《易經來注圖解》是明代著名易學家來知德所著的一部重要著作,全稱為《周易集注》。來知德(1525-1604),字矣鮮,號瞿塘,四川梁平人,一生致力於《易經》的研究,歷經二十九年才完成這部著作。他以象數闡釋義理,以義理印證象數,為後世學習《易經》者提供了重要的參考。 來知德在《周易集注》中強調理、氣、象、數的統一,認為《易經》不僅是占卜之書,更是宇宙觀和人生觀的體現。他通過「錯綜」、「中爻」等概念,深入探討了《易經》的象數與義理之間的關係。例如,他提出「錯卦」與「綜卦」的概念,認為上經和下經各只有十八卦,而非傳統的六十四卦。這種觀點在當時頗受爭議,但也有學者認為其「夜郎自大」。
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《周易述》是清代著名經學家惠棟(1697—1758)撰寫的《易》學著作,共二十三卷,是其晚年研究《周易》的結晶之作,也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一,他尊崇漢學,精於經學,尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗,以荀爽、虞翻為主,兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說,融會貫通,博採眾長,力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為,自王弼之後,漢經師之義蕩然無存,後人或偽造經說,或加以曲解,故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作,更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作,旨在挑戰宋儒《易》學,奪其席位。
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《周易述》是清代著名經學家惠棟(1697—1758)撰寫的《易》學著作,共二十三卷,是其晚年研究《周易》的結晶之作,也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一,他尊崇漢學,精於經學,尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗,以荀爽、虞翻為主,兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說,融會貫通,博採眾長,力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為,自王弼之後,漢經師之義蕩然無存,後人或偽造經說,或加以曲解,故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作,更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作,旨在挑戰宋儒《易》學,奪其席位。
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《誠齋易傳》最初名為《易外傳》,後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷,內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎,結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」,即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭,從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式,而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調,《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事,而非單純解釋自然現象。因此,他在解釋卦爻辭時,往往引用三代至隋唐的歷史事實,並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法,使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
