儒家

《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。

★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。 ★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。 ★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。 凝聚孔子與儒家思想之精神， 蘊含豐沛智慧，深具哲理， 於經典中成就人文與人格之美。 •「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？ •孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？ •儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？ •真誠是人的一種選擇，還是人的本質？ 當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。 全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。 孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。

當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。 一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心 孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜 重新解讀論語中的處世之道 本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。 此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。 無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。 或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。 在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。

在《荀子講義》中，程兆熊先生力闢荀子性惡之非，他認為：「若人之性惡，便即無人性之善的可能。而性情之教，非由內發，即使有其重要性，亦將無其必然性。」也就是說，荀子的性惡論無法解決道德的根源與動力問題。在他看來，假如人性是惡的，這就意味著一個人缺乏足夠的道德動力，即使有外在的禮樂教化，也只會顯得被動與無力。並且，如果聖人對禮樂的創制不是基於人性之善的領悟，而僅僅是對治人性之惡的一套外在化規則，那麼禮樂雖然有其存在的重要性，但是卻並不足以導人向善。故而，程先生一方面雖然承認荀子所講的「性」中的本能性因素，卻認為那不可以稱之為「人性」。另一方面他則著重挖掘荀子思想中的性善論資源。（中國礦業大學中文系 胡可濤教授）

曾子是孔子的弟子，名參，字子輿，魯國人，生於西元前505年，卒於西元前432年。他以孝道著稱，是孔子思想的繼承者和傳播者，其言行和思想對後世產生了深遠影響。《曾子十篇》是曾子思想的集中體現，其中包含了《大學》、《孝經》等重要儒家經典。這些篇章主要探討了孝道、倫理、修身等內容，是儒家學說的重要組成部分。阮元在《曾子注釋》中對這些篇章進行了詳細的注釋，幫助讀者更好地理解曾子的學術思想。

從「今天我們為何要讀四書」講起，闡述四書的意義、四書形成的緣由、朱熹詮釋的特點以及四書的學問性質。正文按照朱熹倡導的閱讀步驟，依次對《大學》《論語》《孟子》《中庸》進行導讀。結語部分討論了四書與「四書學」的沿革及其現代意義。讀此一書，便可對四書的內容體系有完整而有機的認知，從而了解中國人的精神家底。

荀子，名況，戰國時期趙國人（西元前313年－前238年），著名思想家、教育家。儒家代表人物之一。孔子中心思想為「仁」，孟子為「義」。荀子繼二人後提出「禮」，從社會脈絡方面出發，重視社會秩序。荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足，「則必爭」。因此主張人性本「惡」、「其善者偽也」。須要「師化之法禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」，才可以為善。荀子也反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常」即自然運行法則，不以人們的意識為轉移，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。《荀子》一書共三十二篇（勸學篇第一、堯問篇第三十二），內容總結和發展了先秦哲學思想，是對先秦各學派一個批判性的總結；以民間文學形式宣傳為君、治國之道。而荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情慾，以克服人的惡性。

◎中國文化的核心是儒家思想，儒家思想主要記錄在《論語》中。 ◎夫子之道，忠恕而已矣，博學而篤志，切問而近思，仁在其中。 兩千多年來，時空環境截然不同，為順應時代， 作者選擇適合當代中國人需要的《論語》內容， 簡單加以注釋，並譯成白話文。 從書中可以看出孔子超凡入聖的智慧， 溫故知新，學而時習之，不亦說乎！ 半部《論語》治天下，孔子的話，置於今日，仍是金科玉律， 重讀《論語》，除了個人，國家社會政治也會受益匪淺—— 「君子寬容而不結黨營私， 小人結黨營私而不寬容。」 「用政令治理百姓，用刑罰使他們整齊劃一， 人民只會避免觸犯刑罰，可是沒有羞恥心。 用道德治理百姓，用禮節約束他們， 人民有羞恥心，而且人格端正。」 魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從？」 孔子說：「用正直的人，不用邪惡的人，百姓就服從。 用邪惡的人，不用正直的人，百姓就不服從。」

