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過去學界多認為六○年代台灣現代主義的崛起，是美援的強勢推銷，而台灣作家扮演著被動接受，並如實鼓吹、複製的角色。解嚴以後，在追求主體重建的台灣文學研究中，本書重新反思現階段關於台灣文學／藝術現代性論述的諸多問題，認為台灣文學／藝術現代性的生成，絕不能化約為單一論述；現代主義的崛起，有其因果脈絡可尋，每一個文學藝術革新的階段，是以更為迂迴並複雜的方式進行，但它長期隱沒於主流論述中，台灣文學／藝術的主體
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630
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臺灣的視覺藝術教育如何在借取經驗中，理出藝教領域的研究方法和建構本土的藝教理論？本書作者省思上述問題，以藝術家的創意眼光與美感經驗、研究者的批判思維、教學者的關懷，進行A-R-T行動研究，期能建構臺灣藝術教育的理論「審美關懷」與教學實務案例，強化台灣視覺藝術教育的教學內涵與研究論述。審美關懷的藝術教育理念結合「審美」與「關懷」，奠基於審美經驗和文化省察，從藝術的學習與體驗中感悟生命深層的品質與價值
定價：350 元
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陳教授的繪畫蘊含豐厚的文學與音樂素養，畫面充滿了敏感多愁並透著如詩般的恬靜與古典音樂般柔和氣氛。作品裡常帶著灰冷的孤寂，強調堅實的素描基礎和嚴謹的構圖；創作初期，削瘦憂愁的人物，荒涼的風景和街道和灰冷的色調呈現出寂靜、孤寂的美感，卻又不失強烈的生命力；其中廣場、靜物、裸女，騎士系列更使用藍灰色調處理，揉和了古典色彩與超現實主義的神祕風格。
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510
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臺灣傳統工藝除了陶瓷還包含了木材工藝、金屬工藝、編織工藝、玻璃工藝…等，本次作品展出結合傳統工藝及現代工業媒材，展現陶瓷藝術的包容性及寬廣度，呈現臺灣陶藝創作的新趨勢。呈現了「異趣」、「藝趣」、「意趣」，為藝術創作帶來新的氣象，虛實之間感受呈現新意涵，以陶瓷材料與技術，來表現作品多元的美學觀念或藝術思維，陶藝創作也呈現多元的風貌。「異趣」結合兩種以上材質所形成的對比、對照關係以及趣味性，讓陶藝有更
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本書逐年敘述戴君仁（靜山）先生行誼，年譜是也。以先生畢生獻身教育，五十年化雨春風，經師人表，後學矜式。一九五五年東海大學全體學生呈獻「教澤廣被」錦旗，一九七八年教育部長朱匯森贈「雅言敦教」匾，表揚先生致力語文教育。至其學術思想之流變，原俱見於各學術雜誌所刊，亦由《戴靜山先生全集》一、二、三、三冊所總輯。譜中則逐年排列，並述介重要內容，且指明與何年何文攸關，以見源委流變。復標示經某書局轉錄或編錄者，
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