中國文化史

杜正勝院士六十年治史結晶， 以宏觀視角重新理解古代中國， 從政治、社會、經濟到文化的全景展開 人人心中都有一幅「歷史圖像」──它可能來自書本、來自講述、來自影像或戲劇；卻從不單純等同於歷史的真實。歷史家既追尋事實，又必須在有限的史料間運用理解與想像，於是每一代都在重建屬於自己的「古代中國」。杜正勝院士以深厚學養與縱橫視野，帶領我們重新檢視歷史的表裡內外、制度的生成、家族的運作、文化的傳承，以及非漢世界的遺跡，進入多層次的古代中國。不僅是對古代中國的「再訪」，更是對歷史書寫方法與史學意義的深刻追問。 《再訪古代中國》共五卷 ★ 卷一《歷史的內裡：史學傳承與思想》　探討史學方法、考古證據與歷史書寫的界限。 ★ 卷二《城邦說：國家形態與禮制》　追索中國古代城邦與禮制秩序的形塑。 ★ 卷三《齊民論：政治經濟與家族》　闡明齊民、法制、商業與家族倫理的交織。 ★ 卷四《文化基因：先秦古典的根源》　探究思想、倫理與文化想像的歷史基因。 ★ 卷五《非漢世界：草原西陲與東海》　聚焦草原、族群與邊疆互動的歷史遺產。 卷五 《非漢世界：草原西陲與東海》 探尋中國古代非漢族群的歷史痕迹 遠望草原、邊陲與南北多元文化交融的歷史景觀 中國歷史並非單一漢人的歷史，本卷聚焦非漢文化與中國古代北方民族，從歐亞草原動物文飾、戎狄性格到魏晉西陲人口流動，分析北方民族與中原的互動與歷史遺留，也展現如何重建邊陲的歷史面貌。作者透過討論三星堆文明的歷史重建、蒙古黃金氏族，以及草原史觀的細節拾零，呈現邊陲地區文化與社會的多樣性。透過田野考古與文獻對照，卷中揭示非漢世界對中國古代政治、社會與文化的影響，彰顯中國古代歷史的多元與包容性。納入非漢族群的遺留，才能描繪出完整的歷史圖像。

Sustaining Landscapes: Governance and Ecology in Chinese Visual Culture, 960–1368 CE examines ecological thought contested amid the rise of the Chinese landscape genre, tracing its intersections with infrastructure governance, natural resource management, and geospatial knowledge. It traces the pre-industrial notion of “sustainability” in policy debates, legal regulations, and arts. Landscape imagery on paintings, maps, as well as mass-produced artifacts such as fans and ceramic pillows documented both appropriate and exploitative use of natural resources, and critiqued on social inequity and political turmoil. This book breaks new ground by bringing together research on visual and material culture with analysis of politics and ecology. Wang argues that the Chinese landscape genre embodied a holistic approach to negotiating debates on human-nature interdependence and people-state relationships. It joins the increasing literature on ecocriticism and offers alternative perspectives to ad

西漢始元六年（公元前81年），一場由丞相田千秋主持的特殊會議在長安召開，以御史大夫桑弘羊為代表的中央官僚代表，與六十餘位來自地方的民間學者，圍繞漢武帝時期推行的鹽鐵官營、均輸平准等政策展開了一場持續數月的辯論。會後，廬江太守丞桓寬將辯論記錄整理為《鹽鐵論》，以對話體形式完整呈現了雙方多個回合的激烈交鋒。該書不僅成為西漢中期社會階層矛盾的全景式記錄，更成為中國古代政府與市場、中央與地方、富貴與貧賤等社會治理核心命題的思想原型。

繼北上消費之後，港人移居北上，漸成氣候。異地生活，總要從方方面面重新適應。從八達通到支付寶，從的士到網約車，甚或是生活文化的差異，本書將為你送上各種實用「小貼士」。 本書深入剖析香港人移居內地的每個關鍵細節，包括： 租屋與生活 如何考慮在哪裏落腳？你必須認識的幾個要素？ 匯款與支付 沒有內地戶口竟然都可以在內地生活？ 外賣與網購 游水海鮮都可以外賣？雪糕都可以網購？ 創業、醫療、教育、退休 政策解讀與實用攻略，一書掌握 無論你是計劃旅居、長住，還是正在部署多年後回內地退休，甚或只是需經常往返內地人士，本書都將是你最實用的北上指南。