《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。 《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。 該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。

◎給人建言要掌握分寸，即使是善意也不能強加。「不可則止，毋自辱焉」。 ◎犯錯，很糟糕；但「過而不改，是謂過矣」──錯了不改才不可原諒。 ◎要求他人寬恕、包容太虛偽。「以直報怨」，以對等的態度回敬才實際。 實話實說，卻不受待見？ 好意勸人，對方卻回：「誰要你多管閒事。」好心卻打壞關係？ 遇到不平事情，老闆、主管老是要我隱忍、以大局為重，為什麼總是我吃虧？ 別擔心，不管遇到什麼困境，《論語》都能為你解惑。 作者賈志剛，是《百家講壇．說春秋》主講人、歷史系列暢銷書作者， 在喜馬拉雅相關節目有近300萬粉絲。 他舉出三十多個人際關係的實際狀況，用孔子和弟子發生的故事，告訴我們： 面子很重要，但別人的面子更重要； 育兒兩大關鍵——培養樂趣和養成習慣； 交友，要交比自己強的；心若小了，看什麼事都是大事。 《論語》，是以孔子言行為主軸的經典，記錄他和弟子間的學習、與人交往的日常。 這本經過兩千五百多年驗證的書，告訴你待人處事最實用的解答。 ◎人要有原則，也要懂變通 ．看到有人犯錯，該不該勸？ 「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」 已決定的事就別多說，已完成的事別去議論，過去的錯誤就別再追究。 光這十二個字，就能幫你少吵很多架。 如果對方還是不聽勸？「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」 對待朋友要忠言相告，引導他向善。如果不聽就停止，不要自取其辱。 對方做不到你的期待，往往會否定你的建言以肯定自己。 ◎怎麼交友？怎麼立足職場？ ．力求表現要注意場合。 職場上，你得力求表現、被看見，升職加薪才有你一份。 但孔子也說：「知之難也」（做個有智慧的人很難），以此評價以聰明著稱的臧武仲。 臧武仲多次在官場上賣弄小聰明、胡亂諫言，本想表現卻帶來不好的結果。 職場上若想展現自己，更要小心拿捏尺度。 ．交友，要交比自己強的。 「無友不如己者。」有人譯為：不與不如自己的人交往。 孔子怎麼這麼勢利？其實正確解讀是，要和對自己有益的人交友。 他也說：「益者三友，損者三友。」益者、損者又分別是哪三友？

一邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 以喵星人的宇宙， 以幽默方式，以全新的角度， 帶我們重返先秦諸子時代， 用生動形象的喵星人，輕鬆詼諧的風格， 現代視角碰撞傳統文化。 深入淺出讓我們重新認識國學，瞭解國學，愛上國學。 全文白話文，以漫畫和說故事的方式， 融和歷史文化和經典典籍， 讓經典變得格外生活化且逗趣又淺顯易懂。 媽咪老師Cindy｜正向教養講師 宋怡慧｜作家 黃瑩｜漢聲電台快樂向前行節目製作主持人 綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人、「Lijune．綠君麻麻」粉絲專頁版主 談驊｜麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 這本書難能可貴的以輕鬆詼諧的方式， 將孟子從戰國時代拉到了我們的眼前， 讓我們透過亞聖的正直為人品格和積極進取的經典思辯故事， 不自覺的進入充滿生機與活力的儒家思想核心。 ──麗趣文創共同創辦人 談 驊 諸子百喵系列 第2彈 孟子的浩然之氣 《孟子》說了什麼？ 《孟子》是一本記錄孟子生前與弟子之間的問答的書。 作為收錄孟子一生言行的文章總集。是儒家的一部經典著作。 內容涉及教學、政治、文化、仁義、道德、禮樂等， 體現了孟子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等， 對中國傳統文化產生了深遠的影響。 《孟子》採用的語錄體、對話體，「語長文簡」、「語意含蓄深遠」。 這些句子言簡意賅，簡潔明快，表達準確， 讀起來抑揚頓挫、朗朗上口， 又富有哲理和啟示意味。 由於《孟子》記錄的是孟子與弟子的教學、談論的片段， 本書中大量運用了生活化的語彙，讀起來活靈活現， 充分展現孟子的靈活、機敏又大器度的思維。 本書包含了16篇諸子故事、16則爆笑漫畫，透過輕鬆詼諧的情節，帶領讀者重新認識經典故事。 《諸子百喵》巧妙降低了閱讀的難度，透過刪繁就簡、擇其精粹的方式，讓學生們能夠無痛學習、輕鬆上手。書中不僅用白話文講述故事，還附有古文原文、注音、注釋和譯文，讓讀者在理解故事的基礎上，感受到原汁原味的經典。

一邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 以喵星人的宇宙， 以幽默方式，以全新的角度， 帶我們重返先秦諸子時代， 用生動形象的喵星人，輕鬆詼諧的風格， 現代視角碰撞傳統文化。 深入淺出讓我們重新認識國學，瞭解國學，愛上國學。 全文白話文，以漫畫和說故事的方式， 融和歷史文化和經典典籍， 讓經典變得格外生活化且逗趣又淺顯易懂。 媽咪老師Cindy︱正向教養講師 宋怡慧︱作家 黃　瑩︱漢聲電台 快樂向前行 節目製作主持人 綠君麻麻︱作家、閱讀推廣人、「Lijune・綠君麻麻」粉絲專頁版主 談　驊︱麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 這是一本會激發人開始喜歡閱讀《論語》的書， 除了以漫畫元素將孔子與弟子們的對話內容以創意和趣味方式呈顯， 同時也將許多歷史重要背景知識巧妙置入漫畫故事當中， 讓我們得以擺脫毫無邏輯的死記硬背， 在生動幽默中學習和吸收古典的智慧。 ——談　驊（麗趣文創共同創辦人） 諸子百喵系列 第一彈 孔子和他的弟子們 《論語》說了什麼？ 《論語》是一本記錄孔子生前與弟子之間的問答，和孔子言行的書。 作為收錄孔子一生言行的文章總集。是儒家的一部經典著作。 內容涉及教學、政治、文化、仁義、道德、禮樂等， 體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等， 對中國傳統文化產生了深遠的影響。 《論語》採用的語錄體、對話體，「語長文簡」、「語意含蓄深遠」。 這些句子言簡意賅，簡潔明快，表達準確， 讀起來抑揚頓挫、朗朗上口， 又富有哲理和啟示意味。 由於《論語》記錄的是孔子與弟子的教學、談論的片段， 本書中大量運用了生活化的語言。 語言口語化，讀起來親切自然，有一種和孔子面對面交談的感覺。 本書包含了16篇諸子故事、16則爆笑漫畫，透過輕鬆詼諧的情節，帶領讀者重新認識經典故事。 《諸子百喵》巧妙降低了閱讀的難度，透過刪繁就簡、擇其精粹的方式，讓學生們能夠無痛學習、輕鬆上手。書中不僅用白話文講述故事，還附有古文原文、注音、注釋和譯文，讓讀者在理解故事的基礎上，感受到原汁原味的經典。

孟子一書，有人說是孟子自己著的，有人說是他的弟子記的，總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事，最為確當詳盡。就是研究中國文學，也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊，意多含蓄；孟子宏暢，詞極鋒利。初學者，自以先讀孟子為是。

論語是一部人人必讀的書。中國幾千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以 儒家的思想為主，而論語便是最精粹、最可靠的儒書。即從文字方面來說，論語也是極有文學價值的。在寥寥幾個字之中，常常能描繪出一個人的聲音笑貌來，而為其他諸書所不及。這大約是由於語助詞用得適當，而語助詞的運用，卻是歷來認為最難的，所以我們要研究儒家的學說，不可不讀論語。要涵泳文學的趣味，更不可不讀論語。

