總論

阳明心学如何回应时代之问？本书以“阳明心学与社会治理”为核心主题，秉持社会科学中国化的学术自觉，扎根于中国的历史传统、文化语境与现实社会生活。 作者重新发掘阳明心学的治理智慧，系统剖析当代社会治理中的重大现实议题，深刻阐释社会治理的“中国特质”。 在此基础上，努力提炼具有中国气派的社会治理理念，旨在为推进中国特色社会治理体系建设提供有益的经验参考。

本书聚焦初唐重玄学大师李荣的《道德经注》，采用共时性研究为主、历时性为辅的范式，运用文本述解法与系统研究法，挖掘其蕴含的哲学思想。首先通过考察汉唐儒佛道竞合脉络、魏晋以降重玄学传衍及初唐流布情况，梳理李荣《道德经注》的思想语境；继而从形式上无系统的文本中，建构“道论为本，人论为归”的实质思想体系，剖析道论（道体论、道性论、道用论）与人论（知道论、履道论、乐道论、同道论）思想内涵；最后分析其以道为本融摄儒佛的包容性，及以理释道的创新性，明晰其在道家道教重玄学史、魏晋至两宋道论史上的承启地位，凸显其以理释道对程朱理本体论的启发作用。本书以小见大，既为增进隋唐三教互动认知提供典型思想个案，丰富隋唐道家道教思想研究；又以李荣思想为切入点，为理解中华文明守正创新、海纳百川品格提供历史例证与理论参照。

中国哲学，作为一门源远流长、博大精深的学问，自3000多年前由先哲们奠基，历经数千年而不断绵延，成为中华民族的智慧之学，在世界思想史上独树一帜，彰显出独特魅力。 本书为湖北大学哲学学院哲学精品教材系列中的一本，精选了从孔子、孟子、庄子、管子、墨子、荀子、韩非子、王充、张载、程颐到王国维、严复、熊十力、冯友兰等中国哲学史上若干哲学大家的名著名篇进行导读，分为先秦编、汉唐宋明清编、近现代篇，既有对儒释道经典的介绍，也有对朱熹理学、陆九渊心学思想的阐释，以及对熊十力的现代新儒学、冯友兰的新理学思想等的剖析。每一篇导读包括作者及作品简介、名著名篇的背景和阅读方法，以及对作者及原著思想的简要述评等。本书既有对原著的引用，又有生动的理论阐释，深入浅出地对中国哲学思想做了介绍和解析，为读者提供了一个阅读中国哲学经典的平台，可作为高校哲学学院以及哲学爱好者的参考书。

從仁政到法治，從無為到權謀 探索儒、道、法哲學精髓，汲取人生治世之道 思想碰撞、智慧交鋒 諸子百家碰撞激盪，留下影響千年的智慧遺產 ➤千年思想的璀璨光芒 中國古代哲學承載著千年的智慧與思辨，影響著社會、政治、文化，甚至現代人的思維方式。從孔子的仁政、老子的無為、韓非的法治，到百家爭鳴的思想交鋒，本書以清晰的脈絡，深入探討儒、道、法及諸子百家的思想，回溯這些學派如何在歷史中發展，對後世產生深遠影響。 ➤儒家仁政：道德與秩序的平衡 儒家思想強調仁義、禮制與君子之道，影響中國社會數千年。從孔子的「克己復禮」、孟子的「民貴君輕」，再到董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」，儒家逐步成為主導中國文化與治理體系的思想基礎。本書深入剖析儒家如何結合道德、倫理與政治，影響古代社會秩序的建立與運行，進一部探討這些理念在現代社會的適用性。 ➤道家無為：順應自然的哲學智慧 老子與莊子代表的道家思想，主張「道法自然」、「無為而治」，強調順應萬物運行，不強行介入。本書帶領讀者領略《道德經》與《莊子》的深刻寓意，探討「無為」並非消極無為，而是一種順應時勢、靈活應對的智慧。從古代帝王治國策略到現代企業管理，道家思想依然能提供啟發，讓人在繁忙的生活中找到平衡與從容。 ➤法家法治：嚴刑峻法中的治理哲學 與儒家講求德治不同，法家主張以法律約束社會，強調獎勵與懲罰的嚴格執行。商鞅變法、韓非理論與李斯的政治實踐，使法家成為秦國崛起、統一天下的關鍵力量。本書詳細探討法家思想的核心概念，分析其對後世法律制度與政治治理的影響，帶領讀者思考法治與人性之間的微妙平衡。 ➤百家爭鳴：思想的激烈碰撞 戰國時期，諸子百家競相發表主張，構築了中國思想史上最輝煌的時代。本書不僅探討主流的儒、道、法思想，也涵蓋墨家兼愛、兵家權謀、縱橫家的外交策略等不同學派的智慧。透過對這些思想的分析，讀者將能理解古代哲學如何影響社會發展，同時在思想交融中形成豐富多元的文化底蘊。 本書特色：本書深入探討中國哲學的發展脈絡，從儒家仁政、道家無為、法家法治到百家爭鳴，剖析經典思想如何塑造中國社會與文化。書中結合歷史背景，解析哲學概念，以通俗易懂的方式呈現，使讀者能輕鬆理解。本書不僅是對古代智慧的回顧，更引導讀者思考這些哲學在現代生活中的應用，適合所有對中國思想文化感興趣的讀者。

