷史的陰影中。 1936年，喬治．歐威爾與艾琳．歐肖內西結為連理。她不僅是他的妻子，更是才華出眾的知識分子、戰爭時期的患難夥伴、創作背後的無名功臣。然而，歐威爾筆下的經典中，我們看見極權、戰爭與自由，卻幾乎看不見他的妻子──艾琳。她與他並肩投入西班牙內戰，為他打理家務、編輯手稿、啟發了他的創作手法，甚至為解救他的性命奔波勞碌，卻在他的文字和後世傳記中被「抹除」了。 本書為澳洲知名作家安娜．方德結合真實史料、書信與文學想像的創新之作。她在細讀六本歐威爾傳記後，意外地發現了艾琳的身影，並企圖讓她重見天日。方德在書中除了透過諸多史料，重構這段鮮為人知的婚姻故事；她也用小說情節補白歷史的缺漏，遊走在非虛構和虛構寫作之間，並以夾敘夾議的書寫策略，深入探討了男性作家與妻子、父權體制與女性的權力關係。 方德不僅細膩還原了艾琳的生命，也讓我們對歐威爾等偉大的男性文學巨匠，有了更具反思批判的眼光。這部跨文體的傑作，與其說是為艾琳作傳，不如說是一場文學的補寫，一種對女性失聲的深刻質問。本書特色（編輯小語）●挑戰歐威爾的崇高地位，為被遺忘的女性發聲今年適逢歐威爾逝世75週年，作者挑戰過去史家塑造的歐威爾形象，為他的妻子艾琳立傳發聲，讓讀者看見男性文豪的光環背後，許多女性的貢獻和犧牲。●結合傳記、文學評論與女性主義分析作者透過女性主義視角，將歷史文件、私人書信、傳記交錯分析，檢視歐威爾和他的傳記作家們如何用「父權魔術」抹消艾琳的存在，對喜愛文藝批評的讀者深具啟發性。●文筆生動優美，以小說場景再現真實本書除了有紀實的成分，作者也運用生動的文學筆法重建艾琳的心理狀態和私密場景，以此描繪女性內在的矛盾與掙扎，使整個故事更富有感染力。●跨時代女性經驗的共鳴書中融入了作者為人妻子的經驗，使得內容不只是關於「歐威爾和艾琳」，更是關於女性如何受父權體制所箝制，以及如何抵抗突圍，令人共鳴。

「我們知道，萬物都會消亡。人、事物、城鎮、帝國。未來總在暮色中。」人類在歷史的洪流之中，只得沉落於黃昏。偏遠小鎮的神父倒臥在雪地，腦勺被石頭砸得稀巴爛。暮色沉落以前，整座小鎮都知道神父遇害的消息。警察努利歐跟著他沉默寡言的助手巴喇杰一同探案，發誓要偵破這起案件。人們將矛頭指向鎮上的穆斯林社群，恐懼、猜忌、仇恨交織醞釀，終於升起一股連真相都能燃燒殆盡的大火……「殺死神父，這就像撒旦接掌一切。我那個時候想，我們已經到了終點。」法國名家菲立普・克婁代以一則政治寓言，冷眼剖析人類在時代面前，隨波逐流，或掙扎泅水，種種渺小無力的人性姿態。「衰敗的徵兆出現，其病灶往往在更遠之前，如此的不可救藥。」——專文導讀｜小說家　朱嘉漢

歡迎來到往日診所，我們幫助您回到最好的時光──★2023年 國際布克獎得主★2021年 歐洲斯特雷加文學獎最佳小說★《衛報》、《金融時報》、《紐約客》年度最佳小說敬邀光臨往日診所！我們提供受保護的過往時光。請問您希望置身哪個年代？解放的六〇？前衛的九〇？或者只要不是現在？最精緻的文學……我時不時重讀的書。──奧爾嘉．朵卡萩，諾貝爾文學獎得主一場穿越時間與記憶的奇幻之旅，一部文筆優美且創意豐富的沉思之作，探問過去對我們意味著什麼，我們是否能重新找回它，以及它如何定義我們的現在。這是為這個幽閉、無時間感的時代所準備的完美小說。──亞貝托．