《翦商》作者、天才歷史學家李碩： 「謹以此書致敬重塑了中國的周文明！」 「像破案小說一樣好看的孔子傳！」 ──羅振宇（《羅輯思維》主講人） 周翦商，華夏新生。從大歷史與中華文明的角度，重新認識孔子 重現春秋時代的貴族世襲制度風貌，還原孔子生命中的歷史場景 孔子延續帶領周文明脫離野蠻，也讓未來世世代代不再重現野蠻 他是政治生命失敗的沒落貴族，卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記，生動書寫孔子的一生：以私生子的身分出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國，終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，流傳後世，他也被弟子「製造」成了至聖先師。 我們流俗的印象中，孔子作為一個高高在上的「聖人」，是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環，還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機，從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。 本書以孔子的一生為縮影，全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突，甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時，也描繪出，在春秋戰國之交的大變革時代，貴族社會是如何瓦解，如何走向沒落的。透過解讀經史文獻，本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。 ★ 孔子試圖重構國家政治秩序，調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係，他的努力為何失敗？ ★ 和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？陽虎是否才是歷史趨勢的先行者？ ★ 孔子死後如何被弟子神化，又如何被還原，最終成為無宗教神性的文化聖人？ ▍名家推薦 《孔子大歷史》文字靈活輕鬆，深層呈現的則是對於文明邏輯、人類秩序的思考，重在對於歷史情境的整體把握，對於超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關於孔子的著作最大區別所在。——施展（外交學院，《樞紐》作者） 孔子是時代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言，對周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對孔子的生活世界進行了細緻生動的還原，對這些複雜問題的把握相

一起讀《大學》，開啟儒學之門！ 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。 「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中

讀通《中庸》，自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學

天命之謂性，而性即為性天之性；率性之謂道，而道即為性情之道；修道之謂教，而教即為修此性情之道的性情之教。性情之道，是不可須叟離的，如可離，即不是性情之道。這原因至為簡單，此即人皆有性情，若一失其性情，即失其心靈，即失其生命，即失其一切。

大學之道，就是人世的大道。在這大道裡，一個人欲成其大，就必須層層上提。在明明德的一個層次上，那是知其一己；在親民的一個層次上，那是全其一己；在止於至善的一個層次上，那是完成其一己。人能有知其一己之知，即有其清明；有其清明，即有其明德。於此，明明德即是清明在躬，即是通體透明，是即毫無渣滓，即是此心朗然，亦即是無明的突破，又即是心靈的突顯。由此，而使其一己有其超越性，又使一切有其精神性。

～會說話的儒家經典～ 隨附朗讀影音檔QR Code！ 《論語》為孔子一生學說思想的總括，代表儒家思想的精髓，歷經兩千餘年而不衰，仍具有其真理性，亦可隨時代變遷而賦予新義。由孔子的弟子及再傳弟子們輯錄而成，體裁既非記傳也非論述，主要記載孔子與其弟子等人的言行對話。 本書為《論語》的全譯本，圖文並茂，史料考證詳實，中文皆有標示注音，難解字也詳加注釋，有助於理解儒家思想的精義。書末收錄孔子年表及孔子周遊列國圖，供讀者參考。 隨附「全書音檔下載用QR Code」、「線上音檔QR Code」與「線上影片QR Code」，以手機等行動裝置掃描，即可免費下載真人朗讀音檔，也能線上聆聽書中音檔或觀賞特製影片喔！

本書收錄中、美、日等國學者的20篇文章，深入分析儒家天下觀的意涵，及其如何能影響中國對外策略、亞洲區域秩序以至於世界格局發展。書中對於天下系統的意見和探討，對了解和思考中國、亞洲地緣政治以至於世界格局有重要意義，適合對儒家天下觀念研究及其現實意義有興趣的人士。

王吉相為清初關中著名理學家、二曲學派重要傳人，重視心性之學，以心解《四書》聞名士林。本書編校以道光二十四年邠州官署刻本《四書心解》爲底本，收入王吉相的兩本重要著作：《四書心解》與《偶思錄》。相關文字參校於《四書》，並輯錄了若干篇王吉相佚文及相關傳記、著述題跋等，形成了內容較爲全面、體例合理的理學文獻整理本。

