古典小說

紅學的未解謎團，迎來最震撼的一次翻案 《紅樓夢》的真正作者，並非曹雪芹，而是被遺忘的曹頫？ ▎揭開三百年的文學懸案 自《紅樓夢》問世以來，它不只是中國文學的巔峰，更是一場無止盡的謎局。張愛玲在《紅樓夢魘》中以「三恨」開篇，其中「恨《紅樓夢》未完」最令人唏噓。為什麼這部小說有如迷霧般撲朔迷離？人物鮮活卻結局模糊，情節縝密卻處處矛盾。從寶黛愛情的歸宿、賈府的原型，到後四十回的真偽，每一個問題都牽動著紅學界與讀者的思辨。這本書正是帶你重返迷霧的入口。 ▎紅學的三大死結：誰批？誰寫？誰續？ 紅學研究百年未解，學者們仍困於三大難題──脂硯齋是誰？曹雪芹的真實身分？後四十回究竟出自何人之手？從劉夢溪到李希凡，無數專家各執一詞，作者候選人竟多達八十餘人。從曹頫、納蘭性德到洪昇、李煦，幾乎整個清初文壇都被懷疑過。作者指出，這場混亂不是學術繁榮，而是紅學「基礎錯位」的結果──沒有堅實證據，研究再精也只是空中樓閣。 ▎用理科思維破解文學迷霧 與其陷於臆測，不如重建推理框架。作者主張以「家庭關係」為主線、以「證據鏈」為方法，用理性的科學邏輯重組《紅樓夢》的創作歷程。賈府不僅是虛構的貴族之家，更是社會縮影，一個關於血緣、權力與命運的「社會生物學實驗室」。這種跨學科視角讓紅學不再只是考據，而是一場思想的再發現。 ▎從版本入手，還原成書真貌 研究的突破口，在於版本學。從甲戌本、庚辰本到己卯本，每一個脂評抄本都是拼圖的一角。最早的甲戌本（西元1754年）題為「脂硯齋重評石頭記」，以十六回殘本揭開紅學實證的起點。版本之間的異同，揭示了作者的修改痕跡與續作者的筆跡差異，也成為重建《紅樓夢》演化史的重要依據。 ▎走出紅樓迷霧，重見真容 《紅樓夢》不只是文學，而是歷史、心理與社會的交織。這本書拒絕盲從權威，也不沉迷細節，而是以證據為光，帶領讀者一步步走出紅學的沼澤。當你拋開成見、重新閱讀，會發現賈母、賈政、寶玉與曹雪芹之間的關係遠比想像更真實，也許《紅樓夢》的「未完」，正是它永恆魅力的所在。 〔本書特色〕 本書以嚴謹考據與文本對讀，提出顛覆性的紅學新解：一百二十回《紅樓夢》實為曹頫與曹雪芹叔姪合著之作。前八十回出自曹頫，後四十回由曹雪芹續補。作者細析時間錯亂、人物年齡矛盾與稿本痕跡，揭開世傳誤解，還原曹氏家族的真實創作脈絡，重建這部經典的完整面貌與命運寓意。

～亂世三國，百年風雲～ 烽火與謀略交織， 一冊盡覽英雄傳奇！ 【本書特色】 ◎完整呈現勢力版圖、戰役示意與人物關係圖，讓讀者清楚掌握百年風雲的演變脈絡！ ◎從桃園結義、三顧茅廬到赤壁烈火，以插圖與條理化解說，帶你重新體驗三國最精彩的瞬間！ ◎清楚比較《三國志》與《三國演義》的差異，兼具知識深度與閱讀趣味，滿足入門與愛好者需求！ 在中國浩瀚的歷史長河中， 三國時代雖僅百年，卻孕育出最具戲劇性的英雄傳奇。 自東漢末年的黃巾之亂揭開序幕， 到魏、蜀、吳三足鼎立，再至天下最終歸於晉， 英雄豪傑輪番登場，戰火與謀略交織，譜寫出一場壯闊的人間歷史劇。 《三國志全圖解：人物．戰爭．版圖一冊掌握》以《三國演義》為主軸， 結合清晰的版圖變遷、大量插圖與人物關係圖， 帶領讀者快速掌握從亂世動盪、三國鼎立到歸晉統一的完整脈絡。 無論是桃園三結義的義薄雲天、三顧茅廬的誠摯動人， 還是赤壁烈火焚盡曹軍、長坂坡張飛一聲怒吼震懾萬敵， 都在本書中生動呈現── 不再只是零散片段，而是串連成清晰的歷史長卷。 本書帶領我們重新理解那些在亂世中閃耀的英雄與智慧── 劉備的仁義、曹操的雄才、孫權的沉穩、周瑜的俊逸； 也引領我們思索人性中的忠義、謀略與抉擇。 無論你是初學者，還是深愛三國的讀者， 都能在其中找到理解這段歷史的新視角。 若你曾為三國人物的忠義、謀略、豪情所吸引，卻又因龐雜難懂而卻步， 這本《三國志全圖解》將會是最佳的導讀與收藏之選。 翻開它，你會發現，三國不再遙遠，而是觸手可及的歷史劇場。

《山海經》是一部內容豐富的中國上古神話地理志，成書約於戰國至秦漢，是先秦重要古籍，由不同時代、不同作者世代累積而成。它集古代地理學、方志學、動物學、植物學、礦物學、天文學、醫藥學、社會學、歷史學、人文學、民族學、神話學、宗教學和巫術學之大成，是瞭解早期自然環境、社會人文環境的珍貴資料。這書內容豐富、文字簡潔、順序獨特、結構完整。 《山海經》全書可分為山經、海經和大荒經三大類。其篇目幾經校定，曾有三十二篇，西漢時由劉向、劉歆父子（按：劉歆，約西元前50-西元23年，字子駿，後改名劉秀）校刊成十八篇，估計自漢代至清代流傳期間，繼續有篇目和篇數整合變化，其字數也一直在增減變化之中。現通行本十八篇，約三萬一千字，包括山經五篇（南山經、西山經、北山經、東山經、中山經，通常稱「五臧山經」，或作「五藏山經」，臧、藏為古今字）、海外經四篇、海內經四篇（分東南西北篇）、大荒經四篇、海內經一篇（不分東南西北篇）。（錄自 https：//chiculture.org.hk/index.php/tc/china-five-thousand-years/4444）