曼古埃爾，《閱讀的歷史》作者、藏書家※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※當記憶消失的時候，請速前往時光庇護所，舊日美好我們一一保存，你依然是你，歲月依然靜好。※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※傳道書：神使已過的事重新再來……專治失智症的醫師高斯汀，開設了「往日診所」。神祕建築物前綴著一朵朵「勿忘我」，而此處採用的獨門療法正是「復刻往日」──由助手採集懷舊碎片：六〇年代的家具、四〇年代的襯衫釦子，某年代的氣味、光線、樂音、聲響……無以名狀的必要細節，分層分室精準呈現，宛如一座座時光隧道，幫助患者解鎖塵封記憶，再次活在那段快樂年歲。往日療法成效驚人，求診者日增，就連健康人士也期待入住，只為重溫美好舊事。連鎖據點一個個開，規模不斷擴張，從「往日村」到「往日城市」，甚至越洋跨海開設分支。往日浪潮，洶湧蔓延，引發熱議，有人呼籲國家介入設限，也有支持者提出乾脆公投選定年代，讓整個國家回歸最好的時光！但，要怎麼把一國、一地逆轉回到某個年代？還有，要挑哪個年代才好呢？公投熱度升溫，眼看結果就要出爐，一覺醒來的世界會是哪個時空？！甜蜜時光真能得到庇護？或者，「此刻非吾鄉」引爆的是一場終將渾沌的……

十八世紀的大航海時代迎來了物種大發現，整個歐陸當代最偉大的心智都為之神迷，人們試圖創造出一套可以解釋所有自然生物的體系，一場偉大而可敬的競賽於焉展開。★★★★★ 2025年普立茲傳記類獎 ★★★★★★★★★★《柯克斯評論》年度最佳好書 ★★★★★★★★★★ 美國筆會PEN/E.O.威爾森文學科學獎 ★★★★★● 自然史寫作罕見「雙傳記」形式●●授權美、英、加、德、義、荷、俄、西等多國語文●◥◣在萬物都有了名字之前，我們怎麼敢說自己理解世界◢◤布豐與林奈對生命萬物的激情辯證，猶如特斯拉對決愛迪生這種天才交鋒的競賽高貴浪漫，卻也危機四伏，更須傾盡一生 《萬物的名字》是一部全面性的敘事史，帶領讀者來到十八世紀生物學的誕生初始，人們試圖創造出一套可以解釋所有自然萬物與人類的體系。在這場「自然大戰」的第一線，有兩位優秀出色的競爭者，林奈與布豐──兩人同年出生，卻以天差地遠的背景走進博物學的世界。 林奈出身瑞典貧困家庭，用盡方法才得以接受教育，憑藉小聰明和天生的好奇心，逐漸為自己在學界爭取到一席之。作為虔誠的教徒，他在生物學的解釋中納入「上帝造物」視角，恰好迎合當時控制一切的教廷。 布豐生於法國富裕家族，衣食無虞讓他得以全心投入知識的世界。他個性古怪卻討喜，熱情擁抱萬物。教廷的壓迫逼使他「委婉」陳述演化理論，他也不忘委婉諷刺上帝。 這兩位個性迥異的奇男子，都選擇將一生奉獻給當時最艱鉅的任務──辨識並描述地球上所有的生命。林奈是一名醫師，帶有推銷員般的銳氣，相信生命應該被歸納進整齊、靜態的分類中；布豐則是貴族出身的通才，管理著皇家植物園，他認為將生物粗糙分類容易忽略事物的本質，將生命視為動態流轉的複雜集合，他對萬物的態度更文學和存在主義。 在這場競賽的過程中，他們對自然、地球的未來、人類本身，各自提出了截然不同的觀點。林奈為世界帶來了「哺乳類」、「靈長類」、「智人」等分類概念，但他也否認物種會改變，也推廣了種族主義的偽科學。相對的，布豐則初步勾勒了演化論與遺傳學的雛形，在當時就對全球氣候變遷提出警示。他們世界觀的衝突在兩人去世後仍延續，各自的繼承者在後來被命名為「生物學」的嶄新學門中爭奪主導地位。 傑森．羅伯茲以小說家的文筆和戲劇感，探索兩位博物學先驅交錯的生命與遺產，還有他們所孕育出來精采豐富的智識史——一條橫跨三個世紀、延伸至今日的洞見與發現之弧。一場關於科學競

