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Fangf Bil苗寨位於黔東南清水江流域，地處僻靜恬淡雷公山區，村寨裡還保留著許多苗人的傳統儀式與以親屬為底層的日常生活樣態。本書為簡美玲歷經一年多的田野蹲點，嘗試由村寨的日常語言經驗與現象出發，描述語言在親屬、情感、禮物交換與現代化歷程中種種不尋常的張力結構，而此張力正構築了作者與Fangf Bil苗寨對話的「非常」場域。 「這是一個村寨的、苗人
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阿清跟表哥到澎湖參觀古砲臺，不小心在砲臺踩了個空，「哇！」怎麼睜開眼就看到一群穿著清兵服裝的人，原來這裡是古裝拍片現場喔！等等，這裡好像怪怪的喔…… 阿清隨著表哥到澎湖參觀古砲臺，他對西嶼西砲臺感到十分新鮮，到處摸摸看看，阿清注意到砲臺兩側隆起如窗戶般的開口。「這洞口好像可以通往下面？」話還沒有說完，表哥聽到「哇！」的一聲，阿清的身影已經消失在開口處。當阿清睜開眼睛時，只感到眼前一團霧與閃光，穿
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本書主要是以田野調查及圖像比對作為研究的方法來釐清台灣清朝與北台灣日治時期龍柱分布位置、保存現況、創作方向、型變過程及造型特色等等問題。內容的基礎架構，是將先前《圖解台灣清朝龍柱》與《北台灣日據時期龍柱造型研究》等二書增修而成。前後歷經4年，共收錄了全台灣76間廟宇，125對龍柱資料，屬於清朝有62對，北台灣日治時期63對。此外亦參訪或透過文獻得知其他地區日治時期36對及民國36年政府遷台後所立之
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中心新編的《軍事社會科學專刊》第八期內容，彙整同仁於「業務專題」、「敵情研究」、「軍事學術論文」，以及每月「學術研討會」等作品，範圍含括「全民國防」、「敵情研究」、「大陸問題」、「國際關係」與「中共研析」，除對增進軍事社會科學與政治作戰專業課程教學外，並強化全民國防教育主軸及建立國軍「為誰而戰、為何而戰」的共同信念，且論述深入淺出，對同仁教學與學官進修研究，深具參考價值。
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為汰換石棉瓦有害人體材料，並回復原興建時期之石板瓦故進行本工程。本報告書主要將這次施工過程、使用材料與修復技術，以文字和圖像方式彙整，並記錄古蹟建築原有樣貌，期提供未來整體修復規劃設計及施工之參考。
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為改善監察院西翼2樓辦公空間品質，進行防火隔間改善工程。本報告書主要將這次施工期間之施工過程、使用材料與修復技術，以文字和圖像方式彙整，並紀錄古蹟建築原有樣貌，期提供未來整體修復規劃設計及施工時參考
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以編輯花宅老舊照片，紀錄花宅聚落自然環境的景象與改變、古厝的外貌、凋零與街景、傳統生活的習慣與習俗，藉以喚起鄉親以及到過花宅的人對於這片土地的關心、回憶以及故事。
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全套書共五輯第32輯員林三塊厝：本書記錄員林三塊厝的歷史文化，內容涵蓋有：歷史源由、人物、宗教信仰、休閒活動、社區文化。 第33輯走讀永靖街：本書記錄彰化縣永靖鄉永靖街的歷史文化，內容涵蓋：開墾歷史、餘三館、日治時期的永靖街、永靖街的產業、風俗禮儀、宗教信仰等。 第34輯西門外的下崙仔平：本書記錄彰化市下崙仔的歷史文化，內容有：開墾的歷史、水文、教育、宗教信仰、戲曲文化、傳說等等。 第35輯鐵道風
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臺中市警察局第一分局歷史建築調查研究。
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紅毛港遷村案歷40年，於96年完成遷村作業，為保留紅毛港地區之文獻史料，以官方立場，完整編纂忠實記錄關於紅毛地區的歷史。
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1、在悠久的歷史洪流中，古蹟，構成一幅幅美麗動人的文化風情，其一磚一瓦，都是由歲月的軌跡與先民的生活智慧勾勒而成；在台灣的發展歷程上，彰化縣融合了族群、信仰與豐富的文化資產，境內的35處古蹟，是歷史的印證、時代的縮影。透過鏡頭，紀錄下人與古蹟最近距離的接觸，最真實的感受；透過建築格局、雕刻彩繪，可以領略到一代匠師貢獻畢生心血的傳世珍寶；探索生活印記，帶領大家回顧彰化縣歷史的百年風華。2、本片剪輯彰化縣境內之古蹟建築特色介紹之精華，可作為本縣史料保存及推廣宣傳用。