本书是武汉大学中国传统文化研究中心主办的“赓续·变革——清代学术与思想研讨会”会议论文选集，收录论文19篇，展现近来清代学术、思想研究领域的新趋势。本书所收论文既有对清代学术史、思想史的宏观考察与理论探讨，从整体上梳理了百年来清代学术发展的脉络，反思、检讨现有学术史论述。又有对清代重要学者如惠栋、戴震、阮元、江藩、程恩泽、郑珍、刘宝楠、康有为等的深入研究，清晰把握其学术特质，在学术史、思想史脉络中定位其价值。同时，新材料、新视角、新方法的综合运用，是近来清代学术、思想研究的重要表征。本书部分论文，使用批校本、稿抄本等新材料，通过文献学与书籍史方法的综合运用，生动展现了清代学术、思想发展的诸多细节。

儒家“功夫”论即儒家心性哲学的实践部分，是传统儒家有关身心修养的论述。儒家自先秦以来，致力于建构一种天人一贯的性命论，则“功夫”（工夫）则是其中的媒介性环节，所谓“内在超越性”即指此“内圣”的过程。本书借鉴当代新儒家牟宗三等提出的“内在超越”概念分析传统儒家“功夫”论的内涵。内在超越概念蕴含着以内在性通达超越本体的环节，而这一环节恰恰可以为儒家功夫模式的建构提供坐标和参照系。不过，历史上儒家很少对身心修养体系作出清晰而层次分明的界定，为此，本书勾稽文献，梳理辨析儒家内在超越性的三种功夫实现路径：：第一，由德性以通天道；第二，由如在以显心体；第三，由静观以见天心。在一定程度上梳理了儒家身心修养体系的类型和次第，总结出了具有普遍意义的功夫模式。作者遍阅儒释道三家典籍，提炼相关概念，将儒学功夫论与道家内丹学等相比较，并参考内家拳的修炼功夫，丰富了儒家对于功夫的相关表述，基于孔孟—宋代新儒家的心性学传统，建构了一套儒家功夫修养体系；并将儒家功夫与当代西方哲学如伦理符号学、工匠哲学相结合，探讨了儒家功夫的当代价值。

在北宋的《老子》诸注中，宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而，单就文本内容而言，宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之著，而颇有可采之处，甚至柳存仁先生曾认为“诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义”。徽宗之注文辞雅驯，颇抉道家之窍，其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容，亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外，徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想文本依据。 以此，本书尝试在道家哲学与政治文化双重视野下考察宋徽宗之《老子》注。具体而言，本书分别探讨了宋徽宗诠解《老子》的方式，他对《老子》核心范畴和文本内涵的详细理解，以及修身与治世思想之表达。同时，本书亦结合徽宗朝之政治文化与部分政治实践，论述宋徽宗“道通为一”的政治理念及其注《老子》之动机。