一則關於鬧鬼的人類學研究正是那些被噤聲或被消失的鬼魂，讓我們有一個重新認識歷史的開始1973年9月3日早晨，旗津中洲碼頭，一群急著要去高雄加工出口區工作的男性女性，擠上了前往高雄前鎮的渡船，「高中六號」。這類民營渡船通常最多只能搭載10多人，但這艘渡船當時卻擠進了超過70人，在航行中翻覆沉沒。25位年紀介於13到30歲之間的女性不幸溺斃喪生。罹難者家屬和高雄市政府決定將意外喪生的女性合葬，她們被集體埋葬之處稱為「二十五淑女墓」。民間傳說未婚女子去世後會變成無家可歸的女鬼，二十五淑女墓開始出現鬼魂出沒、尋找丈夫的傳言，人們開始避免經過此地，當年喪命的年輕女工也承擔了鬼魅的汙名。2008年，在當地女權團體的呼籲奔走下，高雄市政府為這些不幸的女性正名，將「二十五淑女墓」重新整修並正式更名為「勞動女性紀念公園」，當年25位上班途中不幸溺斃的年輕女性被定位為「60年代為台灣經濟建設奮鬥的工殤少女英雄」，藉此宣導兩性平權與勞動安全議題。渡船事件罹難者一開始到底為什麼要合葬？這麼多年過去，為什麼還要挖出她們的遺骨，大費周章整修她們的安息之地？她們的生與死如何影響身邊的人？周遭的社群如何形成對死者的共同記憶？這些記憶與過去、現在、未來如何連結？+++++記憶從來都不只關乎過去，記憶的建構始終是面向未來的過程。有三股力量直接參與了旗津二十五淑女墓的改造：罹難女性的家屬、台灣女性主義團體，以及身為國家行動者的高雄市政府，三方各自體現了某一種生者與逝者的關係。罹難者父母為了斷開逝去女兒未婚身分與女鬼的連結，他們尋求台灣民間宗教的力量，將女兒的死後地位從女鬼提升為神明。與此相對，高雄的女性主義團體努力消除未婚女鬼的汙名，她們組織社會運動，宣傳死去的女性是工業勞動力的寶貴一分子，曾經為國家經濟發展做出重要貢獻；女性主義團體同時也呼籲國家改善合葬地的環境，紀念她們的付出。至於高雄市政府方面，地方官員意識到，在全球經濟環境變遷之下，高雄的城市經濟無法再依賴傳統產業部門，於是響應女性主義者紀念罹難者的號召，將旗津船難二十五位罹難女性的墓地改造成適合遊憩的紀念公園，成為城市後工業大改造計畫的一環。這個脈絡將死去年輕勞工的鬼魂轉變成新象徵，代表高雄前瞻進步的新身分。《女工之死》全書三部，共分八個章節。第一部「緣起：逝去之人」描述當年渡船事故經過、各方後續處理，以及當時台灣的經濟發展背景，探討各方基於不

***紐約時報書評年度十大好書、21世紀百大好書*****國際布克獎決選入圍、美國國家圖書獎決選入圍***歐巴馬夏季閱讀書單*作家陳思宏偏愛推薦．奧斯卡影后娜塔莉波曼狂推「這是我讀過最神奇的書之一」==看普羅米修斯為人類取火，穿透這黑暗的世界====五個關於知識與毀滅、才智與瘋狂的故事==愛因斯坦收到一封從戰壕寄來的信，信中是廣義相對論方程式的第一個精確解。天才數學家格羅騰迪克切斷所有和世界的聯繫，因為他深怕自己的發現會引發可怕的後果……揉合了虛構與史實，細緻描摹那些拓展我們認知領域的科學家故事。