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《誠齋易傳》最初名為《易外傳》,後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷,內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎,結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」,即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭,從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式,而是更注重人事與天道的關係。 楊萬里在書中強調,《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事,而非單純解釋自然現象。因此,他在解釋卦爻辭時,往往引用三代至隋唐的歷史事實,並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法,使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
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◎揭開易經的神祕面紗、自學或教學最佳範本。 ◎易經深藏解密的線索、提供易經解讀的徑路。 ◎揭發已被忽略的史實、彌補歷史文獻的遺漏。 整本《易經》三大主體為 「帝乙歸妹」、「武王伐紂」與「周公受難」! 《易經》總共有64個卦辭與384個爻辭, 作者將《易經》中的卦辭與爻辭相互連結, 並從《易經》的細微處,發現《史記》中沒有記載的遺漏。 ●上經要點 坤上六,龍戰于野:武王伐紂於牧野。 比上六,比之无首:比干被紂王所殺。 蠱卦辭,先甲三日:甲子日武王伐紂。 坎卦辭,行有尚:前往有呂尚協助。 ●下經要點 巽九五,先庚三日後庚三:行軍前誠心祭拜。 鼎九四,其形渥:帝乙歸妹剭刑死。 渙六四,渙有丘匪夷所思:呂尚封地於營丘。 節初九,不出戶庭:周公受難於房內。 ●鼎卦九四,其形渥:帝乙歸妹剭刑死 〈鼎‧九四〉:鼎折足,覆公餗(素),其形渥(屋),凶。 1.《國語辭典》:「渥,音握:沾潤、沾濡。」《說文解字》:「渥,霑也。」渥,污穢貌。 2.《玉篇.刀部》:「剭,刑也。」《龍龕手鑑.刀部》:「剭,剭誅,刑名。」剭誅:指古代貴族、大臣在屋內受刑。 3.《漢書‧卷一○○‧敘傳下》:「彫落洪支,底剭鼎臣。」顏師古注引服虔曰:「底,致也。周禮有屋誅,誅大臣於屋下,不露也。」《漢典》:「渥者,音屋,重也。渥:通剭。渥形:猶重刑。」周禮有屋誅,通剭誅。 因此,此爻辭的解讀為:鼎卦的第四爻,象徵革新的份量過重。如帝乙之妹背叛文王、背叛周族。武王決定以剭刑侍候,終其一生。非常凶險。
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455
《周易探原》是一部由鄭衍通撰寫的學術著作,首次出版於2002年,由文史哲出版社發行。這本書主要探討了《周易》的起源、發展及其哲學思想,是一部重要的易學研究作品。 鄭衍通在書中詳細分析了《周易》的歷史背景、卦象結構以及其在古代社會中的應用。他結合考古學和歷史文獻,對《周易》的成書年代、編纂者及其思想體系進行了深入研究。書中還探討了《周易》與古代曆法的關係,尤其是八卦與十干(天干)的配對理論,這一理論被認為起源於殷周時期,並在西伯父子時期達到高峰。
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616
《周易》,亦名《易經》,是中國六經之一。此《周易話解》與坊間「白話易經」一類版本不同,以我們日常生活經驗來解說《易經》的內涵,因此明白、易懂,是宣揚中華文化之珍本。 1.一部埋藏民間久遠的易學研究大家著作,首次在中國點校出版,仿如滄海遺珠,得放光明。 2.《周易話解》盡除以往理深辭奧之敝,解說深入淺出,明白易懂,婦孺能解。 3.《周易話解》不同於清末民初所謂「白話」、「今注」一類版本,該書糾正諸多研究者引喻失當、辭難達義或迷於占卜、離諸人事等誤區,該書的出現,在清末民初的易學界不啻撥雲見日。
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560
精讀64卦、384爻,趨吉避凶,點解人生。 知天命、懂人事、測未來,一本讀懂經學之首。 本書以圖敘事,細述《易經》的由來典故,拆解卜筮規則,並以白話圖解方式解說卦義。 處於瞬息萬變不進則退的現代,是時候好好運用《易經》,隨時為自己卜測進退合宜的方向。 了解當下‧指導行為‧預測未來 眾所周知,《易經》探討的是整個世界的運行規則,也就是說,它是人類在天地生活中可以依循的生活導引,需要決斷時可以翻開它,便能得知下一步的方向,給在生活各方面面臨抉擇時、茫然無措或猶疑徬徨的自己,看到足以改變心態,或是改變作法的明確指引。 《圖解易經》適合什麼人閱讀 ‧想接觸《易經》,但又不知從何處入門的好學者; ‧對《易經》一知半解,想更全面了解來龍去脈,理解六十四卦三百八十四爻含義的初學者; ‧想運用《易經》卜筮規則,隨時為自己占卜,當作決策參考的人。 