★ 臺大網站總點閱數逾430萬，華人世界百萬聽眾熱情追隨﹅最受歡迎的《紅樓夢》線上課程，推出最詳實精彩的公開課文字紀錄！ ★ 臺大中文系教授歐麗娟權威導讀，帶領讀者穿越詩意語言與命運寓言，走入紅樓世界的核心！領略《紅樓夢》裡悲歡迷霧般的人與事，也許正是人們未曾說出口的心思。 《紅樓夢》是中國文學史上最瑰麗深邃的經典，以貴族世家興衰為經緯，鋪陳婚戀、家族與命運的繁複糾葛。曹雪芹以詩意悲憫的筆觸，細膩刻畫人物群像，讓情感幻滅與命運無常層層疊進，遂成為映照人生的哲學之書，啟發後世無數文學創作與研究，更成為探問人性與世態的必讀之書。正如「一切經典皆是通向自我的敲門磚」，紅學名師歐麗娟教授深耕二十年，帶領讀者感受《紅樓夢》的詩性與深思，看見自己靈魂的另一種可能。 《紅樓夢公開課》第四冊「鏡像六釵」深入剖析《紅樓夢》中彼此迥別卻隱隱映照的六位女性人物：王熙鳳、李紈、妙玉、秦可卿、香菱與史湘雲。她們互為映像、小同而大異，以各自獨特的命運、性格與處境演繹出繁複又動人的多元命題。書中引領讀者細觀這些角色的生命歷程，重新思索何為命運安排、何為自我意志。六釵之鏡，不僅折射彼此，也照亮我們看待人生的眼光。

《山海經》共計十八卷，其中〈山經〉五卷，〈海經〉八卷，〈大荒經〉四卷，〈海內經〉一卷。該書記載了大量關於地理山川、古動植物、風土民俗、神話傳說等方面的內容，體現了先民豐富奇特的想像力。自東晉郭璞《山海經注》之後，出現了多種注本，其中以清代學者郝懿行（1757—1825）撰寫的《山海經箋疏》成就最好。 《山海經箋疏》，十八卷，附《圖贊》一卷、《訂訛》一卷。該書在郭注基礎上，以箋補注，以疏證經，廣採前人注釋及各種史料文獻，對許多疑難問題做了考釋，阮元評其「精而不鑿，博而不濫」。

如果《金瓶梅》讓你看到人性慾望的深淵 《醒世姻緣傳》則讓你看見深淵之後的報應與贖罪 在中國小說史上，《金瓶梅》開創了以市井語言描寫日常生活與人性幽微的現實主義文學範式，而《醒世姻緣傳》正是這一傳統的延續與變奏。 兩書同樣使用山東白話語體，關注家庭、情慾與社會倫理，但相較於《金瓶梅》止於慾望的剖析與毀滅的命運，《醒世姻緣傳》進一步透過佛教輪迴報應的結構，提出一種對惡業的回應與超脫的可能，也映照明清易代之際的社會風貌與人情百態。 《醒世姻緣傳》全書一百回，敘寫的是武城縣晁家和繡江縣狄家兩世姻緣的故事。武城縣宦家子弟晁源在打獵時將一隻仙狐射死，又縱妾珍哥逼死嫡妻計氏，多行不法之事，終因與人妻通姦被本夫殺死。後晁源托生為繡江縣明水鎮莊農之子狄希陳，娶仙狐轉世的薛素姐為妻，又在京城娶計氏托生的童寄姐為妾，妻妾俱對其恣意凌虐。後經高僧點破，虔誦《金剛經》一萬遍，得以解釋冤孽。 本書所反映的明末清初的社會現實極為廣闊，描摹當時的人情世象盡其情偽，歷歷如見。作者對社會中下層的生活十分熟悉，描寫這一階層的人物聲口、情態畢現，其所著力塑造的薛素姐等悍婦的形象，更為中國長篇小說的人物畫廊增添了新的形象類型。 【作者簡介】 袁世碩 山東兗州人，生於一九二九年。一九五三年畢業於山東大學中文系，之後留校歷任講師、教授、博士生導師。主要從事明清文學、蒲松齡之研究。學術兼職山東省古典文學學會會長。著有《孔尚任年譜》、《蒲松齡事跡著述新考》、《蒲松齡評傳》（合著）、《蒲松齡志》（主編）等。 鄒宗良 山東淄博人。1988年畢業於山東大學中文系中國古代文學專業，獲文學碩士學位。曾任山東大學中文系助教、講師．山東大學出版社編輯、副編審、編審，2004年後任山東大學文學與傳播學院教授。