總結出十幾個核心問題：周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質互補、夷夏之辨、大一統、改正朔、公與私、仁義觀、逍遙游、齊物論、禪宗公案等。從思想史演進與社會歷史發展的歷史語境出發，闡釋了其對中國傳統政治、文化以及人們日常思想行動的影響。

《道德经》是中国古代哲学的经典之作，其中蕴含着丰富的智慧和深刻的哲理，对现代创新管理有着重要的启示。比如，《道德经》强调“无为而治”，启示现代创新管理者遵循自然规律，不要过度干预，充分发挥员工的创新积极性。又如，《道德经》强调“柔弱胜刚强”的观点，启示现代创新的“水式管理”，以柔克刚，快速适应环境变化，实现创新目标。 总之，《道德经》对现代创新管理的启示是多方面的。本书建议“古为今用”，从古代哲理中寻找启示，使现代创新管理得到进一步优化，并有力保障和推动现代创新，促进国家和社会持续进步和发展。

本书是对先秦法家经典《商君书》文本的考辨评析，和所蕴含的法家政治思想的阐发申说。全书先以《商君书》文本（下称原典）为基准，从三个方面展开考辨评析：一、对原典涉及的战国时期多种史实，以及各个学派对这些史实的不同观点进行考辨。二、对原典中被后世扭曲的观点与论说正本清原；对原典研究的盲点、争议点进行评析。三、以现当代政治文明理念解析原典中的古典治国理论及法治理论的遗产意义、继承价值和历史缺陷。全书认为，从战国秦国到大一统秦帝国，是中国古典法治社会，其结晶《商君书》从法治实践和治国之道角度，论说了国家实现法治社会和选择治理模式的体系性理论。

本书2008年在我社初版，印数4000册，豆瓣评分8.7，近几年不断有读者问起，旧书在孔网被炒至二三百元一本。现纳入作者的作品集精装再版，作者进行了适当的增删，重写了一篇较长的后记。 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期

作者自創的「數理基因學」是以太極為軸心延伸出的學理， 這學說不僅下可看個人的生命基因與因果， 還能上看深邃浩瀚的宇宙起源，甚至於生命共同體的演變！ 其中還有一大發現的就是「性向分析」， 這對後生的培養及事業的趨向與選擇以及成功，有舉足輕重的地位。 「數理基因學」，就是「一生必有一克」之理，也是愛因斯坦的相對論， 其中存在著中國儒家文化的「中庸之道」，也就是「相對」間的「中」。 有克才有生，而此「克」者，亦是「逆」；「生」者，也可以是「昇」也。 因此，人逢逆境，才是真正的成長之機，而吾人人身也是如此， 是從「逆中而來」，這就是那「人身難得」與「生在中土更可貴」的道理所在。 「數理基因學」再套上複雜的紫微斗數後， 可以當成用神來破解紫微斗數易學難精之失！ 而掌握重點與邏輯後，紫微斗數可以生活化運用， 這也是紫微斗數的一大創舉。

综观明代老学研究现状，明代老学史和老学个案研究虽然已经取得不少成果，但对整个明代老学而言还远远不够，无论是从广度还是深度来说，明代老学都还有很大的研究空间。本书尝试以纵向与横向相结合的方式，全面展现明代老学发展演变历程及其与明代社会、思想的互动，客观评价明代老学在中国老学史、思想史与学术史中的地位。

《传习录》是明代王守仁（王阳明）的哲学语录。由门人徐爱、钱德洪等辑录。编入《阳明全书》作为首篇，共上中下三卷。“传习”一词，语自《论语·学而》。全书采用学生问，王阳明答的形式展开，又收有一些书信，内容丰富。王阳明的主要哲学观点，“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”等，在书中均有体现。王阳明心学是中国心性儒学的高峰，钱穆认为，《传习录》是中国人要读的经典之书。梁启超称，学阳明先生思想，应读《传习录》。

