回教

聆聽！先知穆罕默德的跫音，是一部根植於知識傳承與學術嚴謹的著作，它引領讀者進入先知穆罕默德 ﷺ 他的生命歷程。出生到歸真，每一個階段都展現出他卓越的品格與堅定的信仰。無論身處順境或逆境，戰時或平時，私下或公開，他對家人、同伴、敵人與異教徒的態度與行動，皆展現出超凡的智慧與慈憫，成為穆斯林終生效法的楷模。 本書以伊斯蘭學界兩位傑出學者的經典著作為基礎，並進一步融入筆者恩師──麥爾彥•杜艾伊伯（願主慈憫她）──在多年教學中對先知生平的精彩解說與深刻理解。她是一位學識淵博、通曉多個知識領域的傑出學者，她的課程為本書奠定了深厚的精神與學理根基。 此外，書中亦融合了《古蘭經》的相關註解與聖訓的詮釋，使得本書不僅止於歷史敘述，更是一部涵蓋信仰實踐、倫理修養與教誨智慧的全面作品。其內容既承襲經典，也回應當代，旨在幫助讀者在先知穆罕默德──願主賜他平安──的足跡中，尋得方向、培養德行，並於現實生活中實踐真主的教導。

漢語穆斯林（The Chinese-speaking Muslims / The Han-speaking Muslims：漢回）是個民族嗎？ 與我們傳統上認知的回族，有什麼不一樣？ 當年提倡漢、滿、蒙、回、藏，五族共和，是否包含漢語穆斯林？ 種種問題，由平山光將博士在本書中解答。 漢語穆斯林，與過去我們認知的藏族、蒙古族、新疆回族不一樣，這三個「族」，會被認為有共同的居住地域、生活習俗、宗教信仰、語言文字，是過去所謂的「邊疆民族」，蒙古、西藏在地方制度上是「地方」，新疆雖然是省級單位，但在抗戰末期，也由蒙藏委員會委員長吳忠信前往接任省主席。而滿族則又特別一點，是「全國性邊疆民族」，沒有特定共同居住地域。 漢語穆斯林則不同，他們講的是全國通行的漢語，信仰伊斯蘭教，遵守教義教規，有自己的生活方式，但並不一定集體居住在某一省或某一城市，全國各地都可以尋找到他們的蹤影，有文章稱漢語穆斯林在抗戰前已有五千萬人之多。 隨著政體更迭，他們也同步求新求變，面對不同政治體制，追求他們社群的最大福祉與利益，因此有了與政府之間的溝通，有了與外國穆斯林之間的往來，甚至進而協助抗戰，以至冷戰時期的反共抗俄。 平山光將博士這本書，從民國肇始，到政府遷台以後，回顧了主要漢語穆斯林社群的動態、所處的地位、與政府的互動，以及政府看待他們的眼光，一探這個對大眾來說有些特別，實際上卻與你我生活在一起的人物風貌。

挑戰《想像的共同體》的伊斯蘭版本 共享單一價值觀、宗教、文化、全球大團結 這樣的「穆斯林世界」真的存在嗎？ 揭開１５億人口「單一穆斯林共同體」的面紗 以全球史視角解構，重新省視伊斯蘭 獨家收錄中文版作者序．學界專文導讀 ------------ 「這是第一本以全球史視角取徑、伊斯蘭為主題的思想史專書。不只是做為經典，以當前國際局勢來說，本書的出版更是至為重要。」 ──江孟勳，本書譯者，中央研究院人文社會科學研究中心博士後研究 ------------ 如今多數人都認為，全球有一個統一的穆斯林共同體，共享單一的價值觀與宗教文化。但是，秉持伊斯蘭亞洲主義的土耳其裔學者艾丁提出了一個極為挑釁的說法：他認為，所謂全世界15億穆斯林構成的一個單一的宗教政治實體，是一種誤解。這種觀念如何產生，以及為何它如此普遍？本書追溯了這樣一個錯誤觀念的思想根源，並解釋為何這個概念對非穆斯林和穆斯林都深具吸引力。 做為西方基督教文明的對立面，穆斯林世界的概念出現在十九世紀末，當時歐洲帝國統治大多數的穆斯林。這個共同體概念從一開始就受到白人優越主義的影響，但穆斯林也參與了這一思想的形成。艾丁揭示了穆斯林知識分子如何憧憬著一個理想化的泛伊斯蘭社會，並將其本質化。這樣的一個共同體社會駁斥了關於穆斯林種族和文明低劣的說法。 穆斯林共同體的理念，對前近代帝國後期哈里發的統治發揮了關鍵作用，更在去殖民化和冷戰中倖存下來，於二十世紀末產生新的力量。站在仇視伊斯蘭和泛伊斯蘭意識形態的立場，穆斯林共同體的觀念也繼續控制著全球。為了更有效討論當今穆斯林社會的政治實況，這樣的觀念需要被打破。 當以巴再次掀起衝突、兩造再度訴諸國際團結、打擊異己的此刻，我們所設下的新種族主義式禁令或恐懼，或是「只有穆斯林團結才能解救穆斯林」的泛社群想法，都將再一次鞏固穆斯林共同體的邊界。這也是為什麼，我們迫切需要一個不同的論述跟思考方式，才能去想像一個不同的未來。