中國第一部詐騙故事專集，栩栩如生刻畫晚明的社會百態與世道人心 列文森獎得主雷勤風、明代研究會前會長阮思德 聯手領路，知無不言，與當代看官細品24類騙術手法、84樁詐局人心 行走江湖諸君仔細了： 明搶易躲，暗騙難防。騙術釣人心，只有你想不到的餌，沒曾見不上鉤的魚！ 憑你道高三尺，它能魔高三丈；細聽本書逐個道來，或能僥倖一二逃出生天。 林麗月（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授） 傅月庵（作家、掃葉工房總編輯） 孫中興（台灣大學社會學系名譽教授） ——內行推薦 無騙不成書，詐騙無奇不有，古今皆然 《杜騙新書》由明萬曆年間張應俞所著，題名的「杜騙」一詞，表明其旨是令讀者免受欺詐之害，但杜騙之書亦可能是教人行騙的手冊，因此本書同時又被稱為《防騙經》和《騙經》。以「經」為名，是由於本書在特定領域具有權威性和全面性，成為一部具有核心地位的文本。 鉤愈多樣魚更願上，晚明社會詐騙行為的全景式觀察 全書依據欺詐手法、地點或行凶者分為二十四類，內容涵蓋篡改司法制度、矇騙信徒、金銀攙假、引賭色誘、巫術惑眾、趁人不備行搶諸般行徑。各形各色的人物——鄰居、官吏、店主、工匠、友善的女子，甚至和尚——人人皆有可能是欺詐者，無一可信。 張氏藉由此書反映的正是晚明商貿繁盛所伴隨的社會風險和倫理失序，捕捉因時代變遷而滋長的偏差風氣，市井百態盡現，呈現活靈活現的晚明世相。 最完整的《杜騙新書》，精勘補足現存各刊本，錄有專業導論、卷首插圖說明、典故詳注 本書以日本東京大學東洋文化研究所所藏明代建陽存仁堂刻本為底本，附有該底本卷首圖，再參哈佛燕京圖書館所藏同版本及日本國立公文書館所藏抄本，並納入該抄本所附一六一七年熊振驥序文，詳加比對異同，俾使本版更加完善。 文本原為明代通俗話本，按語則引經據典，涵蓋文學戲曲、歷史、佛理典籍與地方傳聞，須具古典素養方能會解。藉由雷勤風、阮思德的詳盡注解，讀者得以深入其義並增閱讀視野；新增的導論及卷首插圖說明，更進一步幫助讀者掌握明代的文化背景、張應俞其人其書，以及明代小說的插圖特色。

再讀《紅樓夢》，你看見的可能不只是情愛，還有一段被壓抑的民族記憶。 面對長達數十年的紅學熱潮，潘重規先生以截然不同的觀點，重新審視這部經典。他提出，《紅樓夢》並非曹雪芹自傳式的身世哀歌，而是一部隱含反清復明民族思想的政治小說。此觀點迥異於胡適等主流紅學論者提出的「自傳說」，值得讀者在閱讀原文時加以比對、思辨。 五個讓你重新認識《紅樓夢》的閱讀觀點： 1. 愛紅，或許是「愛朱」？ 「紅樓」、「紅香圍簾」、「紅妝淚影」……紅色在書中幾乎無所不在。 潘重規先生提出，這個「紅」字，可能不只是愛情的色彩，也許影射了「朱明」──明朝的國姓。 寶玉「愛紅」與「悼紅軒」，或許正是對舊朝代的深情一瞥。 2. 寶玉敬女子，是性格，還是一種文化堅持？ 寶玉說：「女兒是水做的，男子是泥做的。」 這句話常被解讀為性別反思，但在清初社會背景下，也可能藏著另一層意涵。 在剃髮易服政策下，多數漢族女子選擇保留明制衣冠，成為文化身分的守護者。 小說裡女子的清潔、高潔、獨立，是不是也象徵了一種文化上的「不屈」？這也許是作者對「未改裝」者的敬意。 3. 真假寶玉：兩個家族、兩個時代？ 甄寶玉與賈寶玉，一個姓「真」，一個姓「假」，身世性格幾乎一模一樣。 這樣的安排是否暗示了明清之交的政權更替與家族命運？ 兩次抄家，會不會是對兩段歷史的重疊回聲？ 4. 輓詩與哀悼：林四娘的故事藏著什麼？ 書中提到明末宮人林四娘殉難，寶玉為晴雯作輓詞時提到「寧使文不足，悲有餘」。 這樣的句子，看似抒情，其實像是一封寫給歷史的長信，緩緩傾訴著難言的失落與懷舊。 5. 書中諧音、隱語，不只是巧思，或許是保命之道？ 清初文字獄嚴重，文人寫作不得不處處藏意避諱。 潘重規先生認為，《紅樓夢》的許多巧妙安排，如「金陵」「風月」「紅樓夢」等詞語，可能都在暗示一種「說不出口的真話」。 也許這不只是小說的藝術，而是一種在高壓下的文學生存方式。 【從文本細節出發，理解歷史陰影下的文學多義性】 《紅樓血淚史》提供一種將《紅樓夢》置於清初歷史脈絡中、視其為民族書寫的閱讀視角。雖此觀點有其立場與推論，並不等同於學界定論，但其對隱喻線索的分析與歷史背景的串聯，對讀者打開另一種理解紅樓的可能性，具有啟發性價值。 是否《紅樓夢》真為「弔明揭清」的隱書？抑或只是個人身世與情愛的總結？本書不給定論，但邀請你在風月繁華之外，看見一層更深的文化

濟顛和尚在歷史上確有其人，小說《濟公傳》就是以他為主角，塑造他成一位專為人間打抱不平的理想人物。濟公以一個窮和尚的姿態，笑鬧的性情，詼諧的談吐，遊戲於市井小民與達官貴人之中。作者賦予濟公無邊的法術，描述他濟困扶危、懲惡勸善的事蹟，意在宣揚佛法，教化世人為德積善。文字淺顯易懂，筆調輕鬆活潑，對話幽默風趣，笑料層出不窮，實為閱讀上之一大享受。本書以多種善本相校，俗語並酌要加注，提供讀者賞閱之便。 【作者簡介】 楊宗瑩 國立台灣師範大學中文系退休教授。

《三國演義》講述由黃巾之亂起義至三國鼎立到西晉統一的過程，以劉備、關羽、張飛、諸葛亮及東吳、曹魏、蜀漢為主軸而發展出來的歷史故事。 三國時期的風雲人物、英雄典範深入人心，一方面是混亂的局面造就一個英才輩出、興衰聚散、多采多姿的大時代；一方面作者巧妙的編入忠孝節義的倫常，讓人讀了津津有味的緣故。 它巧妙的穿插忠孝節義的倫常觀念，深深刻畫大時代的有志之士如何興起與殞落，不但是戲劇和民間藝術文學的常見話題，它豐沛的歷史內涵也對鄰近國家造成很大的影響，從元朝寫成距今六、七百年間不曾被冷落過，是一部公認的歷史文藝巨著。