本書名為《天地只一氣流行：以道家、日本、韓國、越南為範圍》，是繼《元氣之外無太極：宋明清理學中的「氣論」研究》、《「備包有無，本在於有」的氣論——以由經學而理學為範圍》二書以儒家歷代的氣論為著述範圍出版後，本書又針對道家、道教、五行、易經及日本、韓國、越南等領域的氣論做整理與詮釋。冀對儒、道二家，及東亞地區有關氣論的思想，有一初步的、概括性的認識。其中《老子指歸》、《老子河上公章句》、《想爾注》的氣論，是漢代老子的氣論。「唐代道教的氣論」，是唐代發揮老子的氣論。〈劉鳳苞《南華雪心編》的氣論〉二文，討論清代注莊的氣論。伊藤仁齋，與山田方谷二文，討論日本的氣論。李珥與丁茶山二文，討論韓國的氣論。阮達德是越南的主氣論者。《周易參同契》則是傳統氣論的重點著作。

区域经济学理论诞生于19世纪初期，经过早期的区位论、中期的均衡与非均衡理论，再到新经济地理学等发展阶段，至今仍百家争鸣、方兴未艾。20 世纪80 年代以来，区域经济学开始探索与主流经济学的融合发展模式，并成为经济学和区域科学的重要分支学科。中国幅员辽阔、人口众多，多层次、多类型的区域发展为区域经济学的研究和应用提供了独具优势的舞台。新中国成立七十多年的社会主义建设实践，尤其是1978年以来四十多年的改革开放实践，为我国区域经济学的理论发展提供了极其宝贵的中国实践和中国实证，逐渐形成了中国特色社会主义区域经济学的框架体系。2015年10月，习近平总书记在党的十八届五中全会上提出了创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，成为我国区域经济发展的基本原则，为我们提供了构建中国特色区域经济学的五个重要枝节。 2022年4月，习近平总书记在中国人民大学考察时强调：“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系”。党的二十大报告也指出，“加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系”。本书作者团队从中国国情出发，不仅对区域经济学理论发展、中国区域经济发展战略演变及空间布局进行系统梳理，而且着重围绕创新、协调、绿色、开放、共享五大主干，分别梳理和研究其在区域经济发展，特别是区域联动、区域一体化中的表现特征、实现机制和政策体系，并展望长江经济带建设、京津冀协同发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展、黄河流域生态保护和高质量发展，以此构建中国区域经济学学科体系。

作者以「馬氏易學研究」論文獲取香港大學文學碩士，奉獻教育工作三十多年。 家人學生將作者對易經的遺作出版，完成深入淺出的周易詳解百科！ 内容簡潔明瞭，深入解釋卦名、卦象、卦辭和爻辭。

本书是“章太炎讲述系列”之一种，旨在研究、发掘、整理章太炎的学术思想，编纂出版章太炎研究的普及性成果。由著名宋史专家虞云国教授编选。章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日），名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中国近代著名朴学大师，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰，还以传授国学为己任，被誉为“有学问的革命家”。口义是一种宋代以后出现的著述体裁，即学生对先生的谈话式讲课的笔录疏记。比起高头讲章，口义在形式上自由活泼，在内容上不拘一格，往往就某一问题生发议论。本书包括章太炎三种以菿汉命名的著述以及《菿汉闲话》27则，大抵以佛教唯识论为主体，将其与中国的儒、道、易、玄、理学等贯通比较，凡先秦以来的典籍、医学、历算、数学、音乐、文学、音韵、史事等，多所涉及，在太炎先生繁富的学术论著中具有特定地位；其间又自述学术思想变化之迹，作为自我认定，因而备受学人重视，梁启超、钱穆等多有推崇，是学习和研究中国传统文化的重要参考之作。

本书通过对1930年代梁漱溟乡村建设的思考、主张、规划、实践的全面考察，揭示了其思想渊源与转变逻辑，认为梁氏由乡建理论及实践而开创了一种新的政治哲学，即现代儒家激进主义。本书既可深化对梁漱溟乡村建设思想的了解，又有助于强化我们对1949年前的新儒学及传统社会特性的认识，既具学理性，又具有一定的现实意义。 内容简介 本书通过对1930年代梁漱溟乡村建设的思考、主张、规划、实践的全面考察，揭示了其思想渊源与转变逻辑，认为梁氏由乡建理论及实践而开创了一种新的政治哲学，即现代儒家激进主义。本书既可深化对梁漱溟乡村建设思想的了解，又有助于强化我们对1949年前的新儒学及传统社会特性的认识，既具学理性，又具有一定的现实意义。