本書詳細探討了西方藥物引入到中國後的發展歷程，從漢代絲綢之路上的阿育吠陀藥物，到明清時期的新藥技術發明，以至西方藥物和藥房在中國的崛起。書中描述了協和醫學堂的建立及其對現代藥業教育的影響，並探討了鴉片戒煙藥、成藥和蘇打水等產品的本土化過程。本書還涵蓋了藥學教育的發展與人力資源的開發，戰時藥品的生產及現代藥物的研究，以及中國藥品立法、註冊和知識產權保護的演變，以及西藥在中國的本地化、教育改革等，全面展示了西藥來華對中國醫藥發展的深遠影響。

實踐跨域學習、增進閱讀素養 直擊課綱核心的最佳輔助教材 抹茶、溫泉、榻榻米 你以為的日本文化，竟然不是日本獨有？ 從經典古文一秒穿越日本，翻轉你對日本文化的想像！ ＝本書特色＝ ★國文╳歷史雙料出擊，CP值最高的解析 文史不分家，讀國文也學歷史，系統性整合兩個科目，打造最有脈絡的國學知識 ★閱讀素養再升級，誰說古文只能靠翻譯 擺脫硬背翻譯，全方位補充古文的時代背景，用理解讓閱讀素養更升級 ★漢字文化全新解讀，挖掘字音字形的小驚喜 國文課裡的日本文化原來都藏在「字」裡，用《說文解字》生動剖析，字音字形竟然這麼有趣 ＼來一杯抹茶配詩詞／ 日本茶道悠遠綿長，然而一期一會的茶道其實源於中國，有關茶的歷史甚至可以追溯到西漢？「唐朝茶裏王」陸羽的《茶經》是世上第一本茶百科，許多資料顯示茶道技藝源於唐代，但這可不代表唐代才有喝茶的文化喔！跟著顧炎武化身品茶人，不談廉恥陪你「吃」杯茶，從西漢辭賦大家司馬相如與寡婦卓文君的八卦，到中唐白居易變身茶農的典故，翻轉大家印象中的品茶歷史，原來你以為的茶不是茶！ ＼王羲之也懂吃拉麵／ 專屬於日本女孩的節日「女兒節」，又稱為人偶節、上巳節，等等！這與唐代的「上巳節」有關嗎？同名不是巧合！女兒節可說是結合了唐朝的上巳節與日本的形代傳統，形成了獨特的河邊流放草人的祈福儀式。隨著日本使者飄洋過海的大唐文化，又以王羲之的《蘭亭集序》最受日本人喜愛，文中句句哀傷，怎料「流觴曲水」卻成為日本飲食文化發展中的推手——美麗的頹廢、當下歡愉的實踐，流水拉麵與迴轉壽司於焉誕生！ ＼紅拂女在榻榻米席地而坐／ 日本和室的榻榻米在台灣的室內裝修中已行之有年，無須額外擺放椅子，可跪坐或直接席地而坐，亦可作為躺臥的床，然而其實這樣的格局在唐傳奇《虯髯客傳》中就曾經出現，跪坐文化在《禮記》與《說文解字》中都能看到相關紀載，爬梳「床」字的歷史脈絡會發現，原來「榻」與「床」一樣，皆屬於跪坐文化中的矮腳坐寢具，因此在跪坐文化還盛行的唐代，出現榻榻米的格局好像就沒那麼奇怪了！ ＼楊貴妃泡的是什麼湯／ 得天獨厚的地理資源，讓日本孕育出獨特的溫泉文化，但為什麼日文稱呼洗澡的地方叫做「湯」？這個「湯」是怎麼來的？答案竟然藏在《山海經》裡，一段太陽洗澡的故事……；此外，《長恨歌》中提到「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」，描寫楊貴妃沐浴海棠湯的片段，也證實了湯泉文化在中國歷史中