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淡水清水巖與淡水龍山寺、福佑宮並列淡水三大廟宇，此次就其裝飾藝術進行普查，內容除建立木構記錄表、圖，詳載所有架構材之現況，更建立位置編號，並予以攝影，以為日後保存修護之依據，並藉此建立古蹟修護記錄之正確模式。
90 折
樓臺重起下編以再現林本源庭園空間為主軸，從遊園驚夢闡述傳統園林的空間象徵與使用氛圍，進而分析造園手法。接續以圖片呈現戰後園林遭破壞而頹圮的情狀，並與修復完成照片對照。亦呈現已遭拆除的五落大厝的圖片，及當時修復前珍貴手繪的建築測繪圖稿。另收錄留園及菽莊兩座花園的文獻，以完整呈現園林的整體時空脈絡。
85 折
臺中市古蹟清末建造之科舉考棚遺構，其歷史研究與建築現場調查，及修復方針、預算研擬、未來再利用建議等。
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為改善監察院北翼辦公空間品質，進行防火隔間改善工程。本工作報告書主要將這次施工期間之施工過程、使用材料與修復技術，以文字和圖像方式彙整，並紀錄古蹟建築原有樣貌，期提供未來整體修復規劃設計及施工時參考。
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林氏宗祠於本次修復工程進行三川殿、迴廊、正殿、左右護龍、過水亭及天井修復工程，藉由紀錄工程施工情形，以供後續研究單位之參考。
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湖心亭係西元一九○八年十月為慶祝縱貫鐵路全線通車典禮所建，做為來臺主持的日本閑院宮載仁親王的休憩所。
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廖煥文墓建於西元1934年，墓園以花崗岩與青斗石二色石材為主要構材，極具有建築文化價值。
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由地點的命名我們發現了，當時的開發應該是以八卦台地－百果山開始的，只要原因是有充足的水源，「水源地」就是因有泉水湧出而得名，日治時行政區名為武東堡「柴頭井」、「湖水坑」，戰後政府改其名為員林鎮林厝里、湖水里。在彰化六大古井中的「柴頭井」，傳說因從前此地﹝在今十三鄰處﹞開鑿有一口井，在開鑿時挖到井底有一樹頭故得此名。據道光版彰化縣志載：『在縣治南二十四里，水清而潔，可造紅酒，近庄酒窯十餘皆資此泉製造
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本書以鹿港不見天街—鹿港五福大街（長興街、泰興街、和興街、福興街、順興街）的街鎮發展與歷史、人文、信仰為論述主題。另外，筆者長期在鹿港從事田野調查與影像紀錄，將鹿港較具特色的宗教儀式如送肉粽、送火神、暗訪、迎龍王尊神等儀式與活動，呈現給讀者。
90 折
元清觀為清代台灣少數以「觀」為名的寺廟，彰化市民稱為「天公壇」。早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年（1763）始創建廟宇，後由泉籍人士林文濬、貢生鄭士模等士紳修建。清道光28年（1848）11月初八彰化大地震，元清觀五門殿（前殿）及戲台崩塌受損，士紳原議遷建縣城南方，後因戴潮春事件而暫緩。清同治5年（1866）由舉人蔡德芳、士紳陳元吉等倡議重修，監生楊祥光負責重修工程，歷經數年的重修仍未
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清嘉慶16年（1811）鹿港海防同知薛志亮捐出俸祿倡建文祠、武廟，由士紳陳士陶負責文昌祠的興建，蘇雲從負責武廟的興建。文昌祠主祀文昌帝君，武廟主祀關聖帝君。清嘉慶23年（1818）廟宇因受風雨侵蝕，殿堂傾毀，由士紳發起重修，歷時一年餘，於嘉慶24年完成修護。鹿港的文人曾於文昌祠內成立「拔社」，是鹿港早期的義學與詩社，文昌祠亦成為文人聚會的場所。本書內文均有詳盡的文字說明，配合數十張照片，圖文並茂，
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北斗昔時因東螺溪水運之便，而擠身「四北斗」之列，但隨著東螺溪變成舊濁水溪，再由舊濁水溪變成麥嶼厝溪，只是一條區域性排水，東螺溪與北港溪隨然都是昔日濁水溪的重要分流，但今日已沒有人知道什麼是東螺溪了，北斗也在東螺溪水運的沒落之後，消失了光華，除了北斗人猶記憶著「四北斗」之外，外人根本不知，或者說根本不承認有「四北斗」之說。北斗都沒落了，何況是舊眉。但繁華可以歸平淡，歷史卻是不能消失，但願藉由本書的書
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現在的「小西特色街巷」較為明確的範圍，大約是從彰化火車站為端點，沿著光復路、和平路、陳稜路、永興街、中正路所劃出的區塊，行政隸屬於彰化市長樂里，也可以說在長樂里中，以光復路為界的西半部便是現在所謂的「小西特色街巷」。然而，以前所謂的「小西巷」，其實是這個區塊內許多蜿蜒曲折的小巷，有些甚至僅能容下一人通過。總地來說，就是現在的陳稜路194巷、永興街96巷，及長安街100巷、76巷、78巷和其他延伸的