本书是有关中国近代史上颇有影响的人物章太炎一生的学术性传记作品。作者用丰富的史料作基础，以章太炎的思想变化为线索，旁征博引地讲述了章太炎看似反复多变、实则坚持如一的品格和不屈不挠的奋斗精神。其中有不少资料是作者在日本访学期间获得的档案，对章太炎研究是一个重要的补充。此次出版，作者又更新了新近出版的文献信息，更便于研究者阅读和使用。作者遵循“按照一定的时间、条件，具体分析”的原则，做到客观评价历史人物。本书对研究章太炎的思想和学术人生颇有史料参考价值。章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名学者、朴学大师，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。章门弟子众多，很多有名的教授，大都出其门下，如黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人（鲁迅）、沈兼士等。现在致力于研究和推广章太炎思想和学术影响的单位不少，较有代表性的有杭州的章太炎故居纪念馆和北京师范大学的章太炎黄侃学术研究中心，这些研究单位几乎每年召开国际学术研讨会，还在《杭州师范大学学报》和《民俗典籍文字研究》（cssci）等刊物上开辟章太炎思想研究专栏，由此可见章太炎的影响力。

浙江省社会科学院哲学研究所是省内最早提倡并开展“浙学”研究的学术机构，改革开放40年来，一直坚持“立足浙江、研究浙学、传承学统、创新浙学”的研究宗旨与发展方向。为全面系统地梳理目前海内外学界关于浙学的最新研究动态，浙学研究中心即把“浙学研究年度报告”的编撰作为科研中心任务之一，以便于专业研究者与普通读者及时、全面、准确地了解浙学研究的最新动态，从而更好地为弘扬传承浙江优秀传统文化服务。 依照“大浙学”的定义与浙江思想、文化、学术史在上古、中古、近古、现代、当代史的发展线索，《浙学研究年度报告2021》共设十三章。章目依次为“浙学理论综合研究”“浙学之源：史前文化、舜禹文化、古越文化研究”“汉唐浙学研究”“宋元浙学研究”“明代浙学研究”“清代中前期浙学研究”“近现代浙学研究”“现当代浙学研究” “浙江名山名水与地域文化研究”“红船精神、浙江精神、浙商精神研究”。

本書以明末清初理學文本與話語為主要研究對象，試圖以更豐富而新穎的史料、新的研究議題與視角，探討明清之際儒學的發展與轉型。從儒者的生死觀、工夫論、舜的聖人形象、孝行與家禮、夫婦之倫、人性論等主題，分析明清之際儒學如何在歷史發展及反思中自我修正與轉化，建構一個能兼顧個人道德修養與家庭社群人倫，能對治晚明學風之弊，並在日用人倫中重建社會秩序的思想體系。 呂妙芬，美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）歷史學博士，現任“中研院”近代史研究所研究員，主要研究領域為中國近世學術思想文化史，代表著作包括《成聖與家庭人倫：宗教對話脈絡下的明清之際儒學》《孝治天下：與近世中國的思想與文化》《陽明學士人社群：歷史、思想與實踐》等。

本书对康有为的“大同立教”思想做了系统梳理，提供了康有为大同思想发展的新图景。青年康有为经历了从“全球公理之学”到“以大同立教”的发展变化。以1899年康门师徒辩论为界，康有为思想经历了重要调整。由此本书对康有为生前不印行《大同书》全书的问题提出了新的解释。从康有为“大同立教”研究出发，本书对晚明以降大同思想的发展线索做了新的梳理，拓展和深化了对大同思想近代脉络的理解，并由此展开对“夷夏之辨”的近代转型、政/教的阶层分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨变的探研，打开进一步的思想史研究空间。

