基督教

本書針對當下基督徒群體之愛的失序和扭曲問題，嘗試以聖約神學為進路和實踐，探討三一神如何藉著公共崇拜來重置屬祂立約子民的愛，使他們成為一個愛的群體，懂得應該愛甚麼，以及如何去愛應該愛的，繼而在信仰群體、社會和受造界中洋溢出這愛，完成使命，迎接榮耀君王耶穌基督的再臨。本書的研究方法是以Lex Orandi Lex Amandi為原則，藉梳理聖約神學、公共崇拜和群體之愛三個領域的相關文獻找出它們之間的關聯，確認聖約神學是形塑群體之愛的根基，而公共崇拜則為形塑群體之愛的最佳場域。

Please refer to the attached document for 宗教性与福音传播：来自台北民间信仰的洞见 - 简介

前 言 第一題　論人之最後目的 第二題　論人的幸福之所在 第三題　論何謂幸福 第四題　論幸福所需要者 第五題　論幸福之獲取 第六題　論有意行為及無意行為 第七題　論人性行動之情況 第八題　論意志與其所欲 第九題　論意志之動因 第十題　論意志之行動方式 第十一題　論意志之享受行動 第十二題　論志向 第十三題　論選擇—意志關於導致目的者之行動 第十四題　論選擇之前的考慮 第十五題　論同意—意志對導致目的者之行動 第十六題　論運用—意志對導致目的者之行動 第十七題　論受意志之命令的行動 第十八題　泛論人性行動之善惡 第十九題　論意志之內在行動的善惡 第二十題　論外在之人性行動的善惡 第二十一題　論人性行動善惡所生之後果 第二十二題　論靈魂之情的主體 第二十三題　論情彼此之區別 第二十四題　論靈魂之情的善惡 第二十五題　論情彼此之關係 第二十六題　分論諸情：首先論愛 第二十七題　論愛之原因 第二十八題　論愛之效果 第二十九題　論怨恨 第三十題　論慾望 第三十一題　論快樂本身 第三十二題　論快樂之原因 第三十三題　論快樂之效果 第三十四題　論快樂之善惡 第三十五題　論傷痛或哀愁本身 第三十六題　論哀愁或傷痛之原因 第三十七題　論傷痛或哀愁之效果 第三十八題　論哀愁或傷痛之補救方法 第三十九題　論哀愁或傷痛之善惡 第四十題　論憤情：首論企望和失望 第四十一題　論畏懼本身 第四十二題　論畏懼之對象 第四十三題　論畏懼之原因 第四十四題　論畏懼之效果 第四十五題　論勇猛 第四十六題　論忿怒本身 第四十七題　論忿怒之原因及其補救方法 第四十八題　論忿怒之效果

第二集第二部 前言 第二集第二部 簡介 第一題　論信德的對象 第二題　論信德的內心行為 第三題　論信德的外表行為 第四題　論信德的德性 第五題　論有信德者 第六題　論信德的原因 第七題　論信德的效果 第八題　論聰敏之恩賜 第九題　論明達之恩賜 第十題　總論不信 第十一題　論異端 第十二題　論背棄信德 第十三題　總論褻瀆之罪 第十四題　論褻瀆聖神 第十五題　論心智的盲瞽與感覺的遲鈍 第十六題　論有關信德、明達和聰敏的誡命 第十七題　論望德 第十八題　論望德的主體 第十九題　論敬畏之恩賜 第二十題　論失望 第二十一題　論妄望 第二十二題　論關於望德和敬畏的誡命

第四十七題　論智德本身 第四十八題　論智德的部分 第四十九題　論智德的各個構成部分 第五十題　論智德的隸屬部分 第五十一題　論智德的功能部分 第五十二題　論超見之恩賜 第五十三題　論不智 第五十四題　論疏忽 第五十五題　論貌似而實相反智德的惡習 第五十六題　論與智德有關的誡命 第五十七題　論法 第五十八題　論義德 第五十九題　論不義 第六十題　論判斷 第六十一題　論義德的部分 第六十二題　論償還 第六十三題　論看情面或對人偏袒 第六十四題　論殺人 第六十五題　論其他侵犯人身的傷害 第六十六題　論偷竊與搶劫 第六十七題　論法官在審判時所犯的不義 第六十八題　論有關不義的控告的事 第六十九題　論被告方面相反義德的罪 第七十題　論關於證人所犯的不義 第七十一題　論審判時律師方面所犯的不義 第七十二題　論侮辱 第七十三題　論誹謗 第七十四題　論私議（或搬弄是非） 第七十五題　論譏笑 第七十六題　論詛咒 第七十七題　論買賣時的欺騙 第七十八節　論放債之罪 第七十九題　論義德的近似構成部分

第一二三題　論勇德 第一二四題　論殉道 第一二五題　論畏懼 第一二六題　論無所畏懼的惡習 第一二七題　論大膽 第一二八題　論勇德的部分 第一二九題　論胸懷大志或壯心 第一三○題　論妄想 第一三一題　論熱衷榮譽 第一三二題　論貪圖虛榮 第一三三題　論懦怯 第一三四題　論宏度 第一三五題　論相反宏度的惡習 第一三六題　論忍耐 第一三七題　論恆心 第一三八題　論相反恆心的惡習 第一三九題　論勇敢或剛毅之恩賜 第一四○題　論勇德的誡命 第一四一題　論節德 第一四二題　論相反節德的惡習 第一四三題　總論節德之部分 第一四四題　論知恥 第一四五題　論高貴 第一四六題　論節食 第一四七題　論守齋 第一四八題　論貪饕 第一四九題　論節飲 第一五○題　論醉酒 第一五一題　論節慾或貞操貞潔 第一五二題　論童貞 第一五三題　論淫佚的惡習 第一五四題　論淫佚的種類 第一五五題　論克己或寡慾 第一五六題　論溺己或縱慾 第一五七題　論寬仁和溫良 第一五八題　論忿怒 第一五九題　論殘暴 第一六○題　論檢制 第一六一題　論謙遜 第一六二題　論驕傲 第一六三題　論人類原祖的罪 第一六四題　論原罪之罰 第一六五題　論原祖父母的受誘惑 第一六六題　論好學 第一六七題　論好奇 第一六八題　論身體外表行動的檢制 第一六九題　論外面修飾的檢制 第一七○題　論節德的誡命