這本書不是國學推廣，研讀古文，或發思古之幽情；也不是道德教訓，要來教忠教孝，勸人為善；更不是意氣之爭，要高舉民族大旗，以儒學對抗西化風潮。 這是一本談傳統文化與自我修練的書。 現代人所認識的以及生活於其中的世界，與古人是完全不同的世界。為什麼要去理解古人的思想呢？ 因為有關人間的喜怒哀樂，有關人與人相處的基本道理，古人所想的，並不比我們少，甚至比現代人更透澈。能夠流傳到現代的，尤其是經得起時間考驗的智慧結晶。 本書期望能以理性來重讀傳統經典，結合時代精神，並加入西方元素。從現代日常生活及處境中觀察或親身體證，孔孟儒學的價值及意義，並且付諸實踐，有助於個人的自我成長，以及事業與家庭的和諧。 名人推薦 創立宏碁就是以「尊重人性」做為企業文化的核心基礎，也是《論語》的核心價值。──碁集團創辦人施振榮 基於《論語》《述而》篇〈游於藝〉啟發，在品牌課程帶領學員時，感受「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的生活美學。──紀奧美公關創辦人、影響力品牌學院創辦人丁菱娟 設想自己在穿越一個數千年歷史的時光通道，用如同實境遊戲的眼光，可以驚豔地發現許多珍貴的體驗。──代企業經營學術基金會董事、宏碁資訊董事長萬以寧 《論語》除了有傳承意義，也代表躁動不安的時代，仍有一股來自本源的活水。期盼讀者在閱讀過程中，可以感受找到自己心中正道來源的喜悅。──朗文化創辦人李建復

《論語》是由孔子弟子與再傳弟子輯錄孔子的嘉言而成。 「論」是討論、評論，「語」是交談應答。從〈學而〉到〈堯曰〉共計二十篇，孔子交談的對象包括諸弟子、政治人物、領導階層、隱士高人、販夫走卒等等。 子曰：「學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。」 孔子憑著後天的好學、廣博閱覽、努力吸取他人的精華，再加上為政、周遊列國的歷事練心，展現出對各國國政、風土人情的了解與洞察， 正所謂半部論語治天下， 無論是人格教育、人際關係、待人接物，都能從《論語》裡獲取孔子的人生智慧。 本書收錄〈學而篇〉、〈為政篇〉。作者唐瑜凌先生，學自前大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授及徐醒民老師，親受李炳南老教授《論語》課講學指導，薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華。讓唐老師用淺顯易懂的文字，陪你讀懂這部流傳兩千年的經典語錄《論語》。 一起跟著唐瑜凌老師，從《論語》學會如何經營幸福的生活、經營有智慧的人生。 讓唐瑜凌老師陪你讀懂論語、讀懂孔子。 →《論語》請你一定要這樣讀 ●《論語》翔實地記載了孔子的談話，讀《論語》就是回到兩千多年前，與孔子直接面對面講話，原來這位老人家思想不偏激、不守舊、很民主還很幽默，腦袋裡充滿了今日大家公認的許多普世價值，談孔子，一定要屏除其他錯誤資訊的干擾，從《論語》正確地認識孔子原貌。 →用《論語》跟孔子學管理與領導 ●做生意錙銖必較地討生活感到很辛苦嗎？許多成功的企業家從《論語》中認識到另一條寬廣的經營哲學，原來做人與賺錢可以兩面兼顧。 →用《論語》解決人生許多兩難的抉擇 ●你知道嗎？《論語》中所談的議題包括了交友、說話、辦事、學習、為政、養生等，甚至還教你如何選擇婚姻對象，是一本人生十字路口的指南。你還處在各種抉擇困難中不知如何是好嗎？看看孔子怎麼說。 本書特色 ★★★重點1→《論語》是許多成功人士必讀的寶典。 這一本記錄人與人之間對話的語錄，可以流行兩千多年，直到今天，勝過多少武林秘笈、作戰心法！《論語》論事論人，能直指問題的核心處，教你看懂核心問題。 ★★★重點2→《論語》是豐富的文化寶庫，詞彙寶庫、更是智慧寶庫。 唐瑜凌老師結合現代人生活之所需，用白話文作內容開解，看不懂的文言文，經由唐瑜凌老師的剖析，讓人輕鬆讀懂兩千年前的文字語言，唐