中國傳統文化 ✕ 經濟現代化 儒家倫理對中國經濟發展是助力還是負擔？ 自二十世紀初葉以後，儒家的制度設計已經解構或重構，亦即「制度化儒學」（institutional Confucianism）已成為歷史陳跡。它現在已被我所稱的「思想型儒學」（intellectual Confucianism）取而代之。 中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistic traditionalism），不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。 ——金耀基 本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。

清末民初出現不同「譯道」上的探賾者，包括個體和群體的編譯者，如外國傳教士（如馬禮遜父子、謝衛樓、傅蘭雅）、中國譯者（如孫中山、梁啟超、王國維、奚若、張聞天、馬君武、李達）、譯者群體（如「小說林社」江蘇翻譯群體）及不同類型的贊助人（如廣智書局、「小說林社」、金粟齋、上海東文學社、翰墨林書局、中華書局等）。 本書通過考察十二個譯者、譯者群體和贊助人的個案，把清末民初以譯者為中心的翻譯出版史視為一個整體看待，既從「蟲眼」對譯者和贊助人進行微觀的細緻考證，也從「鳥眼」的視野宏觀地提出問題意識；既重視「內部史」，又注意「外部史」的研究；著力從脈絡化的方法入手，闡發有關翻譯史研究的新開拓和新思路。

傳統君主專制 ✕ 政治現代化 從君主專制走向民主共和，中國面臨哪些困局？ 民主在中國的發展，無可避免地會受到歷史條件，會受到中國文化與社會特性之影響。但「中國式民主」必須具有民主的普遍性格，即必須具有尊重法治，保障人之尊嚴、自由與權利等因素，如不具備這些民主共同普遍的因素，則「中國式民主」便毫無意義可言。 ——金耀基 本書探討中國政治從傳統君主專制走向現代民主共和的轉變歷程。作者從傳統「國家儒學體制」（state Confucianism） 的解體、中國民主的困局、香港與台灣兩地各自的發展情形與模式等主題入手，呈現出中國政治現代化過程中，國家、社會與民族的互動以及知識分子在其中的處境。

暢銷繪本作家陳又凌 X 國立故宮博物院 以獨到的視角走進古典名畫， 體驗春耕、夏耘、秋收、冬藏，跟著古人認真生活。 賞花燈、盪鞦韆、登高望遠、堆雪獅，和皇帝一起過日子， 天天都像在遊樂園！ 在我們的生活中，現存的重要節日、節氣活動，許多都是從古流傳至今。但因為環境的不同，現代人過節、感受節氣的方式，有些仍沿襲古時的做法，有些卻已經跟古人相差甚遠。 認識古人過生活的方式有很多種，其中最有趣的方式就是透過畫師們所留下來的畫作，從中窺知一二。《清畫院畫十二月月令圖》是國立故宮博物院的藏品中，最受歡迎的畫作之一。這套圖是由清代畫師繪製，把一年之中每個月的重要活動，濃縮在一個畫面裡。我們可以從畫面中看到熟悉的元宵花燈、端午龍船、中秋賞月、重陽登高等活動，更可以發現女士們迎接春天的活動是盪鞦韆，六月趁著天氣放晴要曬書，冬天臘月古人也玩雪，但卻不是堆雪人，而是堆雪獅！等等與今日很不同的有趣活動。畫面中還能窺見許多日常生活的小細節，例如古人也玩捉迷藏，更愛踢毽子，還有新奇的冰上交通工具──冰床等等，都令人大開眼界。 暢銷繪本作家陳又凌，以她獨特的幽默感與畫風，重新詮釋《清畫院畫十二月月令圖》之中的精采活動，讓乾隆皇帝帶著貓，帶你參與各種節令活動。除了有趣的畫面，也收錄各種趣味節日小知識，例如古人沒吃完的中秋月餅怎麼辦？沒有電冰箱的古代，夏天也能吃冰是怎麼辦到的？冬天踢毽子原來也有保健功能？甚至古代就有的花式溜冰到底有多威？畫裡各種好玩的活動，讓皇宮彷彿變成一座大型遊樂園，邀請大小朋友一起來，讓日子過得充滿滋味。 書中同步收錄珍貴原畫，可以對照欣賞古畫與作家充滿巧思的二次創作，開啟想像力，用全新的視野親近古文物，引發孩子對歷史的興趣。 本書特色 1、用創意元素復刻流傳久遠的經典名作，啟發美感力與想像力。 2、集結各種有趣的節日知識，好看、好玩又能長知識。 3、故宮專家群專業審訂與指導，內容有趣又專業。