第二十七題　論真福童貞（瑪利亞）的聖化 第二十八題　論天主之母的童貞 第二十九題　論天主之母的訂婚 第三十題　論真福童貞的領報喜訊或接受天使報喜 第三十一題　論救主身體成孕所取用的質料 第三十二題　論基督成孕的主動原因或根本 第三十三題　論基督成孕的方式和次序 第三十四題　論成孕胎兒的成全 第三十五題　論基督的誕生 第三十六題　論基督出生後的彰顯 第三十七題　論基督的割損禮及其他關於嬰孩基督所遵行的法律義務 第三十八題　論若翰的洗禮 第三十九題　論基督的受洗 第四十題　論基督的生活方式 第四十一題　論基督的受試探 第四十二題　論基督的教導 第四十三題　概論基督所行的奇蹟 第四十四題　分論基督所行的奇蹟 第四十五題　論基督顯聖容 第四十六題　論基督的受苦受難 第四十七題　論基督受苦受難的成因 第四十八題　論基督苦難產生效果的方式 第四十九題　論基督苦難的效果 第五十題　論基督的死亡 第五十一題　論基督的安葬 第五十二題　論基督下降陰府 第五十三題　論基督的復活 第五十四題　論基督復活後的情況 第五十五題　論復活的彰顯 第五十六題　論基督復活的因果作用 第五十七題　論基督的升天 第五十八題　論基督坐在聖父右邊 第五十九題　論基督的審判權柄

第六十九題　論肉身復活的問題：先論人死後靈魂何在 第七十題　論靈魂離開肉身後的性質及其所受的有形火刑 第七十一題　論生者對亡者靈魂的救助 第七十二題　論天堂聖人的祈禱 第七十三題　論公審判前的異兆 第七十四題　論最後焚毀世界的烈火 第七十五題　論肉身復活 第七十六題　論肉身復活的原因 第七十七題　論肉身復活的時間與方式 第七十八題　論肉身復活的起點 第七十九題　論死人復活後的同一性 第八十題　論復活身體的完整 第八十一題　論復活者之身體的性質 第八十二題　論聖人們復活後的情況 第八十三題　論聖人肉身復活後的神透 第八十四題　論聖人身體復活後的神速 第八十五題　論聖人身體復活後的神光 第八十六題　論惡人的身體復活後所有的情況 第八十七題　論復活者在公審判時對功過所有的知識 第八十八題　論公審判的時間與地方 第八十九題　論公審判的審判者與受審判者 第九十題　論審判官降來審判時的形體 第九十一題　論世界與復活者在公審判後的情況 第九十二題　論聖人享見天主的本體 第九十三題　論聖人的真福與住處 第九十四題　論聖人與惡人的關係 第九十五題　論聖人的奇恩 第九十六題　論聖人的大光圈 第九十七題　論惡人在公審判後所受的刑罰 第九十八題　論惡人的意志與理智 第九十九題　天主對惡人的正義與仁慈 附錄一　論煉獄 附錄二　論原罪的刑罰

第八十題　論義德的功能部分 第八十一題　論宗教 第八十二題　論虔誠 第八十三題　論祈禱 第八十四題　論朝拜 第八十五題　論祭祀 第八十六題　論獻儀及初果 第八十七題　論什一 第八十八題　論誓願 第八十九題　論發誓 第九十題　論以誓告方式使用天主聖名 第九十一題　論為讚美高呼而使用天主聖名 第九十二題　論迷信 第九十三題　論不適當敬禮真天主的迷信 第九十四題　論崇拜偶像 第九十五題　論占卜的迷信 第九十六題　論遵行（民間宗教習俗）的迷信 第九十七題　論試探天主 第九十八題　論假誓 第九十九題　論褻聖 第一○○題　論褻聖交易 第一○一題　論孝敬 第一○二題　論尊敬 第一○三題　論恭順 第一○四題　論服從 第一○五題　論抗命或不服從 第一○六題　論感恩或謝恩 第一○七題　論忘恩 第一○八題　論報復 第一○九題　論真理或真實 第一一○題　論相反真實的惡習 第一一一題　論假裝和虛偽 第一一二題　論誇張 第一一三題　論譏諷 第一一四題　論友善或和氣 第一一五題　論諂媚 第一一六題　論爭吵 第一一七題　論慷慨 第一一八題　論貪婪 第一一九題　論揮霍 第一二○題　論權宜公平或正義 第一二一題　論孝愛之恩賜 第一二二題　論義德的誡命

第四十四題　論受造物的出自天主與論萬物的第一原因 第四十五題　論受造物源出第一原因的方式 第四十六題　論受造物持續存在的起始 第四十七題　總論受造物的區別 第四十八題　分論受造物的區別 第四十九題　論惡的原因 第五十題　論天使的性體本體 第五十一題　論天使與形體物的關係 第五十二題　論天使與地方的關係 第五十三題　論天使的地方運動 第五十四題　論天使的認識 第五十五題　論天使的認識方法 第五十六題　論天使對非物質物的知識 第五十七題　論天使對物質物的知識 第五十八題　論天使認識的方式 第五十九題　論天使的意志 第六十題　論天使的愛或愛慕 第六十一題　論天使之本性存在的產生 第六十二題　論天使存在於恩寵與光榮中的完美 第六十三題　論天使的罪惡 第六十四題　論魔鬼的罪罰 第六十五題　論形體受造物的創造工程 第六十六題　論創造到分開的進展 第六十七題　論分開工程本身 第六十八題　論第二天的工程 第六十九題　論第三天的工程 第七十題　論第四天的點綴工程 第七十一題　論第五天的工程 第七十二題　論第六天的工程 第七十三題　論那些屬於第七天者 第七十四題　綜論整個七天