哈伯、史瓦奇、格羅騰迪克、海森堡、薛丁格——五位科學巨擘都擁有驚世天賦，也都為了存在的終極問題苦苦掙扎；都曾遠離摯愛，墜入孤獨與瘋狂。他們改善了人類的生活，也為難以想像的巨大苦難鋪了路。善與惡之間的距離，從來不曾清晰。智利當代作家拉巴圖特以緊迫盯人的節奏和眩目的細節，用想像力重塑他們的故事。模糊了歷史、回憶錄、散文和小說的界線，創作出一種獨特的敘事風格，探索藏在科學發展背後的犧牲、瘋狂、暴力與血腥之路。

台灣出生率全球最低，試管多胞胎率卻遠高於多數國家，背後隱藏什麼原因？女性生命與整體社會面臨什麼風險？中研院【人文及社會科學學術性專書獎得主】 吳嘉苓耗時15年、橫跨3國、超過100場深度採訪，寫下第一本全面探討人工生殖議題的專業之作從追求成功懷孕，到尋求安穩生產，她們在人工生殖過程獨自承擔責任，卻難以掌握身體與胎兒命運……多胞胎懷孕是一場既期待新生命降臨，又得抵抗致命威脅的旅程。人工協助生殖科技常被當成治療不孕的解方，但過程中，用來提高成功率的刺激排卵藥物與多胚胎植入，卻大幅增加多胞胎懷孕的可能，讓母嬰面臨健康危機。當各國紛紛限制植入胚胎數目，台灣卻建立全世界最寬鬆的規範，成為獨特的「多胞胎共和國」。是什麼原因造成台灣極高的多胞胎懷孕率？孕產多胞胎隱含哪些有形無形的勞動與風險？每一位參與療程的母親，又如何做出最「好」的生育抉擇？吳嘉苓耗時15年、橫跨3國、進行上百場深度訪談，寫下台灣女性求孕歷程的掙扎與挑戰。她揭露多胞胎母親的身心與生活負擔，她們懷抱哪些希望，承擔哪些風險？更探討台灣人工生殖技術與政策，如何跟社會期待、國家榮譽、特殊的醫療市場緊密交織。透過記錄這些真實存在的故事，本書深刻關懷母親與嬰兒健康，對人工生殖政策提供中肯建言，並帶領你我認識： 全球試管嬰兒發展技術的誕生與延續 多胞胎孕產為母親與嬰兒帶來的健康風險 台灣人工生殖技術如何與國家光榮的論述結合？ 台灣、日本、比利時等國人工生殖法規與醫學指引的比較 從求孕、減胎到安胎，產婦的密集身體勞動

結合植物學×氣象學×地質學×極地民族誌×議題行動★充滿詩意，又令人心神震撼的紀實報導佳作★撤退的冰河、解凍的永凍層、提早融化的海冰……以及……向北推進的森林，與新物種的出現！這是一場跨越數國，深入北極圈冰凍土地，直擊地球暖化前線的偉大旅程。令人震懾，同時也激發你的敬畏與憂慮！◆◆◆★深入極地，追尋六個關鍵樹種森林線是生林生長的界限，也是劃定北極圈的界線之一，若把視角放大來看，森林線其實是一個生態系的過渡帶，科學家稱之為「森林-凍原生態推移帶」。我們鮮少有人知道，和亞馬遜雨林比起來，北方的這片森林才是真正的世界之肺——這片廣袤的森林帶從北歐、俄羅斯橫跨至北美等地，覆蓋全球五分之一的面積，涵蓋地球三分之一的樹木，在地球北端環繞出一頂猶如桂冠的綠色地帶，是僅次於海洋的第二大生物群系。然而，早在過去的五十年裡，甚至一個世紀前，暖化就已現跡於北極地區，緩緩改變著當地生態、地景以及居民的生活與傳統。近年暖化速度加劇，極地的綠化、森林的向北推進，更成為明顯可見的現在進行式。地球未來會是什麼模樣？暖化是否會有終點？作者勞倫斯決定從樹的身上去尋找答案。在高緯度地區，往往只有最具創造力與生長力的堅韌樹種才得以生存，例如喜愛嚴寒的落葉松、能夠淨化大氣的雲杉、幾乎能治癒治百病的印第安聖樹香楊等等，這些樹木都在某一段森林線裡雄踞一方，發展出獨特的生態系，也是觀察暖化的關鍵指標。