500種奇禽異獸、上古民族、神祇精靈 ╳ 幸運、美食、守護、奇異、災難五大新穎分類 神怪文化研究者黃創業傾注五年心力重新詮釋《山海經》 將人們對古老大地的奇幻想像，轉化為栩栩如生的華麗樣貌！ 千百年前，黃帝與蚩尤決戰於涿鹿，天地為之震動！ 神祇現身、群獸聽令、百怪奔走，一場史詩級上古戰役，自此展開…… 《山海經》是中國最早記錄天地萬物的百科全書，其中最令人著迷的，莫過於姿態萬千的飛禽走獸、風俗獨特的奇人異族，以及神通廣大的神祇精靈。 作者結合寫實細膩的筆法與歷代典籍中的描寫，精心繪製最具代表性的500種人神異獸，依照其獨有的特徵，歸納為「幸運」、「守護」、「美食」、「奇異」、「災難」五大主題，不僅將沉睡於書中的神怪幻化為靈動的畫卷，更引領我們以嶄新的視角，探索那片奇景與傳說交織的山海世界，展開一場跨越時空的幻想之旅！ ▍幸運圖鑑：象徵吉祥如意的祥瑞之獸或神話傳說人物 在中國傳統文化中，一般將承載美好寄託的鳥獸稱為瑞鳥或瑞獸，其所到之處皆有好事發生，可謂福氣滿滿。因此，瑞鳥紋或瑞獸紋常見於府邸、官場和一些驅邪祈福的器件上。而很多流傳至今、人們耳熟能詳的瑞鳥和瑞獸正是來自於《山海經》。 「鳳凰、鑾鳥」現身代表天下太平；「人面牛身神」能預知災禍並告知人類；「陸吾」是崑崙山山神，掌管天地苑圃的時節。 ▍守護圖鑑：消災解難的神獸與神仙 古代生產力低，若遇天災，便可能失去賴以生存的家園，於是人們便把希望寄托於守護神獸，向這些神獸祈求，保佑百姓風調雨順、收穫好的生活。《山海經》中記載了很多守護神獸，通常具有超凡的力量和智慧，被認為是神靈的化身。 「鹿蜀」的皮毛可以福延子孫，攜帶「旋龜」可以防止耳聾，還可以醫治腳底的老繭；「橐𩇯」的羽毛可以守護心靈，不怕打雷；「應龍」曾幫助大禹治水等。 ▍美食圖鑑：美味可口或療效神奇的可食異獸 中國自古以來便有「民以食為天」的說法，這一點在《山海經》中早有體現。書中在描述很多珍異獸時，都以『食之……』結尾， 其中不僅記載了怪獸的食用方法，更描述了其風味、作法等。這些遠古怪獸除了滿足食欲之外，還有更多神奇的療效。 人類吃了「類」的肉，就不會有忌妒心；吃了「𪁺𩿧」的肉，就可以精神百倍，不會打瞌睡；吃了「赤鱬」的肉，就可以身體強健，不長痔瘡。 ▍奇異圖鑑：外表奇異怪絕的奇人與異獸 《山海經》中的鳥獸蟲魚甚至是人都長得怪異無比，動輒便有好

《世說新語》向來被世人視為魏晉名士風範的最佳書寫，它不是正史，卻更貼近人物的真實性格與時代精神。本書作者從全部一千一百三十則故事中收錄具有時代代表性的七十三則故事，重新以歷史時間排序，從東漢末年到東晉，帶領讀者看見一個個名士在風起雲湧的時代中如何展現自我、接納命運、以智慧或疏狂應對人生。作者跳脫傳統儒家視角的框架，從道家觀點、時代文化習俗與人性邏輯出發，提出與眾不同的看法，嘗試為這些古老故事注入現代人也能共鳴的深意。以全新觀點註解，並推論故事可能的前因後果。 諸如，解讀「寡婦收割機」曹操與妻妾及其子女的關係、推斷竹林七賢阮籍的任誕及「青白眼」是「自閉症類群障礙（ASD）」的特徵、從養生術來解釋魏晉名士箕踞嘯歌的行為，介紹少有評論的「政治不倒翁」竹林七賢王戎的從政生涯，闡述貴族階層的「朋友圈」文化，介紹魏晉清談的名士風範、分析困擾歷代學者的「生母狗」問題，推論謝玄裸奔事件、提出謝安與「芝蘭玉樹」的新觀點、對風流名士王徽之「雪夜訪戴」故事的新解釋、「柳絮才」謝道韞是美熟女戰士等等，在在都是前所未曾聽聞，不同於前人著述的新解讀。 作者文筆風趣簡明，不粉飾歷史人物，尊重人性的多元與複雜，搭配現代生活情境，讓歷史故事貼近現代感受。這不只是一本經典作品的解讀書，更是一場追尋理解、挑戰權威與看清歷史人性的文化之旅。適合每一位對魏晉歷史、哲思、美學與人性有濃厚興趣的讀者。無論你是否曾讀過《世說新語》，本書都將帶你踏進另一番更貼近真實的魏晉世界，使古人智慧為今人所用，更是一趟穿越千年的思想對話之旅。

◆經典文學兒童作家管家琪X漫畫家星期一回收日◆ ◆最貼近兒童閱讀的改寫＋最俏皮靈動的插畫◆ ◆讓孩子主動親近經典，開啟閱讀與想像◆ │典藏文學系列全新改版！少年萌經典系列，經典文學可愛『萌』變身！ │東方版格列佛遊記，寫出古代對未知天地的神奇想像。 │特別收錄Q版漫畫，解說《鏡花緣》全書最精采的部分。 武則天冬日任性，命百花開， 百花不敢不從，遂一夜眾花齊放， 卻開出了眾花仙被貶謫的後果！ 而統領世間百花的百花仙子， 卻因緣際會投生到唐敖家中…… 是造化弄人，亦是命運的安排， 唐敖因官場不得志， 而決定跟著大舅子林之洋與舵工多九公， 就此出海遊歷貿易去。 歷經君子國、大人國等作者內心的理想國， 亦遊歷穿胸國、豕喙國等暗諷人心不古的異邦； 也去到了無繼國、黑齒國、白民國等極富哲學意味的國度； 更是走訪聶耳國、翼民國等充滿作者想像力和趣味性的異地。 途中唐敖不只增廣見聞， 更是數次搭救流落海外的眾花仙， 全書再現《山海經》、《拾遺記》和《博物志》等， 古代地理博物小說中的奇珍異獸， 以風趣、想像、奇幻的文筆，架構出既諷刺時事， 又能呈現心目中理想的烏托邦。