第七十五題 論由精神和形體本體結合而成的人：先論靈魂的本質 第七十六題　論靈魂與身體之結合 第七十七題　綜論靈魂之機能 第七十八題　分論靈魂之機能 第七十九題　論智性機能 第八十題　綜論嗜慾機能 第八十一題　論肉情或肉慾 第八十二題　論意志 第八十三題　論自由抉擇 第八十四題 論與身體結合之靈魂如何領悟低於己之形體物 第八十五題　論領悟之方式及程序 第八十六題　我們的理智對物質物知道什麼 第八十七題　靈魂如何認知自己及在自己內者 第八十八題　論人靈怎樣認知高於自己者 第八十九題　論分離之靈魂的認知 第九十題　論人在靈魂方面的最初產生 第九十一題　論第一個人之身體的產生 第九十二題　論女人之產生 第九十三題　論人之產生的目標或終局 第九十四題　論第一個人在理智方面的境界或情況 第九十五題　論有關第一個人之意志者，即恩寵與正義 第九十六題　論人在純真狀態的統治權力 第九十七題　論第一個人在（純真）狀態中的個體保存 第九十八題　論有關種類之保存者 第九十九題　論要生之子女身體上的情況 第一○○題　論要生之子女的正義情況 第一○一題　論要生之子女的知識情況 第一○二題　論人之居處—地堂 第一○三題　泛論萬物之治理 第一○四題　分論天主治理之效果 第一○五題　論受造物受自天主之改變 第一○六題　一受造物怎樣推動另一受造物 第一○七題　論天使之言語 第一○八題　論天使按等級和品級之排列 第一○九題　論惡天使之排列或次序 第一一○題　論天使對形體物之管轄 第一一一題　論天使對人之作用 第一一二題　論天使之接受派遣 第一一三題　論善天使之守護 第一一四題　論魔鬼之謀害 第一一五題　論形體受造物之作用 第一一六題　論定數 第一一七題　論屬於人之作用範圍者 第一一八題　論人關於靈魂方面根於人的傳殖 第一一九題　論人關於身體方面的傳殖

第四十九題　泛論習性之本質 第五十題　論習性之主體 第五十一題　論產生習性之原因 第五十二題　論習性之增長 第五十三題　論習性之消失與減退 第五十四題　論習性之區分 第五十五題　論德性之本質 第五十六題　論德性之主體 第五十七題　論智力德性之區分 第五十八題　論道德涵養性與智性德性之區分 第五十九題　論道德涵養性德性與情之關係 第六十題　論道德涵養性德性彼此之區別 第六十一題　論樞德或達德 第六十二題　論向天主之德 第六十三題　論德性之原因 第六十四題　論德性之中點 第六十五題　論德性之聯繫 第六十六題　論德性之等級 第六十七題　論德性在來世之持續 第六十八題　論恩賜 第六十九題　論真福 第七十題　論聖神之果實 第七十一題　論惡習及罪過本身 第七十二題　論罪過之分類 第七十三題　論罪過彼此之比較 第七十四題　論罪過之主體 第七十五題　泛論罪過之原因 第七十七題　論罪過在感官嗜慾方面的原因 第七十八題　論惡意為罪過之原因 第七十九題　論罪過之外在原因：首論天主方面的原因 第八十題　論魔鬼方面的罪過之原因 第八十一題　論在人方面的罪過之原因 第八十二題　論原罪之本質 第八十三題　論原罪之主體 第八十四題　就一罪為另一罪之原因論罪過之原因 第八十五題　論罪過之效果：首論對天性之善的破壞 第八十六題　論罪過之汙染 第八十七題　論應受之處罰 第八十八題　論小罪和死罪 第八十九題　論小罪本身

前　言 第一題　論降生成人的適宜性 第二題　論降生成人的聖言之合而為一的方式：先論合而為一本身 第三題　從攝取者位格方面論合而為一 第四題　從被攝取者方面論合而為一 第五題　論攝取人之性體的部分 第六題　論攝取的次序 第七題　論基督作為個人的恩寵 第八題　論基督作為教會之首的恩寵 第九題　概論基督的知識 第十題　論基督靈魂的真福知識 第十一題　論基督靈魂的灌輸知識 第十二題　論基督靈魂的求得或經驗知識 第十三題　論基督靈魂的能力 第十四題　論基督在人性內所攝取的身體的缺點 第十五題　論基督在人性內所攝取的屬於靈魂的缺點 第十六題　論關於基督之「存在名分」及「成為」者 第十七題　論基督在存在方面的唯一性或唯一 第十八題　論基督在意志方面的唯一性或唯一 第十九題　論基督工作的唯一性或唯一 第二十題　論基督之屈服於聖父 第二十一題　論基督的祈禱 第二十二題　論基督的司祭職 第二十三題　論基督是否適於被收為（天主）義子 第二十四題　論基督的預定 第二十五題　論對基督的欽崇 第二十六題　論基督之稱為天主與人之間的中保

第六十題　論何謂聖事 第六十一題　論聖事的必要性 第六十二題　論聖事的主要效果—恩寵 第六十三題　論聖事的另一效果—印記 第六十四題　論聖事的原因 第六十五題　論聖事的數目 第六十六題　論聖洗聖事 第六十七題　論授予聖洗聖事的施行人 第六十八題　論領受洗禮者 第六十九題　論聖洗的效果 第七十題　論割損禮 第七十一題　論教理講授及驅魔 第七十二題　論堅振聖事 第七十三題　論聖體聖事 第七十四題　論聖體聖事的質料 第七十五題　論餅與酒之轉變為基督的體與血 第七十六題　論基督存在於此聖事內的方式 第七十七題　論存留於此聖事內的依附體 第七十八題　論此聖事的形式 第七十九題　論此聖事的效果 第八十題　論此聖事的使用或領受 第八十一題　論基督初建此聖事時對它的使用 第八十二題　論此聖事的施行人 第八十三題　論此聖事的禮儀 第八十四題　論告解聖事 第八十五題　論懺悔之作為德性 第八十六題　論告解在赦免死罪方面的效果 第八十七題　論小罪的赦免 第八十八題　論在告解後獲得赦免之罪的重返 第八十九題　論德性藉告解而恢復 第九十題　概論告解的部分