全書針對孔門弟子言偃（子游）、顏無繇（顏淵之父）、曾點（曾參之父）、閔子騫、澹臺滅明、孔忠（孔子之侄）、孔鯉（孔子之子）、南容（孔子之姪女婿）、公冶長（孔子女婿）、宰予、有若、宓子賤、林放、陳亢、孟懿子等共十五人，運用有限的資料，詳加考察辨析。或闡發其人的特點、表現，或為其人辨誣，或為其人定位，並藉以澄清對孔子的某些誤解，以還原孔門弟子的真正面貌與孔門教學的實象。

你的人生解惑大師已上線！ 害怕徒勞無功？不想被同事討厭？遇到不打掃的室友？ 70個日常困境＋70則孔子｢神回覆｣， 以最實際有用的思考線索與建議，拆解各種人生難題！ ◆人生難題這麼多，孔老夫子您怎麼看？ 學生：「氣死人了，媽媽都以為我沒在念書！」 孔子：「人不知而不慍，不亦君子乎！」 人妻：「想買房，該選哪裡好呢？」 孔子：「里，仁為美。」 少女：「有人跟我告白，但我好怕再遇到渣男，怎麼辦？」 孔子：「視其所以，觀其所由，察其所安。」 時至今日，為什麼我們還要知道孔子說了什麼？那些與其他人的對話要是放在今天，大概就跟雞湯語錄或老派教條差不多，對現下的生活到底有什麼用呢？ 事實上，孔子人生的慘，大概很難有人能出其右：懷才不遇、找不到工作、遇到強盜、沒飯吃、兒子比自己早過世、各種霸凌，還有長達十四年的校外教學（無誤）。儘管孔子偶爾也會發牢騷、微抱怨，卻不曾因現實困頓改變自己的信念；而那些我們所疑問的、懷疑的、徬徨的，他也都遇過、問過、回答過，甚至小小絕望過。 70個人生疑難，70則有所本的孔子話語，讓我們從不同視角去觀察這些問題。不論你認同或反對孔子的說法，都能藉此省思自身的想法、原則和因應之道，或許就更能了解自己要如何立足於現世，決定自己要活成什麼樣子。 【各界推薦】 吳冠宏（東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長） 宋怡慧（作家，新北市立丹鳳高中圖書館主任） 羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主） 吳慧貞（國文腦洞天師） 大坦誠（《去你的正常世界》作者） 余懷瑾（作家，仙女老師） 謝文靜（國立花蓮女中國文科教師） 洪滿山（高雄市立楠梓高中國文科教師） 厭世老師，以諧入莊，推廣經典， 使之高不離俗，而重現於生活世界，並增添閱讀興味， 很榮幸可以推薦此書。 ──吳冠宏（東華大學中國語文系教授兼人文社會科學學院院長） 如果《論語》本來就是師生的日常對話， 那麼我們也該以日常對話開啟解讀方式。 ──羊咩老師（「羊咩老師的追劇國文課」粉專版主） 無論是誰，都免不了會有厭世的情緒； 做人處事，也免不了需要《論語》的智慧。 既然兩者都避免不了，不如好好享受。 如果不知道如何享受，那就一定要好好看看《厭世讀論語》這本人生使用手冊！ ──吳慧貞（國文腦洞天師） 學生時期，一條條無聊還要考默寫的《論語》， 就像老人的嘮叨一樣，讓人超煩； 而厭世