《圖解易經》的不同之處 ‧精美圖解:300幅精美手繪插圖、100多個表格,以圖敘事,可快速理解每個卦義。 ‧白話解讀:《易經》原文很晦澀,但本書在每一卦、每一爻都加入了解說,以白話和生動的敘事方式掃清閱讀障礙,可更好理解原著的精妙。 ‧解謎古圖:每一卦都配上古籍《斷易天機》中的古圖,並對圖中謎語般的寓意進行破解。同時,本書將《推背圖》中的六十象插入相對應的卦中,作為卦意在歷史故事上的延伸。 ‧運勢預測:本書在每一卦的最後加入「運勢預測」速查表,針對工作、感情、財運、疾病等八個面向,在人生猶疑不定時可為自我診斷。 如何運用《易經》—— 大多數人想學《易經》,多半只想獲得一個認識事物的獨特視角——卜筮,也就是藉由占卜,瞭解當下狀況,以及預測未來方向。眾所周知,《易經》博大精深,因此學習的「性價比」相當重要,《易經》中最重要、最根本的知識有三類:六十四卦、三百八十四爻、四千零九十六種卦變,其用途如下: 第一,瞭解當下:六十四卦是有關人生的六十四個專題,只要搖得一卦,就可以從《易經》中找到你所需的專題,獲知自己當前處於什麼境況中。 第二,指導行為:知道了現況,該怎麼做呢?六十四卦中的三百八十四爻描述了三百八十四種處境,《易經》分別提供了最佳對策,由此你可得知該怎麼做。 第三,預測未來:六十四卦中的每一卦都可以變出六十四卦,結果共有四千零九十六種卦象轉變,代表事情在未來的四千零
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★ 本書原名為《傅佩榮與青少年讀易經》,以哲學見長的傅佩榮教授,用最淺顯易懂的方式解說,從《易經》的背景、由來到六十四卦卦意解說,與《易經》如何運用於生活之中,帶領讀者了解《易經》蘊含智慧,也是研究《易經》的最佳入門書。 我曾以三句話描述《易經》:一,不學一定不會;二,學了不一定會;三,學會終身受用。《易經》是我們的文化之源,其中富含人生智慧。簡單說來,就是「觀察天地變化的規律,用以指導合宜的人生」。 ──傅佩榮 以哲學見長的傅佩榮教授,擅長從經典中提出新解,並活用於人生處世之上,從《論語》、《孟子》、老子和莊子等,甚至是難以讀懂的天人之書《易經》,他也能將其轉化重新詮釋,以淺顯的文字道破其中的奧祕,進而運用於生活之中。 他以淺顯的筆法,深入淺出,解說《易經》的由來、形成背景與閱讀《易經》所需的基本知識,並闡述如何應用六十四卦的智慧,詳細說明《易經》的內涵與處世應用的重點,傅佩榮教授帶領我們學習古老的智慧,進入《易經》世界的大門。 許多現代人的生存法則隱藏在《易經》之中,「訟卦」提醒我們小心爭訟;「否卦」要學會居安思危;「頤卦」不僅僅是代表大快朵頤,更暗示我們要謹言慎行。不論是感情問題、家庭難題、生活困頓,都能在《易經》六十四卦中找到相對應的卦義,透過傅佩榮教授的解說,並將其運用於生活之中,展現《易經》與現代人與時共進的不凡意義。
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易簡之道:儒道哲學的生命智慧 《易行天下》是一部由孔子降壇批訓,親自演義的天書,由蘇樹宗老師進行編述,周馥貞老師編審。本書詳細解析了《易經》的精髓,將古代晦澀難懂的文字解釋得深入淺出,讓現代讀者能夠更容易理解與應用易道於日常生活之中。 《易經》源於上古,由伏羲氏始畫八卦,後經聖人推演,卦象完備,爻辭明白。後來唐堯虞舜至文王周公,對《易經》進行推演和編排,成就了易理教化的完備。《易經》的功用在於:第一、原始返終;第二、正性立命;第三、世界大同。而氣數、氣象、卜卦、算命的學問,不是當前最重要的事情。 本書首先探討易道的根源和核心概念,將易道視為貫穿天地萬物的原理,並論述太極的概念,將其與儒、道、佛等不同思想相關聯,強調易道在各種思想體系中的重要性。本書指出,《易經》所蘊含的智慧是為了指引人類追求「安身立命」的大道,並提及對《易經》古書理解的困難以及近年來對易道的重新詮釋和普及。 書中更進一步探討儒家思想對當代社會的啟示,強調禮樂大道在治理社會、安定民心方面的重要性。藉由對《易經》中64卦卦象的解析,闡述禮樂制度的必要性以及其與道德教化的關聯。同時,也提到對於實現世界大同的追求,強調了個人修身齊家、博愛布施以及治國平天下的重要性。最後,更振臂呼籲實踐儒家思想的五大核心精神,以實現世界大同的理想。
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616