第一題　論痛悔 第二題　論痛悔的對象 第三題　論痛悔的量或大小 第四題　論痛悔的時期 第五題　論痛悔的效果 第六題　論告明的必要 第七題　論告明的本質 第八題　論為告明服務的聖職人員或施行人 第九題　論告明的性質 第十題　論告明的效果 第十一題　論告解的祕密 第十二題　論補贖 第十三題　論補贖的可能性 第十四題　論補贖的品質 第十五題　論補贖的方法 第十六題　論告解聖事的領受人 第十七題　論教會的鑰匙 第十八題　論鑰匙的效果 第十九題　論鑰匙的管理者及運用 第二十題　論鑰匙權用於何人 第二十一題　論絕罰 第二十二題　論絕罰者與受絕罰者 第二十三題　論人與受絕罰者的交往 第二十四題　論赦免絕罰 第二十五題　論大赦 第二十六題　論頒布大赦者 第二十七題　論得大赦者 第二十八題　論告解聖事的隆重補贖禮儀 第二十九題　論終傅聖事 第三十題　論終傅聖事的效果 第三十一題　論終傅聖事的施行人 第三十二題　論終傅聖事的領受人與應該受傅油的肢體 第三十三題　論終傅聖事的重複 第三十四題　論神品聖事 第三十五題　論神品聖事的效果 第三十六題　論領受神品聖事者的資格 第三十七題　論神品的區分、行為與神印 第三十八題　論神品聖事的施行人 第三十九題　論神品聖事的限制 第四十題　論與神品聖事有關的問題 第四十一題　論婚姻的自然功能 第四十二題　論婚姻聖事 第四十三題　論婚約 第四十四題　論婚姻的定義 第四十五題　論婚姻的合意 第四十六題　論誓願或性行為所增加的合意 第四十七題　論被迫及有條件的合意 第四十八題　論合意的對象 第四十九題　論婚姻的利益 第五十題　泛論婚姻的限制 第五十一題　論錯誤的限制 第五十二題　論奴役身分的限制 第五十三題　論聖願與神品的限制 第五十四題　論血親關係的限制 第五十五題　論姻親關係的限制 第五十六題　論神親的限制 第五十七題　論收養關係的法親 第五十八題 論性冷感、魔法、瘋癲、親姦和年齡不足的限制 第五十九題　論信仰不同的婚姻限制 第六十題　論殺妻 第六十一題　論特級聖願的婚姻限制 第六十二題　論已遂婚姻之後的姦淫限制 第六十三題　論再婚 第六十四題　論與婚姻有關的問題 第六十五題　論一夫多妻 第六十六題　論重婚與虧格 第六十七題　論休書 第六十八題　論私生子女

《神學大全》中文版標題縮寫的用法 索引一　人名書名對照 索引二　重要詞彙索引（按英文字母順序排列） 索引三　重要詞彙索引（按中文筆畫順序排列） 索引四　中文版分類索引 論天主一體三位（第一冊） 聖道（Treatise on sacred doctrine） 天主（Treatise on the one God） 天主三位一體之神聖位格（Treatise on the most Holy Trinity） 論天主創造萬物（第二冊） 總論受造物的區別（Treatise on the distinction of things in general） 善與惡的區別（Treatise on the distinction of things in particular） 天使（Treatise on the angels） 創造工程（Treatise on the work of the six days） 論創造人類與治理萬物（第三冊） 人（Treatise on man） 論神聖的治理（Treatise on the divine government） 人的道德行為與情（第四冊） 最後目的（Treatise on the last end） 人性行動（Treatise on human acts） 情（Treatise on the passions） 德性與惡習及罪（第五冊） 習性（Treatise on habits in general） 德性（Treatise on habits in particula） 論法律與恩寵（第六冊） 法律（Treatise on law） 恩寵（Treatise on grace） 論信德與望德（第七冊） 向天主之德（Treatise on theological virtue） 信德（faith） 望德（hope） 論愛德（第八冊） 愛德（charity） 論智德與義德本身（第九冊） 樞德或達德（Treatise on the cardinal virtues） 智德（prudence） 義德（justice） 相反分配正義的惡習（vices opposed to distributive justice） 相反交換正義的惡習（vices opposed to commutative justice） 論義德之功能部分或附德（

《神學大全》中文版序言 聖多瑪斯生平年表 聖多瑪斯．阿奎那重要著作 範例使用說明 試讀範例 全集結構圖 全集單冊主題表 全集總目錄

前　言 第一題　論聖道的性質和範圍 第二題　論天主—天主是否存在 第三題　論天主的單純性 第四題　論天主的完美 第五題　概論善 第六題　論天主之善或善性 第七題　論天主的無限性 第八題　論天主臨在於萬物內 第九題　論天主的不變性 第十題　論天主的永恆性 第十一題　論天主的唯一性 第十二題　論我們怎樣認知天主 第十三題　論天主的名稱 第十四題　論天主的知識 第十五題　論理念 第十六題　論真理 第十七題　論虛假 第十八題　論天主的生命 第十九題　論天主的意志 第二十題　論天主之愛 第二十一題　論天主的正義和仁慈 第二十二題　論天主的照顧 第二十三題　論預定 第二十四題　論生命冊 第二十五題　論天主的能力 第二十六題　論天主的真福 第二十七題　論天主位格之出發 第二十八題　論天主內之關係 第二十九題　論天主之位或位格 第三十題　論天主位格之多數性 第三十一題　論在天主內那些與唯一性或多數性有關者 第三十二題　論對天主位格之認知 第三十三題　論聖父之位格 第三十四題　論聖子之位格 第三十五題　論肖像 第三十六題　論聖神之位格 第三十七題　論聖神之另一名稱—愛 第三十八題　論聖神的第三名稱—恩惠 第三十九題　論天主三位與本質或本體的關係 第四十題　論位格與關係或特徵之比較 第四十一題　論位格與表記行動的關係 第四十二題　論天主位格間的相同與相似 第四十三題　論天主位格的派遣