◎基督教的上帝耶和華就是伊斯蘭教的真主阿拉，那兄弟為何要打了幾千年還不善罷甘休？ ◎基督教的《舊約聖經》和《新約聖經》，與伊斯蘭教的《古蘭經》又有什麼不一樣？ ◎與其說是穆罕默德創立了伊斯蘭教，不如說是他改革了一神信仰。 ●猶太教和伊斯蘭教 兩者除了都是「一神論」的宗教外，其實還有密切的關係，他們都自認為是源自於「亞伯拉罕」的宗教，因此也都屬於「亞伯拉罕諸教」。但猶太教的「有經者」（信奉天經之人）只限猶太人自己；但在伊斯蘭教指的是受啟示者，常指亞伯拉罕諸教的信徒，包括猶太人、基督徒和穆斯林。 ●本書共有四大探討單元： ‧猶太教和伊斯蘭教的關係：兩者的異同和恩怨、為什麼猶太人不承認穆罕默德是先知？ •《古蘭經》內容：安拉（上帝耶和華）創造天地萬物和七層天、用泥土和精液創造人類、易卜劣斯（撒但）的由來、否認原罪、穆罕默德／伊斯蘭教／穆斯林小介、猶太教／基督教／伊斯蘭教的諸位聖人。 •伊斯蘭教的歷史：阿拉伯人的起源、七世紀初的阿拉伯世界、穆罕默德時期、四大哈里發時期、倭瑪亞王朝時期、阿拔斯王朝時期、阿拉伯帝國等。 •伊斯蘭教的派別：伊斯蘭教為什麼有這麼多教派？遜尼派和什葉派有什麼區分？台灣的伊斯蘭教簡介。 ●你想知道的伊斯蘭教 伊斯蘭是什麼？ 穆斯林是什麼？ 穆斯林不可以吃豬肉 伊斯蘭教的聖戰 伊斯蘭教的樂園（天堂） 伊斯蘭教的火獄

實地考察、口述訪談、徵引大量文獻史料 重新認識獅子山下那既熟悉又陌生的香港 伊斯蘭在香港早已扎根多年，卻始終鮮有針對香港華人穆斯林社群的研究作品。本書透過「實地考察」和「口述歷史訪問」，對兩大香港華人穆斯林社群展開「在地化」的過程及其演變的研究。作者一方面從微觀角度深入探討香港華人穆斯林社群在香港的發展：包括先輩的背景、在港定居的過程、宗教生活、子女教育、社會組織的建立與財務管理、宗教信仰的傳承等，並描述伊斯蘭社群在香港奮鬥的歷程，瞭解他們在融入主流社會生活的同時，如何緊隨香港社會經濟的發展步伐而邁步向前，並同時努力嘗試在高度世俗化和商業化的香港社會中，保存伊斯蘭的傳統信仰和文化內涵；另一方面，亦從宏觀的角度討論華人穆斯林社群與其他族裔、與全球其他地區的穆斯林的關係，以及在香港的政治角色。 本書特色 1.本書為香港中文大學伊斯蘭文化研究中心「東亞伊斯蘭研究叢書」之一。 2.書中徵引大量史料，親自訪談口述，從嶄新的角度，探究香港華人穆斯林的離散、遷移與認同。 3.專家專序推薦：何佩然(香港中文大學人文學科研究所所長)、楊興文(伊斯蘭文化協會（香港）會長)、傅健士(James D. Frankel，香港中文大學伊斯蘭文化研究中心主任) 專序推薦 傅健士(James D. Frankel，香港中文大學伊斯蘭文化研究中心主任) 何佩然(香港中文大學人文學科研究所所長) 楊興文(伊斯蘭文化協會（香港）會長)