著作所论的王阳明道德教育思想，主要包括王阳明道德教育的目标、理念、内容、原则和方法等。作者以马克思主义理论为指导，在现代思想政治教育视域下，发掘王阳明道德教育思想体系中含有当代价值的精神内核，对其进行创造性转化研究，具体分为“以何转”、“何以解”、“何以转”三部分。著作立足于对现实生活和实践的认识，研究王阳明道德教育思想中的思想精华和道德精髓，拟将王阳明道德教育思想结合时代精神、社会要求、现代人的思维模式进行创造性转化研究，并进行实践探索。以期对改善当今社会不良风气，克服功利主义、个人主义等诸多弊端，提高公民道德素质，构建和谐社会发挥一定现实意义。

本書為四川民國的著名學者袁煥仙先生的主要著作結集，共十一部：《榴窗隨判》《黃葉閑談》《中庸勝唱》《靈岩語屑》《酬語》《三講》《通禪與王恩洋》《東方學術界之函討》《統說》《高山佚韻》，以及《國是主張及憲法意見》等。 本書所收錄篇章，都是根據現僅尚存的雕版所精校。本書的出版，將會對四川民國時期的文化風貌有所呈現。傳統治學，蜀人治學，所謂“圓融三教”，但究竟如何“圓融”，如何“以佛釋儒”“以儒解佛”，這是中國哲學的大問題，尤其作為蜀學的一大特徵，究竟蜀人之學是如何進行的，後人的時時提念但又常常似是而非。本書就以此為展現，將中國傳統文化的進學方式詳細的展陳於前。而本書的另一價值，是袁煥仙先生及其門人弟子的參學活動，其學、其說、其行的詳細記載，也使得本書具有極高的史料價值，本書也因此成為一個重要的關於傳統文化史的遺存。

《道德经》是一部蕴涵丰富的中国哲学思想和传统文化的经典著作，在中国古代典籍外译的历史中是一个经久不衰的文化底本，有关其各类英译本的优劣得失的研究探讨是翻译界多年的话题。本书选用《道德经》辜正坤最新修订英译本(2007年版）和英国汉学家亚瑟·韦利的译作（1999年版）展开比较研究，以语言与文化的关系为切入点，从词汇、语法和风格三个层面对这两部英译本中所折射的文化因素进行分析；结合语言的异质性问题给文化翻译带来的困难，论述两译本如何最大限度地实现最自然贴切的文化对等翻译，进而论证了“翻译的本质就是文化翻译”这一核心观点。

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 錢穆晚年患眼疾後隨興所書 從宇宙天地自然、政治社會人文，到德性行為修養 探討中西方文化傳統異同九十題 本書九十篇，共分三部分，一為宇宙天地自然之部，次為政治社會人文之部，三為德性行為修養之部。雖篇各一義，而相貫相承，宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五千年廣土眾民達於十億以上之人口，迄今一線相承，日廣日大，前途無限之所以然，大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據，非屬空言。凡吾國人平心讀之，亦可明吾祖先之苦心孤詣，有未可輕蔑而忘棄者。讀此書，亦於世道人心有所啟示，幸國人其平心試讀之。 【本書特色】 1. 一體兩面，二元並論面面俱全。 2. 從宇宙到自身，中西方文化異同探討。 3. 目盲不能視人，也要為中國文化發聲。 4. 一意追求西化，不如反顧中國文化內核。

一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 錢穆晚年患眼疾後隨興所書 從宇宙天地自然、政治社會人文，到德性行為修養 探討中西方文化傳統異同九十題 本書九十篇，共分三部分，一為宇宙天地自然之部，次為政治社會人文之部，三為德性行為修養之部。雖篇各一義，而相貫相承，宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五千年廣土眾民達於十億以上之人口，迄今一線相承，日廣日大，前途無限之所以然，大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據，非屬空言。凡吾國人平心讀之，亦可明吾祖先之苦心孤詣，有未可輕蔑而忘棄者。讀此書，亦於世道人心有所啟示，幸國人其平心試讀之。 【本書特色】 1. 一體兩面，二元並論面面俱全。 2. 從宇宙到自身，中西方文化異同探討。 3. 目盲不能視人，也要為中國文化發聲。 4. 一意追求西化，不如反顧中國文化內核。