第九十題　論法律之本質 第九十一題　論法律之區分 第九十二題　論法律之效果 第九十三題　論永恆的法律 第九十四題　論自然法律 第九十五題　論人為法律 第九十六題　論人為法律之權力 第九十七題　論法律之改變 第九十八題　論舊約之法律 第九十九題　論舊約法律之訓令 第一○○題　論舊約法律之道德訓令 第一○一題　論禮儀訓令 第一○二題　論禮儀訓令之原因 第一○三題　論禮儀訓令之期限 第一○四題　論司法訓令 第一○五題　論司法訓令之理由 第一○六題　論稱為新法律的福音法律本身 第一○七題　論新法律與舊法律之關係 第一○八題　論新法律之內容 第一○九題　論恩寵之必要 第一一○題　論天主之恩寵本質 第一一一題　論恩寵之分類 第一一二題　論恩寵之原因 第一一三題　論恩寵之效果：首論罪人之成義 第一一四題　論功績

第二十三題　論愛德 第二十四題　論愛德的主體 第二十五題　論愛德的對象 第二十六題　論愛德的次序 第二十七題　論愛德的主要行為：愛 第二十八題　論喜樂 第二十九題　論平安 第三十題　論憐憫 第三十一題　論施惠 第三十二題　論施捨 第三十三題　論兄弟規勸 第三十四題　論恨 第三十五題　論沮喪 第三十六題　論嫉妒 第三十七題　論相反平安的不睦 第三十八題　論爭論 第三十九題　論分裂 第四十題　論戰爭 第四十一題　論爭鬥 第四十二題　論叛亂 第四十三題　論惡表 第四十四題　論愛德的誡命 第四十五題　論智慧之恩賜 第四十六題　論愚笨

第一七一題　論預言 第一七二題　論預言的原因 第一七三題　論先知認識的方式 第一七四題　論預言的分類 第一七五題　論神魂超拔 第一七六題　論會說語言的恩寵 第一七七題　論在於言語的白白施予的恩寵 第一七八題　論行奇蹟之恩寵 第一七九題　論生活之分為行動生活與靜思生活 第一八○題　論靜思的生活 第一八一題　論行動的生活 第一八二題　論行動生活與靜思生活的比較 第一八三題　總論人的職務和身分 第一八四題　總論完善的身分 第一八五題　論有關主教身分之事 第一八六題　論修會身分的主要所在 第一八七題　論適合於會士的事 第一八八題　論修會的區別 第一八九題　論進修會

In this book, I trace the winding paths of my life: the fragile beginnings of childhood, the shaping of character and personality, the search for health and wholeness, the awakening of faith, the long seasons of formation, the call to consecrated life and priesthood, and the outward journeys of mission and ministry. Alongside the joys, I speak also of the shadows—the doubts and struggles, the inner conflicts and external storms that tested my roots. I share how I learned to make peace with what I could not change, and to integrate what once felt broken into something whole. Woven through these stories are the theoretical voices of philosophy, psychology, anthropology, theology, missiology and spirituality—threads of wisdom that helped me make sense of my experience, and that my experience, in turn, has made more real and whole. The narrative takes root in a landscape of critical reflection and scholarly inquiry, making the personal and the academic converse with each other—experience b

大衛牧師將透過本書三大主題：持續禱告、操練禁食、領受方言，為你闡明真理、解開迷思，使你明白，禱告並非只是一種例行公事，乃是為了要與聖靈真實相遇，並降服於祂。願聖靈運行帶領的禱告水流，成為你人生的主流！

在《醫治受傷的心》中，作者艾倫德深入探討性虐待對身心、情感、人際關係及靈性層面的深遠影響。他以深切的同理心，為強暴、約會強暴、亂倫、猥褻、色情簡訊、性霸凌、非自願性接觸、色情內容等受害者帶來希望，揭露創傷留下的鮮活傷口，並為邁向完整與療癒鋪設道路。他從不淡化受害者的痛苦，亦不提供流於形式的靈性解答，而是直指邪惡本質，為重獲喜樂點亮前路。輔導員、牧師及性創傷者的親友，將在此書中獲得深刻的屬靈指引，以有效關懷身邊受性創傷所苦之人。受害者自身則能在此遇見一位同理的夥伴，陪伴他們踏上療癒之路。