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鹿港地藏王廟創建於清初，清嘉慶20年（1815）由八郊及地方士紳重修鹿港天后宮時，以部份的捐銀重修地藏王廟，此次修護共計花費壹千貳佰餘元。清光緒 4年（1878）地藏王廟曾重修，廟內保存光緒4年「天竺尊嚴」匾。本書內文均有詳盡的文字說明，配合數十張照片，圖文並茂，使讀者易於閱讀，希望藉由本書的出版，讓民眾能更深入的了解彰化縣的文化資產。
優惠價：9
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清同治12年（1873）彰化白沙書院院長蔡德芳、拔貢生林清源採訪中部節婦名單，共採訪到120名節婦事蹟。清光緒12年（1886）由進士蔡德芳、丁壽泉、貢生吳德功、訓導劉鳳翔等人再採訪160名節婦事蹟，經由台灣府知府程起鴞、彰化知縣李嘉棠等奏請禮部，光緒13年（1887）准予立祠，正式編入官方祀典，經進士蔡德芳，吳德功的倡建，擇址位於城隍廟東側建節孝祠，至光緒14年（1888）完成。本書內文均有詳盡
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鹿港天后宮於嘉慶年間稱為「聖母宮」，清乾隆52年（1787）大學士福康安以官帑於鹿港海墘另興建媽祖廟，此乃清高宗乾隆皇帝所敕建的天后宮，為清朝官方所祭祀的廟宇。在鹿港為分辨這二座媽祖廟字，鹿港聖母宮稱為「舊祖宮」，後建之官建媽祖廟則稱為「新祖宮」。本書內文均有詳盡的文字說明，配合數十張照片，圖文並茂，使讀者易於閱讀，希望藉由本書的出版，讓民眾能更深入的了解彰化縣的文化資產。
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彰化市有二座主要信仰的媽祖廟，一為官建的媽祖廟，稱為「彰化內媽祖」，位於永樂街。另一座為香火鼎盛的南瑤宮，因建於彰化縣城南門外，故早年稱為「外媽祖」。南瑤宮的歷史悠久，據聞為笨港楊姓工人攜帶媽祖香火，至彰化縣城南門外應募瓦窯工作，其隨身所攜帶笨港天妃廟的香火，得神靈顯應，深受民眾信仰，而共祀於福德廟內。本書內文均有詳盡的文字說明，配合數十張照片，圖文並茂，使讀者易於閱讀，希望藉由本書的出版，讓民眾
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三山國王廟創建於清乾隆2年（1737），廟宇的設立說明早年即有客家人士來此開墾。鹿港三山國王供奉廣東揭陽縣巾山、明山及獨山三座山的神明，為潮州客家人士興建的廟宇。原廟位於今中山路與民權街口，座東北朝西南，其後方為鹿港的三山國王廟義塚。本書內文均有詳盡的文字說明，配合數十張照片，圖文並茂，使讀者易於閱讀，希望藉由本書的出版，讓民眾能更深入的了解彰化縣的文化資產。
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為了這本「戀戀紅毛港」，作者在2006年九月到2007年二月，攝影師在2007年四月至年底期間，多次前往紅毛港，親自見證拆遷的一小段歷史，也透過與居民訪談聊天而深入了解這個地區的人、事、物和生命力。 紅毛港最為特別就是血緣村聚落，各姓氏居住的範圍差不多，各姓氏祭祀不同的廟宇，也因此有「角頭廟」的稱呼，各篇除了寺廟建築的介紹外，也會有沿革歷史、神蹟傳說和居民訪談故事等部分。 而，重要的一個問題
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出版社：國父紀念館
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王大閎建築師，是國父紀念館的設計者。他用西方的理性眼光，簡化傳統建築中不合時宜的裝飾，開啟中國現代建築之路。由他當年設計的國父紀念館模型，可以清楚看見他對中國建築現代化的具體實踐，建築物主體是位於中央的紀念廳與大會堂，再加上旁邊的圖書館及展覽廳，並用象徵中國傳統建築曲線的反樑式結構連結三個建築體，成為具有中國傳統意象的現代建築。然而他在設計國父紀念館之時，正是傳統宮殿式建築的高峰，如圓山大飯店；王
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出版社：彰化縣文化局
裝訂：平裝
本光碟全套內容包括探索生活印記：彰化古蹟深度之旅第一集：清治彰化縣與日治彰化市的官方建設篇探索生活印記：彰化古蹟深度之旅第二集彰化縣城的人群廟篇探索生活印記：彰化古蹟深度之旅第三集鹿港發展篇探索生活印記：彰化古蹟深度之旅第四集鹿港移民篇探索生活印記：彰化古蹟深度之旅第五集彰化信仰篇探索生活印記：彰化古蹟深度之旅第六集彰化文教篇
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