雖然在香港的華人社會裡，伊斯蘭教從來不是主流宗教，但假若放眼世界，自然無法忽視這個約有十八億人口的穆斯林群體。 「生活的方方面面都與信仰息息相關。」是本書作者兼伊斯蘭教教長奧斯曼．楊興本經常強調的論旨。他指出所有伊斯蘭的文化特徵，都離不開宗教。穆斯林為何要過着定時禮拜的生活？穆斯林怎樣處理日常社交禮儀，而又怎樣面對生老病死等人生大事？以伊斯蘭教為國教的國家有甚麼公眾節日？伊斯蘭藝術為何特別強調書法？這些都出自於伊斯蘭教的兩大核心：真主的經典《古蘭經》以及先知穆罕默德的言行（聖訓）。 本書同時解答了眾多重要爭議，令人不再囿於既定的成見及標籤化的偏頗，從而對伊斯蘭有真正的了解。因此，對伊斯蘭教沒有深入認識的讀者，看完後必能掌握伊斯蘭精神的輪廓；而有研究的讀者，亦必能從本書取得一個最貼近伊斯蘭教義的解讀。

一本為所有人寫的伊斯蘭新史 10大主題，深入淺出，帶你重新認識伊斯蘭 ◎特別收錄作者台灣版序，附贈精美拉頁 （伊斯蘭歷史年表、世界史與伊斯蘭史對照時間軸、伊斯蘭曆、古蘭經章節表） ◎本書作者為首位獲得「費瑟國王伊斯蘭研究獎」的非穆斯林學者 ◎並榮獲大英帝國勳章高等教育貢獻獎 伊斯蘭很重要，但你的了解有多少： ◆伊斯蘭=聖戰=炸彈攻擊？ ◆穆斯林女性只能永遠遮蔽在面紗之下？ ◆伊斯蘭是最純粹的一神教？ ◆伊斯蘭的律法，嚴酷且無情？ 今日台灣，外籍人口有一半是穆斯林。路上偶爾還可見到包頭巾的美麗身影。但你知道嗎？他們信仰的伊斯蘭教是世界第二大宗教，信徒人數高達17億。 如今也是全世界成長最迅速的宗教，早先在東南亞傳播，使得印尼成為世界第一大伊斯蘭國度。 不過，在主流媒體渲染下，伊斯蘭卻在911之後被汙名化成為恐怖的代名詞。 雖然近年伊斯蘭著作漸增，但宗教文盲依舊無所不在。 中東、伊斯蘭、阿拉伯三詞彙更是經常混淆不清。 伊斯蘭不等於阿拉伯，阿拉伯人只占穆斯林人口的1/5。 而穆斯林也不是中東才有。目前他們沒有眾所公認的宗教領袖。 比起聖戰，包容與和平才是他們信仰。 這是一本伊斯蘭入門書，內容親切易讀，卻保有經典著作的深度與廣度。 作者為愛丁堡大學伊斯蘭研究教授，她選擇回歸歷史， 以豐富多元的史料，用十大主題，探尋伊斯蘭的根基。 從穆罕默德誕生前的阿拉伯世界說起， 以中世紀基督徒與穆斯林的相互攻訐來看延續至今所謂的文明衝突。 從信仰本質，討論伊斯蘭信仰如何回應各地社會與時代需求。 【十大主題，深入淺出，認識伊斯蘭】 1.穆罕默德 穆罕默德是伊斯蘭的先知，是「眾先知的封印」，上帝挑選他將最終的訊息帶給人類。 2.古蘭經 17億穆斯林如此敬愛它，遠比西方世界對聖經的崇敬還要深。 《古蘭經》是一種奇蹟，不需修改，也該只有一個版本。 3.信仰 伊斯蘭是最純粹的信仰，沒有一部聖典像古蘭經那樣清楚傳達一神訊息。 在這個信仰中不存在所謂的三位一體。 4.律法 伊斯蘭法（Shari’）是水源地的意思，是真主給予、提供生命的道路。 但對於非穆斯林來說，它卻是最大的焦慮與仇恨的核心問題。 5.多元性 傳統上什葉派教徒是受壓迫者、社會地位低下者的支持者。 今日成為一種全球現象，他們的多樣性，現在是，將來也會是各教派的活力來源。 6.思想 沒有一本從歷史角度談伊斯蘭社會文化