神說的「話」，變成藝術家筆下的「畫」 畫中圖像的弦外之音，總讓你一個頭兩個大？ 《舊約聖經》這場神與人跨越千年的大考驗 帶你從故事源頭破解藝術名畫的關鍵線索 今天我們不聽話，一起來「乖，你聽畫」！ ● 踏進博物館，面對眼花撩亂的西洋古典藝術想了解卻無從下手嗎？ ● 每次參觀展覽，都在困惑眼前這幅畫中的男女老少到底是誰嗎？ ● 從創世的震撼、偷嚐禁果的墮落、拓荒的艱辛到流亡的血淚，上帝與猶太人這場持續千年的「試煉與被試煉」，劇情完全超越你我想像！ 【首先，讓我們來點光】 •就是那顆善惡果！亞當與夏娃與蛇與罪惡 •世界上第一樁殺人案件，該隱與亞伯的兄弟悲劇 •活命需要一艘船，挪亞一家的手工大挑戰 【族長們的艱辛拓荒之路】 •驚嚇指數破表的信仰試煉，爸爸刀下留兒啊！ •貴家族真亂，滅城之下的亂倫悲劇 •新娘就是妳！打水打到一個老公的利百加 •愛情大亂鬥，雅各與他的老婆們 •來單挑啊！在夢中與天使摔角的雅各 【出埃及啦摩西！】 •我撿到一個寶～寶～成為埃及王子的摩西 •分開吧大海！苦命領隊摩西的出埃及甘苦談 •免費早晚餐供應，摩西出埃及團的旅遊福利 •上帝的規矩要聽！摩西與十戒與約櫃 【戀愛腦要不得】 •提親路上打爆獅子的參孫 •Don’t touch my hair！猛男保持神勇的秘方 【國王百百種】 •人小志氣高，單挑巨人的超派牧童 •小王的情慾謀殺案，大衛王與拔示巴 •我才是孩子的媽！所羅門王最燒腦的人性考驗 •異邦女王高調登場，所羅門王與示巴女王 【聖經版黑寡婦】 •貓科控的天堂，來去獅子窩住一晚 •聖經版黑寡婦？友弟德的斷頭美人計 書中精選二十則最常被藝術品取材的舊約故事，從創世、墮落、拓荒、建國到以色列人流亡，藉由回歸故事源頭，歸納出故事轉化成藝術的必備圖像，帶你一路破關斬畫，不論藝術品是熟悉的、陌生的，還是有點熟又好像不太熟的通通沒問題，經典圖像在手，藝術世界任你行！ 【作者簡介】 葵花子 《乖，你聽畫》Podcast節目主持人，連續入圍廣播金鐘藝術文化節目獎，常於藝文與教育單位推廣西洋古典藝術與文化。興趣是蒐集古老的神話傳說和民間故事，思索（順便吐槽）隱藏在故事冰山下的寓意。 ■著作：《乖，你聽畫：希臘羅馬眾神篇》、《乖，你聽畫：希臘羅馬人間篇 》、《乖，你聽畫：舊約聖經篇》、《乖，你聽畫：新約聖經篇》 ■Podcast：各大平臺

神說的「話」，變成藝術家筆下的「畫」 畫中圖像的弦外之音，總讓你一個頭兩個大？ 《新約聖經》是超級巨星耶穌的絕對主場 帶你從故事源頭破解藝術名畫的關鍵線索 今天我們不聽話，一起來「乖，你聽畫」！ ● 踏進博物館，面對眼花撩亂的西洋古典藝術想了解卻無從下手嗎？ ● 每次參觀展覽，都在困惑眼前這幅畫中的男女老少到底是誰嗎？ ● 耶穌從馬槽降生的奇蹟、傳道的魅力、受難的悲壯到復活的勝利，獨自一人撐起了西洋藝術史的半邊天。想看懂西洋古典藝術，先聽懂耶穌的傳奇人生準沒錯！ 【《新約聖經》的人氣女明星】 •恭喜太太賀喜太太，童貞懷孕的馬利亞 •生日派對贈禮指南，耶穌與三博士來朝 •Say cheese～神聖家族的全家福 【身穿毛皮行走曠野的男子】 •乾淨的水不洗嗎？為耶穌洗禮的約翰 •從嬰兒到中年男子，施洗約翰的各種形象 •我要那顆頭！莎樂美與施洗約翰的頭顱 •進級的少女，形象大變化的莎樂美 【見證奇蹟的時刻】 •最強婚禮救火隊！耶穌出道的驚人神蹟 •出來吧魚魚們！耶穌獨門的招生密技 •你就是天國的鑰匙，第一使徒彼得的任務 •這鍋我不背！背黑鍋的抹大拉的馬利亞 •鞭數十，趨之別院，潔淨聖殿的耶穌 【逐漸逼近的受難日】 •晚餐時的犯案預告，耶穌與十二門徒最後的晚餐 •誰的孤單指數能比我高？果園中耶穌的孤獨禱告 •史上最毒一吻！背叛耶穌的暗號竟是親一下？ •到底何罪之有？遭受群眾嘲諷藐視的救世者耶穌 【邁向死亡的過程】 •卸妝效果一級棒的潔面布，聖維羅妮卡的面紗 •救贖與希望的象徵，耶穌被釘十字架 •時間緊迫的安葬儀式，耶穌生前的最後一刻 •媽媽請妳也保重，遭逢喪子之痛的馬利亞 【我又活過來啦！】 •置死地而後生，2.0的進階版耶穌回來啦！ •Don’t touch me！請與耶穌保持良好社交距離 •要來點葉黃素嗎？臉盲症患者與耶穌的晚餐 •你可以再靠近一點，鐵齒多馬的耶穌戳戳樂 •下班啦！任務結束回歸天父懷抱的耶穌 書中精選二十五則最常被藝術品取材的新約故事，從耶穌誕生、傳道、受難到復活，藉由回歸故事源頭，歸納出故事轉化成藝術的必備圖像，帶你一路破關斬畫，不論藝術品是熟悉的、陌生的，還是有點熟又好像不太熟的通通沒問題，經典圖像在手，藝術世界任你行！ 【作者簡介】 葵花子 《乖，你聽畫》Podcast節目主持人，連續入圍廣播金鐘藝術文化節目獎，常於藝文與教育