《三國演義》講述由黃巾之亂起義至三國鼎立到西晉統一的過程，以劉備、關羽、張飛、諸葛亮及東吳、曹魏、蜀漢為主軸而發展出來的歷史故事。 三國時期的風雲人物、英雄典範深入人心，一方面是混亂的局面造就一個英才輩出、興衰聚散、多采多姿的大時代；一方面作者巧妙的編入忠孝節義的倫常，讓人讀了津津有味的緣故。 它巧妙的穿插忠孝節義的倫常觀念，深深刻畫大時代的有志之士如何興起與殞落，不但是戲劇和民間藝術文學的常見話題，它豐沛的歷史內涵也對鄰近國家造成很大的影響，從元朝寫成距今六、七百年間不曾被冷落過，是一部公認的歷史文藝巨著。

得道，成佛，超越時間，無始劫，都只是恆河裡數粒塵沙。 他，從北朝來降，南朝以禮接納，最終又背叛南朝，但終其一生，都在尋找族群認同。 他，本愛文藝，催生宮體詩，理應無憂一生，然而兄長早衰，家國之於他是責任，也是困住他一生的枷鎖。 他，最有實力的軍事諸侯，從反戰、避戰到分兵勤王，想藉勢繼承大統。而他，認為自己是蘭陵蕭氏正統血脈的繼位者，若父親還在世，理政監國之事本應屬自家。 他，信佛崇佛，卻導致身死國滅；在他人生的最後一天，他做了什麼，想些什麼？ 國破城滅的最後五日，五個人、五種權謀盤算。該立傀儡皇帝，還是自立為王？要背叛親族，坐收漁翁之利？還是要接受被操縱的一生？成王、成寇、成聖、成佛，成敗都在心念轉瞬之間。 以佛教王朝梁朝的覆亡，五名敘事者的全知角度， 異族、責任、野心、血脈、成佛，一窺權力下的政治角力， 重構史上最複雜卻又最冷門的朝代────六朝

百年沉淪，磨去銳氣，卻磨不滅他的戰意。 當天地動盪，哪吒必將捨身一戰，誓護蒼生。 神力盡失、凡塵沉淪、宿敵歸來…… 且看無雙戰神，如何捍衛三界之道！ ▎龍女復兄仇 面對哪吒的真誠與正氣，敖盈的仇恨蕩然無存，她苦笑道：「三界都在傳言，哪吒冷酷無情、凶惡無比，沒想到我竟然被你的一番話打動了，我對你再也恨不起來！也罷，要我殺你我實在下不了手，我只有殺我自己，我這就去陪我哥。」 敖盈舉起短刀，準備剖腹自盡。就在千鈞一髮之際，哪吒發功將她的短刀打落。 「公主，妳死了，妳父王和母后怎麼辦？聽我的，要活下去，我哪吒欠妳的，以後但凡有吩咐，哪吒萬死不辭！」哪吒鏗鏘有力道。 ▎妲己怨難平 九尾狐飛至女媧廟落下，見女媧神像，苦大仇深地看著，久久不能釋懷。 「女媧娘娘，小狐本是山裡修煉了千年的妖怪，本無意為惡，一心想要修煉成仙。是妳毀了我的一生，也不管小妖願不願意，妳都讓小妖下去迷惑紂王，妳為了一己私欲，報紂王羞辱之仇，妳害死了多少人？封神大戰後，妳女媧娘娘高高在上，連紂王都被封了星君，可恨可嘆，我還為了這麼個男人引妖丹自焚。現在你們都風光，各歸其位，只有我在三界的夾縫中存活了四百年，今日上天助我，我才得以脫困。可悲可嘆，我是該叫妲己還是該叫九尾狐？」九尾狐苦笑道。 ▎降服牛魔王 哪吒無奈道：「公主，妳真的愛這頭牛嗎？」 鐵扇公主堅定不移地點了點頭，大聲道：「鐵扇這輩子跟定牠了！」 哪吒搖了搖頭道：「也罷，既然鐵扇公主為你求情，本太子就饒了你。今日權當給你一個教訓，日後行走人間多行善事，如果有一天本太子真的發現你做了妖王，或者幹了壞事，絕不饒你！」 哪吒撤回乾坤圈。 牛魔王面對哪吒，誠心拜道：「多謝三太子，老牛謹記三太子教誨。」 ▎哪吒修功法 白靈走到了神像後面，哪吒捂住自己的臉，白靈拉下哪吒的雙手，哪吒仍然沒有面對白靈的勇氣。 「你看著我！」白靈以強硬的氣勢道。 哪吒看了看白靈，又將頭埋了下去。 白靈將他從神像後面拽到了神像前面。白靈用手將哪吒的下巴抬起來，使其望向哪吒的神像，白靈道：「三太子，眼前正是那個威風八面，令三界妖魔聞風喪膽的三壇海會大神啊。百姓們都在請求你的保佑呢，你看香火一刻也沒有斷，你得對得起他們，也要對得起元始天尊和玉皇大帝對你的信任啊，你要保護三界啊！如今三界已然落到截教手裡，闡教弟子是沒有好下場的，你就這樣自甘墮落嗎？你看看，看看眼前這個三太子，這才是白