楚文化是中國文化傑出的一支，也是早期中國南方文化所創造的優異傳統，無論物質文化或非物質文化，都有它非常傑出的一面，如毛筆、刺繡、漆器、金幣、文學、神話，乃至哲學與政治制度。楚文化後來雖幾乎宗全整合在中國文化中，不容易看得出來，但它仍然是中國文化結構中的一個重要因素。在當時來看，特別是春秋和戰國時代，楚文化固然受到中原文化的影響，卻完全沒有失去它獨特的特質。這些特質表現在經濟制度、政治組織、社會結構、文學藝術、神話宗教等方面。基本上，楚文化是在本土的基礎上所創造出來的優秀文化。 【作者簡介】 文崇一 江西省宜春市人。 台大歷史系畢業，美國哈佛大學訪問研究。 曾任中央研究院民族學研究所研究員、政大民族社會學系教授。 主要研究領域為中國傳統文化與傳統社會，社區權力結構，台灣的工業化與社會變遷等。

「文化是生活的一部分，生活本來就不可以沒有文化。」 本書收錄了汶萊大學亞洲研究所資深教授李焯然精選的學術隨筆，內容輕鬆有趣，連結古今。全書分為兩部分，第一部分深入發掘中國文化與東南亞地區的交織和影響，並且對歷史人物進行多角度分析，包括鄭和七下西洋的傳奇故事、許地山的藏書研究、孔子真實樣貌的討論等。作者還考究了一些民俗文化趣談，如明代的金魚文化和童謠的文化價值，展現不同時代下文化交融的獨特面貌。 第二部分則是對傳統與現代的深刻反思，從古代帝王學到現代企業管理的對話、傳統節日到新時代的文化創新。而在藝術領域中，本書特別討論了年畫創作及三位畫家陳建坡、劉巨德、鍾蜀珩的作品，探討傳統文化在現代社會中的活力與適應力。 在這個瞬息萬變的時代，本書不僅是對過去的回顧，更是對未來的思考和期待，希望能激發更多人對中國文化的興趣和探索。

本書分上下兩編，通過文士的賦頌、詩歌，以及歷史等文獻，考察了唐玄宗時代最重要的兩次符瑞詮釋活動：長安興慶宮龍池和潞州上黨的符瑞活動，展現及記錄了他得天命治天下的瑞祥意涵，以說明君主受天命治天下的合法正統性、符瑞的特殊意義，以及在古代中國政治場域所扮演的角色。

In Christianity and Education in Modern China, Wong Man Kong, George Kam Wah Mak, and other contributors demonstrate how Christianity served as a driving force in the development of modern education in China. Each of the chapters offers new insights into Christian involvement in different issues concerning education in modern China. The contributors examine how Christian missionaries and Chinese Christian educators interacted with China’s social, cultural, and political contexts. Also explored are the Christian legacies of higher education in mainland China and Taiwan, as well as how the spirit of Christian higher education in modern China has been carried on in Asia. This volume suggests that Western missionary and Chinese Christian perspectives of higher education were complementary with each other in modern China.