★2026年適逢教會慶祝聖十字若望宣聖三百年以及宣封為教會聖師一百年 ★「心靈的黑夜」是普世教會的道路，而非少數神祕者的特權！ ◎聖十字若望在二十世紀當代靈修神學得到高度重視，先教宗 聖若望保祿二世的學術研究與教宗訓導中多次引用聖十字若望，稱其為「靈修神學的巔峰之一」， 強調其教導對當代信仰危機與內在空虛具有深刻回應力。 ◎先教宗本篤十六世盛讚聖十字若望是基督宗教史上偉大的神祕神學家之一，並指出聖十字若望走的是一條以信德為核心、理性與愛並行的靈修道路，不是追求感覺或異象，他讚揚聖十字若望是「信德黑夜」的偉大導師。 ◎當代靈修大師、《七重山》作者牟敦（Thomas Merton）讚揚聖十字若望是「基督宗教神秘傳統中最成熟、最純粹的導師」。 加爾各答的聖者德蕾莎姆姆去世後，世人才從她私下往來的信件裡，明白她經歷了多年心靈黑夜的磨難――極其渴望天主，但天主卻像是缺席了，沒有回應。 什麼是心靈的黑夜？這經驗有什麼意義？早在五百年前，神祕神學的導師聖十字若望便以〈黑夜〉詩作闡釋這個靈魂的遭遇，並且寫作了註解詩作的文字教導加爾默羅會修道者。 聖十字若望不是教人如何「忍受痛苦」，而是教人如何在失去一切時，仍然讓天主工作。他最終指向的是愛的轉化。經過黑夜的靈魂，逐漸學會一種不依賴回饋的愛：不是因為感受到天主的臨在而愛，也不是因為祂帶來平安與喜樂而愛，而是單單因為天主是天主而愛祂。這種愛不再以自我為中心，而是完全向天主敞開。 聖十字若望反覆強調一句看似矛盾的話： 「信德對理智而言是黑暗的，但對靈魂卻是唯一可靠的光。」 因為： •天主超越人的理智、感覺與想像 •當人還依賴「看得見、感覺得到、想得通」的方式時，其實還沒有真正走向天主 •當這些光被拿走時，信德才開始真正工作 因此，在黑夜中找到光，不是「重新感覺到天主」，而是：在什麼都感覺不到時，仍然選擇相信並交託。 ◎黑夜本身就是天主的光在運作：聖十字若望指出，黑夜不是缺乏天主，而是天主以人無法理解的方式臨在： •「黑夜」不是天主的缺席 •而是天主以更深方式臨在的途徑 •信德在黑夜中成為唯一的光 這正是現代人極需要的訊息，因為當代社會常以為「看不見、感受不到＝不存在」。 十字若望在本書中善用多個比喻，他用比喻說明： •太強的光，會讓眼睛感到黑暗 •天主的光對尚未淨化的靈魂而言，反而顯得像黑夜

這是一本跨入宇宙新世紀的真理啟示書。 這是你航向永恆靈魂之旅的指導書。 這是穿越物質現實的宇宙航行地圖。 這是人類追尋永生的答案與路徑。 玉人廈，這是地球的名字， 是內巴頓地方宇宙所包括的眾多相似有人居住行星之一， 在超級宇宙和天堂的註冊號碼為： 5,342,482,337,666。 神的創造是從無限的超靈世界擴展到有限的物質世界， 許多超驗證的事實，只能透過你的經歷去證實。 神，不只是宗教的信仰，也是哲學的絕對與無限，與科學的第一因。 真理就在科學、哲學、宗教三者的交會之處發出永恆的光芒。 意識到有神，這只是心靈覺醒的第一步； 更重要的是認識神以及祂與每位受造物的關係。 我們在祂裡面，祂也在一切之中。

作者將教宗方濟各2015年發表的《願祢受讚頌》通諭精髓濃縮為「綠色十誡」，指引我們從消費模式、社會正義到靈性轉化，重建人與萬物、人與貧者的和諧關係。這十條誡命不是抽象的教條，而是實踐的路徑，冀讓讀者回應教宗的召 喚：聆聽大地與貧者的吶喊，愛惜我們共同的家園。

◎為什麼基督教應該擁抱純素主義？在物質與慾望充斥的現代社會，基督徒如何踐行真正的信仰？ ◎作者愛德溫·佩吉以深刻的靈性視角和親身經歷，揭示了純素主義與基督教價值觀的深刻連繫。 ◎「神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。」（創1:29,30）所以「起初，上帝賜予人類的是蔬果，而非血肉。」（創9:3,4） 在這本書中， 作者愛德溫·佩吉以基督徒的虔誠與農場生活的親歷， 揭開一個被忽視的真理：純素主義與基督教精神一脈相承。 從《創世紀》中上帝對亞當夏娃的飲食囑託， 到耶穌「愛人如己」的教誨， 他用聖經經文與真實例證，闡明一個核心： 拒絕剝削動物、守護自然， 是基督徒踐行「溫柔」「憐憫」的必經之路。 書中沒有教條的壓迫，只有對生命的共情—— 當牛犢與母牛被強行分離時的哀鳴， 當工業化養殖的痛苦被餐桌的享樂掩蓋， 我們是否背離了基督「不作惡」的訓誡？ 作者不僅剖析了肉食背後的貪婪與傲慢， 更給出了可行的純素生活指南， 讓信仰落地為日常的慈悲： 從飲食到消費，從個人選擇到地球可持續性。 這不是一本勸人吃素的書， 而是一封邀請基督徒回歸初心的信—— 在上帝的創造中看見神性，用行動證明： 愛，從來不應有物種的界限。 正如耶穌所言：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」