在中國伊斯蘭教研究中，有“回族四大著作家”（王岱輿、馬注、劉智、馬複初）的說法。馬注思想之所以值得重視和研究，完全與他出生於回族世家，自幼受儒學教育從而在融合伊斯蘭與儒家思想方面，做出了重要貢獻。他的《清真指南》堪稱伊斯蘭教中國化方面的傑出代表作。當前，世界範圍內伊斯蘭教的賽萊菲耶極其活躍。它在國際政治領域，已經產生了可見的危害；它在思想、文化、宗教領域的流傳，人們同樣不應低估它的嚴重影響。

100篇故事．認識古蘭經的精華 100篇故事，閃爍著智慧的光彩 德國大文豪歌德說：「《古蘭經》裡的故事是百讀不厭的，每讀一次，總覺得它們變得更加新鮮了。」 對伊斯蘭教徒而言，古蘭經是這個物質世界裡真主最偉大的指示，包含著許多真主對人性的啟示，充滿了神的智慧。 《古蘭經》是先知默罕默德在自己二十三年的傳教生涯中陸續宣讀的有關「真主啟示」的彙集。它是伊斯蘭教唯一的經典，也是最根本的經典。其涵蓋的內容極其豐富，包括宗教、文學、法制、道德習俗等各個方面，可以說是一部關於阿拉伯文化的百科全書式典籍。 《古蘭經》之於伊斯蘭教就如《聖經》之於基督教。憑藉這部真主的經文，先知默罕默德把一盤散沙似的阿拉伯人塑造成一個堅韌的民族。

什麼樣的幫助才是「傷心人」所需要的？是否常在花費許多時間、精神後，發現問題仍然原地打轉？ 對於那些想要幫上忙的人們，作者洛．威爾森以其豐富的輔導經驗，提供充滿洞見的內在管道。

本館秉承王雲五先生宿願，特敦請政治大學劉佑知教授主編一套適合各年齡層讀者閱讀的叢書。除慎選古今中外之名人外，並商請國內積學之士或社會名流為之傳記，審慎出版，定名為「典範人物系列」叢書。 名人傳記每揭櫫人生轉折與甘苦，曉示大忠、大孝、大仁、大義…..於可歌可泣之中，令人見賢思齊，勇而效法，此舉不但獎掖後進，也提昇了文化與世俗，進而造服社會人寰。

說到伊斯蘭教，你會想到什麼？賓拉登？恐怖攻擊？伊斯蘭教創始者穆罕默德地下有知的話，一定會大喊：「冤枉啊！」其實，穆罕默德終其一生致力於消除阿拉伯社會的不公義，期望建立充滿愛與寬容的世界。他四十歲接受天啟後，便將所有的精神、體力與財力奉獻給他所信仰的宗教，以及需要幫助的人民，帶領穆斯林走向一個互相扶助的社會。他留給我們的，不是龐大的遺產或功利的主張，而是豐盛的精神指引，以及為了追求理想所激發出的大智大勇的精神。想要認識這位仁慈的宗教家嗎？想要一窺伊斯蘭教的真實面貌嗎？就讓我們回到最原始的起點，循著穆罕默德的腳步，一起進入伊斯蘭教美麗的世界！

這是本散文集，作者行文流暢，思路活潑，寫理深切。由文學而進入哲學，本局曾刊出作者的一本專著「禪與老莊」，深得讀者喜愛，三個月內即告再版。現在本局又推出這本兼談哲理的散文集，相信一定能滿足讀者們的需要。