靈珠轉世，注定不凡。 哪吒降生於亂世，天資卓絕卻桀驁不馴， 既能斬妖除魔，亦敢怒殺龍族。 東海風波、誅仙殺陣、師門對峙…… 且看這名年少戰神，如何在血與火中踏上宿命之路！ ▎靈珠子轉世 李靖苦笑道：「我李靖就是陳塘關一總兵，又不是什麼達官貴族，有神仙會來到我家，做我李靖的孩子？定是妖怪無疑！」 說罷，在眾人都沒有留神的情況下，李靖揮劍，頓時將肉球劈成兩半。殷氏見狀，大叫一聲。 肉球裡跳出來一個手戴金鐲、腰纏紅綾的男嬰。小傢伙見風就長，一盞茶的工夫就能走路，明明是個男娃，卻長成女兒模樣，天生麗質，眉清目秀，面如傅粉，唇紅齒白，昂昂眉宇，眼運精光，仙氣逼人。 ▎與東海結怨 哪吒蹲在距離龍太子屍體不遠的石頭背後，偷偷地看，等東海龍王到來。果不其然，半炷香的工夫，東海龍王和龜丞相乘雲輦下來了。當看到敖丙的屍體，老龍王老淚縱橫，自責道：「龍兒，父王來晚了。」 老龍王抱著龍太子的龍頭泣不成聲，道：「我東海向來與那靈珠子井水不犯河水，他為何手段如此殘忍，打死我兒？天呀，還抽了他的龍筋！」 「三太子偷偷跑到人間調戲良家女子，後來那女子的父親把事情捅到總兵府，靈珠子為了替受害者出頭，才打死太子。」龜丞相向老龍王敘述著前因後果。 老龍王用法力將龍太子敖丙的屍體送回到海裡，此刻的他殺氣騰騰，道：「靈珠子，我一定要讓你血債血償！」 ▎合力誅四聖 魔禮海面對魔禮壽點了點頭，拔刀自刎，倒在了血泊之中。 魔家四將皆滅，他們身後從朝歌帶來的將士們亂作一團，軍心渙散，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄。 姜子牙面對朝歌將士大喊道：「你們的主將已死，你們不要再做無謂的掙扎，願意留下來和我們一起起兵朝歌的，我們歡迎，願意回家的，我們也絕不為難大家！但是誰再冥頑不靈，魔家四將的下場就是你們的下場！」 魔家四將留下的人馬，一部分走了，一部分留了下來編入了西岐的起義軍。 ▎與父親和解 哪吒緩緩走到李靖的面前，蹲在地上，李靖摸著哪吒的腦袋，欣慰道：「哪吒，你現在是西岐的英雄，也是三界的英雄。以前是爹不好，爹沒有顧及你的感受，三番兩次害得你投生不成，爹有罪，爹向你道歉。當時東海龍王發兵陳塘關，爹為了救全城百姓，不得不拿你治罪。爹不是一個好父親，你被太乙真人救走後，後來爹和娘也曾到乾元山金光洞找你，你已經離開去了西岐。爹這次本來要去九天玄女宮找你娘，但聽說你有難，爹先來救你，以後爹不能在你們兄弟身邊了，只有靠你們自己

花蕾未經風霜的摧折，綻放不出動人的芬芳； 英雄未有艱難的洗禮，展現不出特異的風骨。 《水滸傳》是根據宋代諢詞小說「宣和遺事」和散見於宋史的宋江等三十六名強盜的事蹟做題材，以宋徽宗時代為背景而寫成的一百零八名豪傑的故事。他們有的因被不公義的現實所迫而走投無路，有的因不滿腐敗的政治而淪為強盜。經過多次的離合聚散，終於在梁山泊會合結義，齊力報效國家。不論曲折的情節、鮮明的人物性格描述或對社會的深沉反思，都令人拍案叫絕。

自《紅樓夢》問世以來，便留下許多謎團待解： ►與判詞對應不上的「後四十回」出自何人之手？ ►各種不同的版本產生矛盾，究竟該以誰為正宗？ ►《紅樓夢》說的是誰的故事，與現實是否有關聯？ ►脂硯齋是曹雪芹的誰，為何受到考證派極大推崇？ 一部小說，引發海內外學者百年筆戰，至今依舊進行中—— ▎紅學史上三大派系：從評點派、索隱派到考證派 ◎評點派 以一種興之所至的心得體會出現，缺少文學理論著作的精深思辨和理性思考，卻由於這種隨意性較強、往往能激發人們深入思考的批評形態受到了很多初學者的喜愛，因此，在印刷過程中，評點經常與原作放在一起刊印，使得評點成為原作流傳過程中的組成部分。 ◎索隱派 首先透過自己的觀察與經驗從社會現實中尋找與小說人物家世、地位等方面類似的家族，且有一些或有幾件事件與小說中所描寫的事件大致雷同或有幾分類似，接著把小說中的人物、事件互相比附、對照，探尋追索《紅樓夢》所隱去的「本事」和「微言大義」。 ◎考證派 運用傳統的考據學、版本學、古籍辨偽等科學方法建立起來的新流派。建立在以下基礎：自傳說，即《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，或者以自我經歷為背景寫成；考證的依據除了清史以及一些文人筆記外，還有脂硯齋的批語。 ▎作者眾說紛紜：曹雪芹可能是「被」成為作者的？ 關於《紅樓夢》的作者是誰的問題，從現有的資料來看，似乎很難得出結論。最早涉及作者問題的是程偉元。 在程甲本序中，他說：「《紅樓夢》小說，本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數次。」 這裡有兩個資訊值得注意： 第一，關於《紅樓夢》的作者，有很多說法，但並不統一。這從一個側面可以證明，程偉元之前大家對《紅樓夢》的作者基本是不清楚、不明確的，所以，也就不存在曹雪芹是小說作者的問題； 第二，曹雪芹是小說中出現的一個名字，並不一定就是小說的作者。 ▎《紅樓夢》自傳說：賈寶玉反映了曹雪芹的一生？ 在胡適看來，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，曹雪芹又等於賈寶玉，那小說中所描寫的事件、人物就是曹雪芹家的事件、人物。 胡適的考證主要依據袁枚的一條史料： 康熙間，曹練亭為江寧織造……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，明我齋讀而羨之。當時紅樓中有某校書猶豔，我齋題云：「病容憔悴勝桃花，午汗潮回熱轉加；猶恐意中人看出，強言今日較差些。威儀棣棣若山河，