古老的沙漠智慧有句話說：「知道自己在祈禱的隱修士並沒有在祈禱，而不知道自己在祈禱的隱修士則真正在祈禱。」 如何進入真正的祈禱，一直是個奧祕，本書作者若望•邁恩神父受到東方靈修大師的啟發，反身找到基督信仰古老的傳統－－默禱。他曾經是大英帝國派往馬來亞的公務員，回國後成為都柏林法學教授，在三十二歲那年卻開著紅色MG跑車，去倫敦的本篤會隱修院面試。 他從帶領六個人開始默禱，後來跨越大西洋到加拿大的蒙特婁，建立起和平信徒一起默禱的團體，他不斷地講解默禱是什麼、不是什麼，影響無數人靈，本書就是他的教導。現今他的後繼者創立的默禱團體散布於全球一百多個國家。每年舉辦若望．邁恩研討會，曾與邁恩神父一起默禱過的達賴喇嘛也出席過此一盛會。 默禱的精髓是什麼？默禱就是學習退後，讓天主來到你生活中最重要的位置。 默禱的簡單性是什麼？只要每天早、晚給自己機會做，純樸地、謙卑地去做。 開始默禱，不要問：「我現在怎麼樣了？」也不要試圖自我分析：「我喜歡嗎？我得到了什麼嗎？」必須憑信德開始，不能剛剛開始就計算果效。不要像以往那樣為默禱定個日期表－－唸三分鐘短頌，就停下來看看時間。因為天主派遣聖神，到我們心中，換句話說，天主在我們內，而默禱只是轉向天主的臨在。 接著，學習靜默，學習愛靜默，默禱時不要尋求訊息、記號或徵兆，清空心中所有與天主無關之事。準備好心靈，向天主的大能敞開，踏上走向完全光明和圓滿意義的旅途。 這是一趟怎樣的旅行呢？ 首先，坐下來靜止不動，後背直立，雙眼輕闔，坐姿放鬆但保持醒覺。默默地，由內而發地開始誦唸一個祈禱詞，我們推薦的是「瑪拉納塔」（Maranatha），這是阿拉美語，也就是耶穌所使用的語言，意思是：主，請來！默念的時候要用心去「聆聽」這個詞語，但是不要去思考或是想像任何跟靈性相關的東西。若有任何意象或是思緒呈現，都只是干擾，不要理會，隨即把注意力重新集中在單純誦唸短頌即可。 這個簡單的方法真正困難之處在於：每天做兩次。很多見證者發現，只在早上和晚上做默禱，跟一天兩次效果完全不同。早上默禱是奠定一天生活的基石，晚上的默禱則是把生活的全部連在一起。持續做默禱，多久才會看出效果？這很難說，但到某一天，有個參與默禱者沒有如期出現，卻在默禱結束時出現，他描述他遇到交通事故，但他意外地平安處理完，這是他沒有學習默禱之前不可能達到的心

夢想是造就你作為人的重要部分。當你致力於你的夢想時，上帝會致力於建立你的品格。本書引導你深刻反思，幫助你將信仰活出來，讓神的夢想在你生命中真實成就。你不是孤單面對這一切。神呼召你，也會成就祂為你設計的夢想。

舞蹈牧師薩拉‧海瑟利，以超過 25 年的經驗，帶領你透過 24 個充滿神同在與創意的練習，在舞蹈中遇見神、釋放天國的氛圍。無論是在家敬拜或上台服事，無論你是領袖、敬拜者，或是熱愛舞蹈之人，本書將燃點你與神共舞的熱情。

作者從多年來在財務訓練與聖經研讀中所累積的智慧，告訴我們：神樂意幫助我們辨識生命中因謊言、創傷而形成的財務模式，帶來在聖靈中經歷的釋放與醫治。你將脫離貧窮與瑪門的牽引，從恐懼中被釋放，走進昌盛的人生。

在人們追求效率、速成與亮眼成果的時代，「遲來」彷佛是一種錯誤。然而黃小石博士，用他深厚的科學訓練與謙卑的信仰實踐，證明「慢一步」的心得反而能夠看得更深、走得更遠。他以長者的眼光、虔信者的誠實，記錄自己信仰旅程中每一個跌撞與頓悟，篇篇都是靈魂叩問。 在世人的眼光中，科學與信仰似乎是兩個平行世界；但在黃小石長老的筆下，卻成為此呼彼應的生命篇章。這不只是一部單純的回憶錄，卻是一場長達數十年的思想對話。 從童年的戰亂流離，到留學海外的學術養成；從科學研究的嚴謹思維，到信仰中的禱告默想，層層鋪展出作者對生命、真理與永恆的追尋。牽牛花的晨曦、蚱蜢的跳躍、夕陽的無限好，都是上帝恩典的印記。全書分為四大部分： • 有晚上有早晨：反思老年的定位與價值，見證生命雖近黃昏，更顯燦爛。 • 救恩的藍圖：探討聖經智慧、祈禱與苦難的意義，直面「心懷二意」與「瑪門的真相」。 • 左腦思維篇：從科學理性切入，討論「自由意志」、「超決定論」、「暗物質與暗能量」，展現信仰與科學如何互補。 • 教會篇：回應疫情的挑戰與教會的更新，思索福音如何承傳。 黃小石以科學家的理性，拆解宇宙與生命的奧祕；又以基督徒的信心，分享祈禱、苦難、事奉的智慧――苦難或許無解，但上帝的恩典與信實永不止息。這本書不僅是作者「遲來的心得」，更是我們的及時提醒：在生命黃昏，依舊可以燦爛；在人生低谷，依舊可以仰望。《遲來的心得》，一本跨越科學與信仰的生命書，邀你一同進入深思與安息。

質疑與困惑，是信仰的必經之路。唯有穿越困惑，才能邁向成熟。每一步掙扎，都在推動你更加堅定。本書引領你在風雨挑戰中，憑信心看見神的真理與應許，體驗祂話語不動搖的力量。

在人生旅程中，迷惘與困境難免，但每一步都有神的同在與引領。本書邀請你放慢腳步，仰望天上的光，在挫敗中昂首前行，在未知裡尋見祂的美意。最終，失落得安慰，疑惑化信靠，領受永不改變的盼望。

本書描繪一段在愛與恩典中成長的信靠旅程。當世界催促奔跑，祂邀請我們徐行、安靜等候，專心仰望祂。雖然道路不總平坦，卻因祂同在而充滿力量，引領我們一步步走向祂預備的豐盛與光明。

《聖經．詩篇》最主要的作者大衛王，晚年被譽為「作以色列的美歌者」，他說：「耶和華的靈藉著我說，祂的話在我口中。」先知的靈與詩歌音樂一向關係密切，舊約先知們喜歡以詩的體裁說出預言，而先知的靈也常激發出甜美的詩句與音樂。 詩歌是教會歷代傳承的寶貴資產，本書作者選了52首他在教會帶領聚會時常唱的詩歌，並加上具先知信息意境的話語，期待讀者在唱它們時，被帶進神的同在與大能中，彷彿經歷天堂敬拜的彩排。