Confucius’ students included political advisors, military strategists, educators, businessmen, philosophers, warlords, and kings. How could he possibly teach his way so calmly and gracefully through states and kingdoms of hegemons vying for regional power? Who was this man!? This is a book by two masters, one ancient and one contemporary, both enigmatic. The lives of Confucius and Master Nan Huai-Chin (Nan Huaijin), in many ways, parallel each other. Both lived through tumultuous times, both had to leave their home state and wander only to return in old age to their birthplace. They were teachers, learned in many fields and arts and in life itself, but not scholars in the traditional sense; rather, they were masters of all they engaged in. They had students from all walks of life, were advisors of statesmen of all ranks and were flanked by loyal followers. They both seamlessly wove together the worldly and the spiritual. And both were most concerned about the decline of people’s virt

【內容簡介】 上至天皇貴冑，下至黎民百姓；走過都城開封，行過水渠汴河 透過百餘幅《清明上河圖》的還原圖和六十餘幅的宋代古畫， 帶你穿越時空藩籬，領略大宋風華！ 從「食、衣、住、行、育、樂」等多個方面欣賞宋人的智慧及風雅！ ‧汴河船隻的「豁口」有何作用？ ‧宋人都吃什麼樣的魚？ ‧宋人竟愛乘牛車勝於馬車！ ‧轎子裡隱藏了什麼樣的玄機…… ‧真正的開封府尹其實不是包拯…… ‧為何宋朝當官容易務農難？ ‧宋代官員也有自己的裝扮喜好！ ‧宋代的時尚女性都如何穿搭？ 本書詳盡地介紹了宋人的交通方式及穿衣風格，從船隻到轎子；從漁民到車夫；從冕服到便裝；從官吏到農民，作者一邊以詼諧幽默的口吻訴說大宋的遺文軼事，一邊以嚴謹縝密的精神搜羅大宋的歷史資料。 【作者簡介】 李旭東 文史學者、科普作家協會會員。研究和寫作十餘年，著有：歷史紀實文學《盛唐的拐點》、《刀鋒上的唐帝國》、《楊貴妃傳》及《唐亂》等。

【內容簡介】 上至天皇貴冑，下至黎民百姓；走過都城開封，行過水渠汴河 透過百餘幅《清明上河圖》的還原圖和六十餘幅的宋代古畫， 帶你逆行歷史洪流，見識大宋風光！ 從「食、衣、住、行、育、樂」等多個方面欣賞宋人的智慧及風雅！ ‧一窺宋代的外送平台！ ‧宋人連喝茶也要爭高下？ ‧大相國寺的僧人居然不務正業！ ‧勾欄瓦子是遊藝場所？ ‧尋醫問藥也有學問…… ‧宋代紙幣為何面臨崩潰的窘境？ ‧宋人獲取生活所需的門路所在…… ‧宋代的喪葬體制有什麼規定？ 本書具體地描摹了宋代的娛樂活動及生活門道，從酒樓到飯館；從租屋到看病；從市集到勾欄；從補給到報案，作者一邊以詼諧幽默的口吻訴說大宋的遺文軼事，一邊以嚴謹縝密的精神搜羅大宋的歷史資料。 【作者簡介】 李旭東 文史學者、科普作家協會會員。研究和寫作十餘年，著有：歷史紀實文學《盛唐的拐點》、《刀鋒上的唐帝國》、《楊貴妃傳》及《唐亂》等。

一部「神」展開的中國古代史！ 解析中華文明的「底層邏輯」！ 中國的形成不是單靠武力或革命，還需仰賴一種宗教，古人稱之為「天」。 ◎一窺古代人的思考方式 若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與神打好關係是古人生活的重心，祭祀也就成為中華文化的核心。 ◎今日對「天下」的誤解 隨著歷史的發展，「萬物皆有靈」的巫教逐漸被崇敬「天」（神）的信仰取代。「天」信仰更進一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方觀念影響下，今人眼中的「天下」、「中國」等詞彙都已被賦予新義。看到「天下」，就認為是指全世界，進而認為「治天下」是指中國皇帝意圖征服並統治全世界。看到「中國」，便認為是專指中國此一國家的專有名詞，進而認定中原王權自大且傲慢。 然而傳統意義的「天下」及「中國」有其特定範圍，且與宗教有著密不可分的關係。 ◎「天下」是什麼？ 宗教在古代的重要性，即使進入「天」信仰時代也不曾改變。所謂「天下」是專指由「天」主宰秩序的領域，因此可視為一套宗教制度。但是「天」的秩序，無法單靠神自己來彰顯，需要透過一位人間的王者「治天下」以執行，「天子」也就應運而生。秦始皇「并天下」後，「天子」這一身分更獲得一個沿用兩千多年的新稱號——「皇帝」。 ◎重新認識「皇帝」與「天下國家」 不同於過去習慣從政治角度分析「皇帝」與「天下」，甘懷真教授改由宗教面切入，重新詮釋秦始皇創建「皇帝」稱號的真正目的。在理清人間的皇帝如何透過郊祀禮與「天」建立宗教關係的同時，也為讀者揭露中國何以在漫漫歷史長河中始終能夠維持一體的關鍵所在。