本書正文論文十二篇。前三篇論文〈朝鮮王朝宮殿與廟城之政教義理〉、〈朝鮮王朝《易》學綜論〉與〈大韓民國「太極旗」國旗與先天《易》學探微〉,作為本書的導論,可以引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。 後九篇論文,可以分別為三層次:第一層次呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀三位性理學者栗谷李珥、恭默堂金濤與尤庵宋時烈的《易》學風貌。第二層次體現朝鮮王朝中後期十七至十八世紀三位性理學者槐泉朴昌宇、三山柳正源與正祖李祘的《易》學風華。第三層次彰明朝鮮王朝後期十八至二十世紀三位性理學者茶山丁若鏞、秋史金正喜與艮齋田愚的《易》學風範。期待同道學人、有志之士,本此基礎,觸類引申,進而舉一反三,開張朝鮮王朝洋洋大觀的《易》學傳世文獻與研究成果,是所至盼。附錄三篇,可與前文三層次九位學者的《易》學論述,觀照對揚。三篇論文作者都是筆者在臺灣師大國文學系、碩士班與博士班的授業門棣,師生教學相長,取資觀善,可以補充論述觀照鑒識之不足,感謝鼎助圓成,而後生可畏,靑出於藍,尤為歡喜期許。
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陳道生敎授(1931-2020)是臺灣師範大學敎育研究所首屆畢業生,為資深敎育學者。專攻敎育史學,對中國古代敎育制度與發展有深入研究。其後移興趣於易學,另闢蹊徑,結合文字學與數學,建構上古文化史發展輿圖,可謂獨樹一幟,亦予敎育史學嶄新的起源論述。為紀念陳敎授的成就,本書集結陳敎授畢生學術成果,共三十六篇,分為兩輯。第一輯「易學新論」,輯錄陳敎授的易學研究論文;第二輯「敎育學論集與其他」,包括敎育史與敎育研究法之論文、敎科書章節與演講紀錄等。本書另有附錄,收錄學者來信、同事與學生的紀念文字,以及事略與著作目錄等,藉以充分呈現陳敎授的學問及其為人,供後來者追緬惕勵。
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840
《周易本義》是朱熹的重要著作,也是易學史上頗有影響的注本。其成書和流傳過程頗為曲折,學人們的評價也有所出入,值得介紹和分析。《四庫全書》收入《周易本義》十二卷本,附四卷本。故有十二卷與四卷本之別。 本書初稿名《易本義》,是朱熹歷經二十餘年完成的重要著作,在中國哲學史和易學史上享有重要地位,一度成為科舉考試標準用書。比《易學啟蒙》成書早九年,所以書中有「詳見啟蒙」之說。
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50年治學《易經》X 180則人生哲學領悟 《易經》的心理分析與思維決策,療癒一切。 與儒、釋、道、西方哲學交織,在日常生活中體悟實踐, 讓能力、智慧與生命,不斷精進提升。 ▍易經+佛學 六祖慧能在未開悟前,就體會到人人都有佛性,他所說的「見道之言」,和《易經》「謙」卦的義理若合符節。已悟道的人,不論是內心或行為,都會自然流露謙虛、謙和的心靈與行為。 ▍易經+諸子百家 《易經》節卦的卦中卦為?卦,節卦論述節制之道,與?養息息相關,?卦下卦為震卦,頤養之道有動有止,有動有靜,關鍵在於時機通達閉塞的判斷和拿捏,正是典型儒家仁者君子的象徵,值得我們效法學習。 ▍易經+西方哲學 《易經》占卦與解卦的模式和原理,正是心理學家榮格說的「共時性原理」,在同時發生的事情之間,有微妙而互為因果的關係,偶然發生的事情其實都在展現某種意義,透露某種信息,證明《易經》解答提問的精準功能。 本書著重在《易經》的生活應用,專門為大眾開的生命智慧課堂,期望能用經典的智慧、無形療癒力來溫暖心靈。 ★★★ 誠摯推薦 ★★★ 中國文化大學退休哲學系副教授 石朝穎 臺中教育大學國際企業學系教授 龔昶元 中國醫藥大學中醫學系教授 楊仕哲 勤益科技大學機械工程系助理教授 曾彥魁 勤益科技大學機械工程系教授 鄭文達 勤益科技大學退休機械工程系副教授 王天政 卓蘭高中退休國文教師 余季華 中華民國律師公會全國聯合會前理事長 謝文田 誠摯推薦
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本書彙輯作者鄭吉雄二十年所撰《易》學論文凡十八篇,以類相從︰上編「字義詮解」五篇、中編「義理象數」七篇、下編「歷史源流」六篇。書中總結十要旨︰重建經傳關係、一字多義暨語言哲學、檢討《周易》古史觀、《易》非占筮紀錄、象數分論重探、儒道同源於《易》、經傳作者疑義、《易》道主剛與天文星曆、《易》卦人體取象、《周易》寰宇視野,並由三大法則的兩個層次與太極之二儀歸一談起,總論傳注傳統及東西《易》學範疇,思考知幾其神、境界相融、詮釋循環之義。作者治學,珍重自得,治《易》持論,亦多異於流行學說,故書名「鄭解」,以示一家之言。