因為有愛，說給你聽。 小猴子，你知道嗎？ ★蔡詩萍最動之以情、待之以溫柔的書寫，獻給所有父母以及幸福的寶貝們 每個孩子都是孫悟空，我們自己小時候，也曾是。 帶著孩子讀《西遊記》， 讀的，是一個比一個更精采的成長故事。 孫悟空、唐三藏、豬八戒、沙悟淨……《西遊記》的故事，你我都讀過，那些鑽天入地的神話故事，我們什麼時候不再相信了呢？因為有愛，蔡詩萍從《西遊記》原著擷取、適當改編，說給年幼的、如一隻小猴子般的女兒聽。 每一個聽、說故事的夜晚，比手畫腳、擠眉弄眼，都是最溫柔的拉鋸，隨劇情跌宕起伏、悲喜笑泣，那是妖魔鬼怪的表象之下，對人間劇場的種種感動。孩子義無反顧地相信所有的故事，正如同父母義無反顧地疼愛孩子，那當下的所有停格，那心裡仍藏著的被壓抑的孩子氣，都在彼此的心中與記憶中，如夢如畫。 「翻著舊稿，眼眶泛著淚，天啊，我翻著的，不就是女兒已然不再回頭的童年，我那不再回頭的初為老爸的興奮！回不去了，回不去了，然而，有一種愛，還好，有一種愛。記錄在我留下的文字裡，記錄在女兒說她還記得的小腦袋瓜子裡，記錄在我這個雙魚座動輒感傷的記憶裡。」—蔡詩萍 ■《西遊記》就是一本成長啟蒙小說： 孩子的天真無邪，終將要在學得一身本事的條件下，逐漸地被改變，被壓抑。我們望著孩子的可愛，卻又憂心他們在長大的起跑線上輸給人家。每個父母，在為孩子命名之際，哪個不充滿矛盾的愛與期待？ ■為了兒女，父母都當了那支如意金箍棒，能屈能伸： 我希望你會明白，真實人生是不會擁有如意金箍棒的。但，你的爸媽，何嘗不就是你的如意金箍棒！我們可以為你能屈能伸，為你應付迎向人生初期所遭遇到的諸多問題。 ■每個有本領的孩子，都該有一點點「壞壞」的天性： 「以壞制壞」似乎是唯一解答。這裡所謂「壞」，並非邪惡、卑鄙無恥的壞，而是指人生經歷的曲折，因而培養出的「體制外」的思維與能力。 ■虛實穿插、真假相連，我愛你才編了那麼多故事： 有真有假，虛實穿插，為了要吸引你，睜大眼睛，望著我，愛你無限大的老爸，我卯足全力，講故事！唯有，愛你這件事，天下無雙，是真的。 ■唐三藏「收服」孫悟空，不就是我們一路摸索「教養」孩子的隱喻： 孫悟空並非沒有慧根。他也知道，自己野性十足，需要教化。但，年少輕狂，總是難以克制情緒……像不像，

誰是江西最大的土匪？ 官逼民反才有盜，民不聊生才有匪 既然都是忠臣，其中一方怎麼會被另一方殺死？ 風起於青蘋之末，浪成於微瀾之間 驚心動魄的博弈背後，是忠與叛的殊死較量 ▎風起青蘋末 這個晨霧瀰漫的古戰場，兵士們呆若木雞地看到了這樣一幅場景：一支暗箭破空呼嘯而來，直射馬背上的王陽明。與此同時，有一樣東西從另一個方向破空而出，與那支箭迎頭而撞，雙雙墜地。王陽明的坐騎被曹二猛拉了一把，他摔下馬背。 …… 王陽明的官服沾了泥漿，他看向被兵士摁跪在地的丘十八。丘十八凶惡的目光狠狠殺向王陽明。王陽明見過太多凶殘暴虐的匪寇，可是這名匪寇眼中除了凶與惡，還有一樣──悲苦，悲苦之色壓過了凶殘。 ▎刺客祕史 李八斤眼看心愛的酒罈在刀下碎成渣，順手抓起路邊一把禿掃帚，衝著蒙面刺客亂打：「賠我的酒罈子，我花一兩銀子買的黍米酒。心疼死我了，讓你打碎我的酒罈子！雜種，賠我酒來！」 王陽明一身酒水淋漓，從地上站起來，抖抖衣衫，望著從平地冒出來的兩人，一時弄不清楚這場夜鬥因何而起。不過他很快弄清了，一個是來行刺的，另一個是護他的。他與二人素不相識，一個為什麼要行刺，另一個為什麼要護他？ ▎吉安到南昌 李八斤想，父親當年追殺王陽明，到底是秉公還是枉法？朱宸濠起事謀逆，陽明先生率兵平叛，到底秉公，還是枉法？如果父親是好人，那麼王陽明必是壞人。可是一個壞人怎麼會念江山、念天下、念蒼生黎民呢？如果王陽明是好人，那麼父親必是壞人。可是父親怎麼可能是壞人？如果是，那麼是誰把父親變成壞人的？大明？皇帝？劉瑾？錦衣衛？大紅飛魚服欽賜繡春刀？從每年二十兩銀子增加到上百兩銀子的巨大誘惑？…… ▎押俘杭州行 李八斤對丘十八悄聲說：「皇帝老兒是不是腦子壞掉了？我聽過那麼多說書的，沒聽過一個皇帝這麼想一齣是一齣的，老朱家怎麼盡出這種玩意兒。」 「殺人做皇帝。他生下來腦門又沒刻『皇帝』二字。皇帝跟土匪有什麼兩樣？」丘十八轉著大刀冷冷地說。 「喂，你亂說話當心誅九族。」 「我家就我一個，誅什麼誅！我看，這事明著是刁難陽明先生，暗著，是要置先生於死地。」 「哪個敢？」李八斤握緊大刀，惡狠狠地說：「我把他剁成肉醬。」 本書特色：一場血雨腥風拉開帷幕，官與匪、忠與叛的對決牽動天下棋局。王陽明以病弱之軀行天命之舉，攜手忠臣與俠士，對抗藏匿於宮闕與刀劍間的陰謀，最終平定亂