In Redefining Heresy and Tolerance, Hung Tak Wai examines how the Qing empire governed Muslims and Christians under its rule with a non-interventionist policy. Manchu emperors adopted a tolerant attitude towards Islam and Christianity as long as political stability and loyalty remained unthreatened. However, Hung argues that such tolerance had its limitations. Since the mid-eighteenth century, the Qing court intentionally minimised the importance of the Islamic identity. Restrictions were imposed on the Muslims’ external connections with Western Asia. The Christian minority was kept distant from politics and the Han majority. At the same time, Confucian scholars began to acquire a new understanding of religion, but they were not encouraged to get in touch with the Muslims and Christians. This book demonstrates how, from the late eighteenth to the early nineteenth century, the Qing government prevented Confucian scholar-bureaucrats from interfering in the religious life of Christians an

這本書深入探討了中國貨幣及銀行業的歷史和發展，共分九章，內容從貨幣的起源和發展、中國近代銀行的前身：錢莊，到討論外資、華資和中央銀行等議題，再到中國銀行和交通銀行如何從百年變遷中走到今天，以及香港如何成為國際金融中心等等。本書力求以客觀平實的方式呈現資料，並配以珍貴的歷史圖片，以簡單易懂的語言與讀者分享中國貨幣及銀行業發展史中具代表意義的人物和事件，希望為大中華銀行業的發展帶來新的啟示。

由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛烟，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。

【內容簡介】 專業推薦 宋德熹／中興大學歷史系教授 李文成／台灣公構創辦人、Podcast「一歷百憂解」主持人 普通人／《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 想要理解古人，必先成為古人！ 在科舉考試出現之前，讀書人想要留千古留名，靠的是上「脫口秀節目」？ 你相親過嗎？「有房有車有學歷」，這可不是現代人才定下的擇偶標準…… 哪有人出家修行還用替身？甚至替身還能「代人受刑」？ 在沒有網路時代，要如何把自己的作品傳播出去？ 「皇上，您好嗎？」看似瑣碎無用的請安摺背後，其實暗藏嚴密又恐怖的制度！ 不管是貴族的輝煌人生還是平民的奇妙生活， 本書帶你進入古代日常風景中，體會古人的生存之道！ 【作者簡介】 艾公子 知名歷史創作頻道「最愛歷史」創作團隊的筆名。作者為鄭煥堅、吳潤凱和陳恩發。其中兩名主創者鄭煥堅、吳潤凱均為《南方都市報》原高級記者，分別為中國華中科技大學文學碩士、中國南京大學歷史學碩士，曾參與編著、合著《南京大屠殺史料集》、《洪流：中國農民工30年遷徙史》等著作。已出版《一看就停不下來的中國史》、《帝王將相的38種活法》等書。

由文化、史哲作為切入點研究 作者想讓讀者更多了解中西方不同的「民主自由」觀念及定義，讓讀者更能融入社會及國家，生活更幸福快樂、融洽和諧。 為什麼中國文化能建設幸福？ 國家在「整體觀念」下的個人權利與義務。 而美西方的民主只是先照顧「特權小眾」才來講大眾的「民主自由」。

由文化、史哲作為切入點研究 作者想讓讀者更多了解中西方不同的「民主自由」觀念及定義，讓讀者更能融入社會及國家，生活更幸福快樂、融洽和諧。 為什麼中國文化能建設幸福？ 國家在「整體觀念」下的個人權利與義務。 而美西方的民主只是先照顧「特權小眾」才來講大眾的「民主自由」。