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那個發明絲綢、中醫藥、指南針、火藥、印刷術的中國人,到哪裡去了? 神祕的河圖洛書,只是術數之書?或者有其他應用的可能性? 河圖洛書將如何為中國人指出一條未來的王道? 本書對河圖洛書提出截然不同於以往的解釋, 由不同角度研究其中的數字密碼,揭開上古圖騰的奧妙。 作者王唯工教授透過科學論理,佐以對中華文化之理解,由文化、科學、宗教等面相剖析河圖洛書內涵, 驗證「河圖」與「洛書」是中國古文明和文化的源頭,除了對應易理哲學,用在風水、占卜等術數,還有其他影響層面更廣泛的應用。 在盯著源自遠古的圖案鑽研思索的過程中,王教授窺見出一個令人驚奇且有趣的發現:河圖的數字排列竟與脈波順序、人體臟器位置相符合! 究竟河圖想告訴後人什麼?洛書的神祕數字又隱含哪些重要意涵?位居中心的「五」是王權?是領導的訣竅?這上古之玄到底有什麼奧祕?…… 閱讀此書,跟隨作者的思路遨遊中國文化的神祕世界,引領初接觸河圖洛書的讀者一窺堂奧,而長期投身鑽研的諸家或也可有另一層體會。 從小我到大我,從個人到國家,未來該走的路,或許可從中摸索出答案。 ◆ 中華文化探源◆ 中華文化的源頭在《周易》,而《周易》源自於八卦,八卦則是由河圖洛書演變而成,本書詳述文化長河的淵源與去向。 ◆ 揭開圖騰奧祕◆ 從河圖洛書談到汽車引擎、心臟跳動、義和團、蘇東坡……,本書內容深入淺出,旁徵博引,由不同角度研究河圖洛書中的數字密碼,揭開上古數字圖騰的奧妙。 ◆ 剖析世界亂象◆ 河圖洛書的入世,有如明鏡蒙塵,喪失了原本的精神與內涵,本書找出歷史上的轉折點,以為警惕; 並指出方法,以史為鑑,以河圖洛書為圭臬,提供現代領導人一個新方向。 根據維基百科的解釋,河圖洛書是來自上古時代有關數字排列的圖案,在台中國立自然科學博物館還能看到「河圖」和「洛書」的戶外展示, 兩者並稱為古代中國人在數學演算上的重要發明。在宋朝之前,洛書的記述只有文字,一直到陳摶,才提出了洛書的圖案; 有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分,後來被廣泛應用於風水、占卜等術數中。 積極好學、熱愛中華文化的王唯工教授,因收到友人送的一本書,為書後附的河圖洛書挑起極大興趣,而決心破解其中所隱藏的奧祕。 在科學訓練的背景下,他利用各種方法分析,經過抽絲剝繭、層層驗證後,提出他對河圖洛書能重振中國雄風
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前言 上經 乾卦第一 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 《易》、《老》之學脈關聯 《周易》之儒、道分殊與會通 《周易》「尚中」的觀念成為老、孔思想重要的交匯點 《易》之君道,尚剛,還是尚柔? 乾卦之「龍」——與時俱化 坤卦第二 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 「利牝馬之貞」——老子尚雌崇牝觀念之淵源 「西南得朋,東北喪朋」——符合殷周時期的歷史背景和生活場景 「履霜,堅冰至」——察微杜漸 「直、方、大」——大地般的品格 乾坤並建——乾坤對待統一,並非乾剛獨大 屯卦第三 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 屯卦的當務之急——安家創業 盤桓——高以下為基 匪寇,婚媾——古代的搶婚習俗 蒙卦第四 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 啟蒙與教化 聖人處無為之事,蔽而新成 需卦第五 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 需待的次第 《易》、《老》之「三」數的內在關聯 訟卦第六 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 訟者,言之於公 慎訟與不爭 強訟者,必有所矜 師卦第七 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 「國之大事,在祀與戎」——祭祀與戰爭是古代國家最大的事情 老子的戰爭觀 比卦第八 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 擇人而親 無比之比 天道何親 小畜卦第九 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 富以其鄰——小有所畜,與鄰分享 恬淡自然的農耕生活 履卦第十 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 《易經》之「道」與《老子》之「道」 履道尚柔 高明柔克 為政如臨虎尾 人生旅途的「視履考祥」 泰卦第十一 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 小往大來 無平不陂,無往不復 從「拔茅茹」到「城復于隍」 負陰而抱陽 否卦第十二 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 對待流行 其亡其亡,繫于苞桑 同人卦第十三 