➤天地與我並生，萬物與我為一 ➤遣春溫於筆端，藏仁心於字裡 穿越三百年，《聊齋志異》被賦予的新視角 帶你走進蒲松齡筆下充滿靈性與荒野之美的天地萬物 【生態視角下的聊齋解析】 本書從生態文化的角度切入，重新審視蒲松齡的經典之作《聊齋志異》。蒲松齡的文學創作超越了時代，展現出深刻的生態精神。他將人類、動植物及自然萬物視為有機整體，體現了「萬物有靈」、「人與自然共存」的思想。蒲松齡提倡善待萬物，批判人類中心主義，並以小說中的非人反映出一種尊重生命的價值觀。 【文化背景與創作精神】 蒲松齡生活在明清易代的動盪時期，鄉村與自然構成了他創作的重要基礎。本書詳細分析了《聊齋志異》與鄉土文化的深刻連結，並探討了作者的生活經歷如何影響作品的內容與精神特質。《聊齋》中的故事多發生於荒野、林間與鄉村，展現了蒲松齡對鄉土、自然的深厚情感。他以細膩的筆觸描繪了鄉野之美，並以「狐」、「鬼」等超自然形象隱喻了人性與自然間的複雜關係，表達出對樸素天性的守護與對荒野生命的讚頌。 【生態倫理與性別關懷】 在《聊齋志異》中，蒲松齡以超越時代的眼光描寫了許多充滿生命力的女性形象，她們勇敢、自由且富有獨立精神，體現了早期的生態女性主義思想。同時，蒲松齡也關注健康的情感與性關係，並藉此構築家庭和諧與社會穩定的基礎。本書從生態倫理的角度闡釋《聊齋》中的人鬼戀、動植物與人類的相互救贖等情節，分析其蘊含的人類與自然共生的理念，以及對女性獨立與自由的歌頌。 【天地之中的文化共鳴】 本書作者強調，蒲松齡的生態精神與當代生態運動中的「非人類中心主義」與「土地倫理學」不謀而合，並引述莫言與閻連科等作家的評論，展示《聊齋》對後世文學創作的深遠影響。本書立足於嵩山腳下的中原大地，結合作者的生活閱歷，從自然與人文、地方與全球的多重視角，為讀者提供一種既傳統又現代的閱讀方式，展現了《聊齋志異》作為文化遺產與生態典範的獨特價值。 本書特色：本書透過「隨筆」、「漫談」、「札記」等方式，融入歷史考據、現實見聞與個人感悟，向讀者鮮活地呈現《聊齋志異》中的天地精神與鄉土情懷。從荒野、鬼狐、女性形象到土地倫理，深入分析蒲松齡如何以柔和、厚道的筆觸呼喚人類與自然的和諧共生。本書內容輕鬆而富啟發性，是一部兼具思想深度與文學趣味的佳作。

夢碎紅樓，情愛無常 當愛情與權力交織，誰能成為最後的贏家 探究人心深處的欲望、矛盾以及掙扎 真誠和虛偽，在大觀園裡人人都需要演戲 情義兩難全，到頭來全是一場空 【命運的殘酷與無常】 在本書的〈命運篇〉中，作者聚焦於《紅樓夢》中角色的命運走向。無論是命途多舛的賈敏、早逝的賈珠，還是默默承受屈辱的賈蓉，每個角色都背負著不為人知的痛楚與掙扎，更是印證「最優秀的人總是先走」。這一章節不僅展現這些人物在封建制度下的命運，也讓引人深思，命運是否真的不可抗拒？人們如何在命運的洪流中找到自我？從甄士隱「好人不一定有好報」的失望，到封氏的堅韌忍耐，這些故事映射出現實生活中常見的失落與不甘，使人不得不重新審視命運的無情。 【職場的生存法則】 本書的〈職場篇〉則從職場的角度切入，《紅樓夢》中的人物如何在榮府中鬥智鬥勇，並且如何維持各自的生存之道。此外，無論是勇於表達自我的晴雯，還是巧妙生存的玉釧兒、雪雁等人，都在這個大宅院中掙扎求存。這些人物的職場百態，既是古代社會權力結構的縮影，也是如何在競爭激烈的職場中取得平衡的啟示。 【生活中的人情冷暖】 在〈生活篇〉中，作者帶領讀者一同進入賈府的日常，透過四季節令和生活細節，展現這個大家族的內在裂隙與人情冷暖。賈母在元宵聽戲時為芳官設下難題；湘雲與黛玉聯詩，帶出「三觀一致」是否足夠做朋友的深思；端午、中秋等節日的描寫，讓我們看到即便團聚時刻，這個家族中仍無處不在的隔閡與矛盾。在書中裡，細膩的情感流轉，反映大家族中愛與疏離並存的現象。從這些日常片段，讀者不僅看到繁華表象，更能體會其中隱藏的壓抑與孤寂。 【從隱忍到成長，在困境中尋找自我】 在〈修行篇〉和〈情愛篇〉中，作者進一步對人性挖掘。在〈修行篇〉中，作者探討寶釵、鶯兒、黛玉等人如何在壓抑的環境中成長自我，學會隱忍與承受。寶釵的涵養，黛玉的「事若求全何所樂」，都是女性在困境中的修行哲學，而這些智慧亦是應對複雜社會時的重要參考。而〈情愛篇〉則剖析寶黛爭吵、賈璉對黛玉的特殊情感，以及馮淵對香菱的深情執著，揭示愛情中純粹與算計、熱烈與冷漠的交錯。愛恨糾纏，情深義淺，在這些故事中，讀者能夠看見人性中的脆弱與堅強。 本書特色：本書以《紅樓夢》中的人物為切入點，探討這本經典名著中精采生動的故事。全書分為命運、職場、生活、修行、情愛五個篇章，從現代的視角解讀書中角色的命運抉擇和內心掙扎。作者以犀利的分