◎孔子為何周遊列國？因為沒有一個國君想用儒家治國，他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下，漢高祖劉邦用道家蓄積國力，直到漢武帝登基，儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統，幾千年來更新過四次版本，孔子的儒學不等於現在的儒學。 作者馬大勇，清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中，他將儒家文明分為五個時期： 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣，歷經四次的版本更新， 從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想， 一步步變成君權神授，天人感應， 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學，開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學，是教你如何當君子 《論語》中，仁字出現了104次，禮字出現74次， 孔子的重要理念「中庸之道」，更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維，為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納？ 因為亂世中，做君子的好處太少，當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者，但被後代皇帝刪掉了 孟子思想的最大亮點就是「民為貴，社稷次之，君為輕」， 這套民主思維後來為何會消失？ 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字，就把《孟子》一書狠狠摔地上， 刪節版《孟子》就此誕生，往後一百年，學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」，從此百家遭罷黜，皇帝獨尊儒術 秦國用法家思想滅六國一統天下，漢高祖劉邦用道家治國，修生養息， 兩大皇權都對儒家思維沒興趣，直到漢武帝劉徹時期， 董仲舒為了拍皇帝馬屁，重新解釋，儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教，跟孔孟闡述的儒學，哪裡不一樣？差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學，想當官者必讀四書 宋、元之後，孔子的《中庸》又重新被提起， 因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 至於為什麼是宋朝與明朝，跳過了大唐盛世？ 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子，儒家文化走向低谷； 南北朝興盛佛教；至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎，在宋代發揚光大。 打天下靠武力，龍椅要坐穩就靠統治， 儒家思想如何經過五階段改造，從民主思維

本書蒐集作者近年所撰論文九篇，各篇論文討論主題均環繞儒家學術傳統及中國文化創新之問題。清末以來，國勢蜩螗，道術多變，在中西思潮交互激盪之下，傳統之延續與文化之創新乃為國人關懷之問題。作者認為，中國歷史傳統寓有強烈之延續性，故一切人文學術之研究必先能守舊而後才能開新。作者本於此一信念，在全書各篇文字中，分別檢討儒學傳統中道德政治觀念之形成發展、朱子思想中舊學與新知的融會，以及東亞新世儒學思潮的轉向等現象，亦討論中國近代人文學術之特質、歷史教育及社會科學研究中國化等問題，並指出「新舊調適」及「中西會通」為當前文化建設之基本方向。

本書是錢穆先生闡述孔子學說，教讀論語方法的結集，共收 1. 孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀法 2. 再勸讀論語並論讀法 3. 談朱子的論語集注 4. 漫談論語新解 5. 再談論語新解 6. 本論語論孔學 7. 孔子之教與學 8. 孔子與經史之學 9. 從朱子論語注論程朱孔孟思想歧點 10. 四書義理之展演 11. 孔子思想與此下中國學術思想之演變 12. 孔子思想與現實世界問題 13. 孔子與中國文化及世界前途 14. 孔子思想與世界文化新生 15. 孔子與世界文化新生 16. 民族自信心與尊孔 17. 孔子之史學與心學 18. 中國近代儒學趨勢　等篇。

在荀子思想之研究領域，中文學界之研究成果極為豐碩，然而，或許受限於自身之學術文化傳統，研究成果不易積累消化，或突破傳統藩籬，而只能在自身之文化傳統中迂迴摸索。 依此，作者以其二十多年來在（美國）漢學領域之教學與研究為基點，透過中、外學界荀子研究成果之分析、詮釋，由此提出新的問題和觀點，擴大學術研究視野，並超越自身文化傳統之框架，可提升中文學界荀子思想研究之水準。本書極具國際視野，相信此種視野之研究進路（approach）當是中文學界未來學術研究之必然趨勢。