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 合志同方 玄同之境 大有卦第十四 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 大有年豐 「吉无不利」 「象帝之先」——從「上帝」到「道」的轉變 謙卦第十五 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 《易》、《老》尚謙,世人共知 勞謙與撝謙 豫卦第十六 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 「治人事天,莫若嗇」 「介于石,不終日」 隨卦第十七 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 歷史上有名的隨卦筮例 孔德之容,唯道是從 蠱卦第十八 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 清除腐敗,匡正舊弊 晉侯得了蠱疾 臨卦第十九 導讀 譯文 注釋 賞析與點評 知臨、咸臨與甘臨 觀卦第二十 導
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◎易卦智慧再進階!用成語結構帶出三卦組合,幫世界增添數千組新成語。 ◎經過運算產生的《易經》成語,每句都是通透的處世智慧,也是給人生的美麗叮嚀。 ◎將《易經》的應用進化到成語的創作,學習《易經》變得更加有趣,也更出口成章! 《易經》經過群運算產生了651組三角運算群, 每一組群又都至少含有三個易卦智慧, 作者利用成語結構將其它們一一呈現出來, 構成了《易經》獨一無二的智慧美學。 成語世界是美麗強大的,它簡化了智慧與語言的關係, 可以朗朗上口,可以寫勵志的話,更可以做為座右銘 作者將卦意的數學運算與成語創作作了初淺的示範, 希望可以拋磚引玉,激發更多易經與人工智能研究者的興趣。 學《易經》成語真的很有趣! 「母親對小成吉斯汗說,英雄要學嚴冬的孢子,先乖乖地冬眠,然後變成百花的春天。 小成吉斯汗終於願意入眠,醒來時他已是一個可汗。」(否泰為乾)
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◎易經是一部偉大的符號學,群運算的結果產生了651組三角運算群,每一組群都藏著易卦的綜合智慧! ◎卦的符號是0與1,與電腦程式一樣,01可以運算,卦意也可以,這本書向讀者展示了它的可能。 ◎作者以創新的思維,帶領易學研究離開訓詁的深谷,進到一個群運算的高度。 對易經的結構與理解,可以用數學做群運算,譬如1**1=0,1**0=1,0**1=1,0**0=0, 也就是,陽陽得陰,陽陰得陽,陰陰得陰, 凡是與陽爻碰撞的就要變爻,與陰爻碰撞的不用變,而每個卦都有六爻,所以卦與卦的碰撞要作六次的運算。 本書適合對易學有高度興趣與研究的人看,它是寫給下一代的易學者看,給人工智能研究者看,給語言語意運算家看,給數學家們看。
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◎詩作和解易,都需要大量的比喻與隱喻,所以,解易的練習幾乎等同於寫詩的練習。 ◎用詩來展現易經的卦意,再加上每卦一畫,更能說明每一卦的底韻與多元涵意。 ◎以易經的隱喻與運算寫詩,以詩中的意象配圖,讓我們一起進入如詩如畫的易經世界。 易經好難,難得美美的。詩畫好美,美得飄飄的。 作者用易寫詩,用詩畫讀易,好微妙的創意! 用詩的詮釋,畫的意境,直接展現易經的魅力。 她問我 命運如何選擇 我輕答 命運選擇我們(履) 我們也選擇命運 天選擇陰晴 地選擇高低 選與被選的矛盾(訟) 復原了命運的面目(復) 平靜的文字下隱藏著巨大的智慧漩渦, 易卦間的碰撞激起萬丈波濤,風捲雲湧, 勾勒出內心深處昇華的情感, 讓人久久不能平復。 用詩心詮釋,以畫意觀照,帶您領略「易」的智慧。
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◎格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下,廣泛智慧都存在《周易》裡! ◎《周易》歷時兩千多年解讀,仍留有許多疑闕,運用「科學方法」可破解其中謎團。 ◎針對《周易》難懂之原因進行分析,並提出因應對策,讓您獲得進入殿堂的金鑰。 《周易》是一部包含人生哲學及政治哲學的著作, 除了造就周朝勢力的興起,更成功綿延政權近八百年, 成為中國目前國祚持續最長的朝代。 就個人而言,小自修身、處事, 中至擇偶、成家,大至創業、治世, 都可以從《周易》中得到啟發, 進而明白趨吉避凶的道理而使終生受益。 《周易》的智慧如無盡寶藏,您願意接收嗎? 作者從易學的源流和基本知識談起, 進而對讀易的方法提出科學分析與對策, 精確捕捉《周易》透露的訊息避免誤讀, 讓您讀懂《周易》而不再只是夢想!