本書以九龍中部地區村落為研究對象，從清初的「遷海令」以至戰後因應香港政府的城市規劃而村落逐漸被清拆為止。九龍村落及其氏族在經歷清廷遷界、英治時期、1949年後內地居民湧入、港府拆村等時期後，日漸式微，甚至消逝。 本書作者在鯉魚門、茶果嶺、牛池灣、竹園、大磡、衙前圍等舊村，進行了幾近三十年的研究，同時結合文史檔案和口述歷史，再現九龍地區村落族群的認祖歸宗、拜神祭祖和拆村安置等場景，並特別着力於闡述傳統村民如何掌控土地業權，以及這種業權如何在市區重建的過程中逐漸轉變和消亡。為了處理這個議題，本書不僅敘述了古老村落的前世今生，還更進一步探討了祖堂和祖墳的現實功能，從而更立體地呈現九龍中部的傳統鄉村生活。

本自新中國成立以來，我們一心一意搞建設，一心一意謀發展，一心一意致力於改善民生，在各方面都取得了巨大的成就——創造了震撼世界的高鐵奇蹟；使中國7.4億人脫貧;實現了「集四次工業革命為一體」的崛起，特別是進入了第四次工業革命的「第一方陣」，僅與美國競爭......中國的成就震驚世界。 但西方話語卻曲解中國的崛起，帶偏輿論導向，甚至導致連中國人自己都看不懂自己。 張維為認為，中國的崛起一定要伴隨中國話語的崛起，否則這種崛起就是靠不住的，甚至會前功盡棄。 因為沒有中國話語的崛起，中國自己做對的事情也會被看成是做錯了。 為此，他結合自身經歷，梳理了中國上下五千年，從古到今，從文明到文化，從理論到具體事例，以自己獨特的的政治觀和視角，系統闡釋了中國文化、中國制度、中國理論、中國道路的優勢和先進性，展現了中國取得的輝煌成就，顛覆了以往西方話語對國人思想的束縛，引導國人重新認識中國、認識我們的文化和成就，極大激發了讀者的國家榮譽感和民族自信心。 在書中，張維為還直面民眾關心的國內外熱點問題，「什麼都不迴避」，率真解答民眾疑惑，批駁了一些不和諧的聲音，展示了一個發展中的真實的中國，身體力行地詮釋了「講好中國故事，傳遞中國力量」！

地球文明存在著東、西兩個文明波，因為「地球轉動」的緣故，帶動文明波消長，各以約八百年為一個周期，交替循環，二者合計約一千六百年形成一個周期。 林英臣先生以「文明波周期」（Civilization Cycle）、「社會系統」（Social System）的「文明法則史學」分析中國各朝代的興亡，書成《中國文明興亡史》，從西周到中華人民共和國的成立。他認為一個「社會系統」（Social System）大約四百年，並分析其a、b、c、d、e、f、g點，a為「創造起始點」、b至c為「成長期」，c、d、e為「高峰（原）期」，e為「衰弱開始點」，f為「續衰點」，g為「滅亡點」。但也可能出現Double Social System，例如西漢、東漢；北宋、南宋。

This book from 1885 presents standalone accounts from European missionary women, Chinese missionary converts, and the author Adele M. Fielde, an American missionary and scientist, which together form a unique picture of China at the time.

This combination of translated Chinese documents, newspaper excerpts, and essays from other authors is a travelogue, memoir, and political commentary from 1899 by Mrs Archibald Little, a well-known British novelist and social campaigner.

Originally published in 1853, this book describes American Eliza J. Gillett Bridgman’s life as an educational missionary in China, both in Canton and Shanghai.

Originally published in 1900, this book and its numerous images by American photographer Eliza Ruhama Scidmore provide an excellent foundation for understanding the physical setting and political climate in 19th-century China.

Originally published in 1905, this book is a sensational account of American artist Katharine A. Carl’s time with the Empress Dowager Cixi and the Chinese Court while painting her portrait for an exposition in St. Louis.