《荀子》文本上的字詞差異，可以通過比對內部重合文辭而得見端倪；至於荀門弟子如何採錄師說以成己作，亦可通過比對不同篇章的重合內容，而推斷得知。通過《荀子》內部重合文辭比對，學者可以進一步探究荀門弟子於師說之傳承，乃至其中義理之轉變，當能有所發現，於荀學之研究，不無裨益。 筆者不揣淺陋，將此書付梓，望能臂助荀學研究者深入考察《荀子》內部重合文辭，更望學者方家可以多所指正，以匡不逮，是所期盼。

孔子是中華文化最具代表性的象徵，他的思想言行被編成《論語》，成為後世多數人奉行不渝的圭臬。孔子思想的解讀，今日應從專制走向民主；從重男輕女走向男女平等；從教育以教師為中心，走向以學生為中心等。本書特別針對相關章句，分別予以重新討論。除參考各時代研究儒家以及其他文史學者的著作或論文外，也借用古今重要西方學者在哲學、科學上的理論，觸類旁通，以為較深入的詮釋。

如果孔孟生活在我們的時代， 他們對21世紀的重大問題與挑戰，會提出什麼看法？ 孔孟對變動劇烈恍如漩渦的21世紀， 特別是處於新冠病毒肆虐的現代人， 會以何種倡議，讓人的「自我」能夠安身立命， 在黯兮慘悴中仍能持守「不動心」的境界？ 孔孟思想是中華文化的主流思想，也是我們現代人從事各種思考，包括政治、社會、經濟、文化、個人生命等面向的重要文化資源。中國與亞洲的崛起，對世界局勢影響深遠，是本世紀最重要的劃時代事件之一，孔孟思想也重新獲得世界各國知識界的重視。歐美學界都在爭取儒學的發言權，儼然已成為國際學術界的新趨勢。 《深叩孔孟》並不是傳統的、以背誦為主的經典研讀；而是從21世紀出發為思考，與孔孟進行心靈的對話，厚植我們在現世參與文明對話的本土思想資源。 本書是黃俊傑教授在臺灣大學講授「深叩孔孟」通識課程的講稿，一共分為十二講，每講均附閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞、本講內容架構圖，方便讀者自學參考。

哲學是思想的旅程—— 孟子承襲並發揚孔子的仁學，一生實踐恕道，他辯才無礙，善養浩然之氣，強調做人做事要能通權達變，並提出性善説、心之四端說、三辨之學等重要論説。本書透過深入淺出而生動活潑的引導解析，幫助少年讀者向孟子學習至善的仁德之道。 本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。 系列特色 1. 主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙 2. 幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣 3. 用師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識 4. 延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力

哲學是思想的旅程—— 荀子是韓非子的老師，其學說建立在性惡論之上，認為人性必須用禮義和法制來導化；韓非子則提出「法、勢、術」三足鼎立的哲學體系。法家是以法為核心的思想，更提出務實的治國方案，著重在解決眼前面臨的具體問題。透過本書深入淺出的引導、解析，讓少年讀者透過荀韓學說探索以法制為主體的治國之道。 本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。 系列特色 1. 主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙 2. 幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣 3. 用師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識 4. 延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力

哲學是思想的旅程—— 孔子是中國史上最偉大的哲學家和教育家，不僅開創儒家學說，更擴充到忠恕孝悌等眾多德性，構成一套恢宏的學說體系。透過本書深入淺出的引導、解析，讓少年讀者以全面通透的角度重新理解孔子與他的哲學觀。 本書以輕鬆活潑的編排，有系統的介紹春秋戰國時代儒、墨、道、法，先秦諸子的智慧，讓孩子自然養成獨立思考的能力，及探索未知的勇氣。 《少年讀諸子百家》共五冊 1 孔子：仁的世界 2 孟子：燃出善的火焰 3 墨子：讓天下人都相愛 4 老莊：水最柔弱也最強 5 荀韓：天平上的禮和法 系列特色 1. 主題、關鍵詞等循序漸進的方式，引導孩子領略中國哲學的奧妙 2. 幽默風趣的漫畫，為經典閱讀注入無限樂趣 3. 以師生三人的課堂對談切入，培養孩子的獨立思考意識 4. 延伸小知識，擴大孩子跨領域學習的能力