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294
後代以文字來解文字,難有定論,導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像,從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭,發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息,值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的艮宮為例,探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度,從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境,後續將出版其他宮卦篇。
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◎易經錯了幾千年,作者於1995年修改為「天象學理論」,分冊陸續出版,以告諸天與大眾。 ◎易經64卦是乾天100%空有質能量中,創建出5%巽空的星系世界,「顯」「隱」互立。 ◎本書於64卦每一卦皆迤卦象解讀天象,各卦皆有不同觀論,值得參考省思。 《易經》卦爻解釋不能看辭說故事, 六十四卦每一卦皆迤卦象解讀天象, 故須從大太空本體中的時空場與空間場互旋的磁能量場來審視, 此乃宇宙瞬呈立定諸方星系之根本。 《易經》原辭皆出夏殷商,周文史記, 且每一卦皆有「上句自己反駁下句,互相矛盾之辭」, 作者依自創之「天象學理論」將「易經六十四卦」 全部回復「六十四卦象天象學理」, 如此方能領悟十方界與十度空間之理。
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350
關渡先生黃敬(1806-1888),師事安溪盧春選與大龍峒陳維英(1811-1869),為臺灣晚清文教楷模、《易》學大家。其著作多亡佚,僅存《易經初學義類》與《觀潮齋詩集》。《易》學遠宗朱熹(1130-1200)《周易本義》,近祧明清碩儒,兼綜義理象數,運用「史事解《易》、聖道教化、象義相繫、講究實效、應時通變」五大策略,以「六爻之義本一理,四聖之旨本一貫」為核心,「究天人之際,通古今之變,成一家之言」,此書為臺灣首部史事《易》學專著,意義非凡。而詩集收詩一百五十首、補遺三首,描繪自然景致、閒情詠物、寄言懷抱、隱逸明志與勸學崇文,真淳風雅本色,足資吟詠贊歎,為深具性情、生命的臺灣先賢詩家。二書為流傳難得遺著,經梳理彙編校釋,斯文不泯,明德惟馨。
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602
本書為一貫道聖訓《白陽易經》之講解本(6)
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245
後代以文字來解文字,難有定論,導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像,從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭,發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息,值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的兌宮為例,探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度,從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境,後續將出版其他宮卦篇。
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本書為一貫道聖訓《白陽易經》之講解本(5)
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224
後代以文字來解文字,難有定論,導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像,從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭,發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息,值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的坤宮為例,探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度,從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境,後續將出版其他宮卦篇。
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364
後代以文字來解文字,難有定論,導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像,從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭,發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息,值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》八宮中的乾宮為例,探討人們各種因應生存需求的生存模式禮儀制度,從思想史的立場借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境,後續將出版其他宮卦篇。
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392
本書為一貫道聖訓《白陽易經》之講解本(4)
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224
★卦辭全解 本書提供《周易》中,六十四卦辭原文,附上精義、掛理提示,並有變卦圖。 ★爻辭全譯 三百八十四爻辭全數翻譯,並以圖說方式呈現六爻意義。 ★瞻望未來 認識五行相生相剋、各種起掛法,利用金錢、數字、文字都可以測,體會探討未來的趣味。 ★圖文並茂 本書精選500百多幅精美圖片,包含大量古圖和掛象圖,完整呈現《周易》書中的精髓。
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266
易為言天人之書,自古學者都想研究著書,漢宋儒家言數、言象、言理或圖說等等,眾說紛紛、莫衷一是。吳汝綸先生廣採二千年來注家之說來說易,而子吳闓生先生據此易說原文加以註解,使內容更加簡潔明瞭,成《周易大義》一書。今研究易學者,當以本書為徑。
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210
後代以文字來解文字,難有定論,導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像,從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭,發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息,值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》中一組特殊的卦例,即十二月卦,人們在因應天地時空各種氣化變動時,也形成了各種因應生存需求的禮儀制度,可以借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境。
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441
本書為一貫道聖訓《白陽易經》之講解本(3)
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