Part memoir and part geographical and historical account, this book from 1914 is a window into China through the eyes of Mary Gaunt, an Australian author best known for travel books and fiction writing.

Originally published in 1918, this fictional account of life as a medical missionary in China is based on American Gulielma Fell Alsop’s personal experiences as a missionary and physician in Shanghai.

逍遙法外、來去無蹤，做賊也是一門專業？ 開鎖破牆、倒櫃翻箱，犯罪只為速速發財！ 櫛比鱗次的店鋪下，潛伏著一批「身懷奇技」的法外之徒！清代巴縣作為大江南北貿易樞紐、往來四川雲貴地區的必經要道，光鮮亮麗的熱鬧大街匯聚各路商賈鉅子，卻也成為犯罪滋生的溫床……。這群小偷們如何挑選受害者？如何神不知鬼不覺地竊走財物？遭竊者該怎麼報案？官府又有哪些處理方式？讓我們從今日留存的衙門檔案中，窺探城市最陰暗的角落，揭開盜匪不為人知、更不欲人知的一面！ 重磅推薦 王鴻泰∣中央研究院歷史語言研究所研究員 江仲淵∣歷史說書人History storyteller團隊創辦人 李仁淵∣中央研究院歷史語言研究所副研究員 林文凱∣中央研究院臺灣史研究所副研究員 邱澎生∣上海交通大學歷史系特聘教授 陳熙遠∣中央研究院歷史語言研究所研究員 賴惠敏∣中央研究院近代史研究所研究員 謝金魚∣歷史作家 （依姓名筆劃排列） ▍Who／誰來偷？ 在熙來攘往的城市中，請看管好自己的錢包，因為小偷可不會把「小偷」兩個字寫在臉上！不管是來自外地的臨時工，店舖裡面的學徒，甚至是家裡面的親人，都有可能伸出第三隻手。小心！竊賊就潛伏在您身邊！ ▍When／何時偷？ 月黑風高，正是發大財的好時機！不管是夜半酣眠還是出門遠行，又或者貨物暫且堆放路邊，只要盜匪盯上，財物就難逃被「偷偷摸摸」的命運！而重慶城作為府級文武考試的舉辦地點，每逢開科取士，湧入城來的考生們就像是一頭又一頭的肥羊，成為小偷們貪婪慾望的祭品！ ▍How／怎麼偷？ 姑且不論犯法的部分，要想辦法入侵屋內偷盜，其實是很有「學問」的事。既然沒有人會打開大門歡迎小偷，那他們除了學會飛簷走壁，就只能選擇挑開門窗的閂鎖進屋，或者直接破壞牆壁了。但沒想到當小偷也要「先利其器」，一組得心應手的好工具，搭配熟練的犯罪手法，今晚你選擇哪一戶？ ▍What／偷什麼？ 從店鋪到住宅，各式財物琳瑯滿目，有什麼就偷什麼，一點也不奇怪！但身為一名傑出的小偷，偷什麼才最有效率呢？最常遭竊的物品往往是衣物、首飾或各類貴金屬，因為這些東西價格好、重量輕、好攜帶、易銷贓。不過除了一般的贓物，有時候小偷也會偷鴉片和吸食用具，得手後舒舒服服地吸上兩口！ ▍Where／銷贓處？ 偷到贓物後還得變現，才能完成一夕發財的美夢。偌大的重慶城裡頭，有哪些管道可以銷贓呢？有些人直接在街上販售，有人去市場

《品味唐朝：唐人的文化、經濟和官場生活》收入賴瑞和教授發表在海內外刊物上的14篇論文和3篇學術隨筆，涉及唐詩、小說、寫本文化、唐人的經濟生活和貨幣問題、唐士人怎樣做官，以及他個人的漢學師承記。賴瑞和教授試圖從四大面向——職官、日常生活、碑誌和地理，來細細品嘗唐人的文化、經濟和官場生活。本書是賴瑞和教授的遺著，充分展現了他一貫樸實、細密的治史風格。