於是英國作家羅倫斯從蘇格蘭出發，走訪挪威、西伯利亞、阿拉斯加、加拿大、格陵蘭等六個地區，以六種關鍵樹種為主角，帶領我們踏上一趟深入北極圈、地理空間跨度極大的旅程，親眼見證暖化帶來的衝擊。★科學家的隱憂與極地原住民的生命哲理勞倫斯同時也拜訪了各地的重要研究機構，與身處研究前鋒的權威科學家對談，從他們直白或隱晦的深切憂慮，拼湊出一幅令人膽顫心驚的暖化版圖。他更跟著挪威的薩米人、西伯利亞的恩加納桑人等極圈原住民，一同進入渺無人煙的浩瀚荒野或傳統聖地，感受原住民在面對自然的變遷時，是如何抵抗或順應步伐？也或許，他們接應萬物的生命哲理能在暖冬將至時，為我們帶來啟發或借鑑。★結合植物學、氣象學、地質學、極地民族誌、人文關懷作為一本結合最新科學研究與豐富人文精神的紀實報導，《尋找北極森林線》記錄了一片很可能將會成為「地球最後一片森林」的故事，作者帶入豐富的氣候、生態、地質等科學語彙與知識，穿插精彩的歷史典故以及民族誌般的珍貴紀錄，深

「生命並非於定點展開，而是沿路鋪陳。」 人類總是在移動，從出生那刻起，甚至於降生前，移動就是我們的本性移動與人類的存在共綿延——透過「移動考古學」，看人口如何潮起潮落一波接一波的漫遊者，又是如何沖刷大地？阿潑／文字工作者翁稷安／國立暨南國際大學歷史學系副教授莊家銘／國立成功大學考古學研究所兼任副教授黃春木／臺北市立建國高級中學歷史科教師——一步一腳印推薦長久以來，探討古代、考古與歷史時，焦點總傾向放在固定不動、較為具體的過往元素上──放在「地方場所」上，而非往來、圍繞著這些地點的移動上。某處地方會有東西可觀看、挖掘；我們能「置身於」某個聚落、「走」去某個古蹟。考古學家喜歡界限明確、可以圈圍起來的遺址。然而，若僅僅研究遺址，不去談論人類與物品來自何方、去向何處、怎麼移動，便會不經意使過往籠罩於一片靜止與死寂中，繼而讓往日失去魅力。本書作者吉姆．李瑞為約克大學考古學者，致力於研究「移動考古學」。他認為，「地方」當然重要，但我們也應理解：是人類無止境地穿梭來去造就了「地方」，而「地方」又讓更多的人進出、移動其間，如此循環，生命的脈動應運而生。在《足跡》這本書中，作者將焦點鎖定於人們移動的路徑與方式，試圖把過往曾有過的動感與活力再次注入，使過去又能「活」過來。本書邀請讀者重新思考我們周遭靜止不動的道路、古蹟和文物，也探討移動性對於個人、時代和文化有何不同意義。作者是出色的嚮導，會帶讀者逐一探訪重要的遺跡，例如： 👣遭廢棄的中世紀約克郡村莊遺址，因瘟疫、邊境蘇格蘭人劫掠與地主「圈地」驅逐佃農，村民生活困厄而被迫移動、離開久居的故里──他們最終去了哪裡？👣刻意建為彎繞、迂迴環形的英國石陣與木陣圈──走在其間要依循通道的複雜路徑前進，以此象徵走過生死、重生的歷程，可能與墓葬或朝聖文化有關👣某些遠古先民也可能走上「赴死」的獻祭之路，自願成為社稷與族人獻給超自然力量的犧牲品，沉入沼澤中永眠；丹麥的酸沼鞣屍「圖倫男子」即為一例👣今天我們可能在各種不佳天候中出門，古時是否也有應對壞天氣的移動方式？作者曾在倫敦一座遺址挖掘到骨製冰鞋，古羅馬時代當地曾是沼澤且冬季結冰，這些出土的冰鞋正是當時倫敦人冰上移動的考古鐵證李瑞以專業考古學者之眼，為讀者詳加分析、細數幾百萬年來人類留下的足跡、軌跡、文物、遺址，以及史前木製軌道、山脊路、低塹路、靈柩路和趕牲道等遺跡。我們會發