露思.貝哈透過揭露自身的生命故事,深刻反思在西班牙、古巴及美國的田野工作,她讓民族誌與回憶錄巧妙交織成這部《傷心人類學》。本書的寫作旨趣融合了反身人類學、女性主義自傳性書寫,以及多元文化與離散論述。即使受傷累累仍無懼地穿越漫長的隧道、雖然步履維艱仍勇敢地跨過各藩籬邊界,由此露思.貝哈向世人宣告:「不讓你傷心的人類學就不值得從事!」
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本書為國立台灣文學館2010年策劃之「春暖,最愛創作——第二屆台灣文學館攝影圖文徵件比賽」成果合輯。
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本書乃以堪稱才子佳人小說開山之作的《平山冷燕》為例,研究由其衍生並轉化之文本,建構一個跨文體的文本系統考察模式和方法,更把觸角延伸至東亞和歐洲,以宏觀的東亞文化圈和世界文學交流之視野,來看明清小說的流播、演變與影響,了解文學與文化上的跨國互動。在不受限於小說文體與中國文學作品的考察下,追溯《平山冷燕》的足跡與其續衍體系下各文本之面貌,是文學、歷史、地理及文化交流現場的還原;是藉此了解小說發展過程中
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以獨一無二的寬廣度和精彩度,呈現一場異端者的盛會。在近年出版的文化史作品中出類拔萃,是當代一個大歷史家的至高成就。 本書集合了彼得.蓋伊(Peter Gay)一生學問之精華,是他繼《弗洛依德傳》之後最雄心勃勃的力作,探索的是讓人目瞪口呆的現代主義大起義。這場起源於一八四○年代的文化運動,是個高度顛覆性的運動,致力於推翻繪畫、小說、詩歌、戲劇、音樂、舞蹈、建築、設計和電影各藝術領域的既有成規窠臼。
澎湖縣政府文化局辦理第五屆菊島文藝營活動,收集學員創作作品及成果照片彙集成冊。
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本書是薩依德於1969至1981之間完成的系列文字,這些文字涵括了當代文學批評裡的四種主要類型,分別是實用批評、學院式文學史、文學賞析與闡釋和文學理論。薩依德在本書中更試圖超越上述四種類型所進行的嘗試,即對這些批評活動所奠基的專業和慣例賦予特色。 薩依德論述了文化的特質,認為文化權力絕不小於國家權力,文化常常與國家、家園、共同體和歸屬的一種盛氣凌人的含義相關聯。他認為假如文化創造了讓人們感到有
什麼是現象學的社會學?為什麼它是有意義的?這部創新而令人深思的著作主張,現象學是二十世紀中顯得最意味深遠、廣博且有影響力的哲學。現象學的社會特徵是在它與二十世紀社會學所關心的現代經驗這個問題的關連上被探察到。現象學和社會學一同是「當代的民族誌學」。就此而言,它們各自掙脫了自我加諸的限制,建立出對於當代人之生存的一個嶄新、批判地理解。透過社會學式地理解現象學,以及現象學式地理解社會學,這本書為現代經
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文化局為培育本縣文學創作人才,於去年〈2008〉前往鳥嶼辦理「第四屆菊島文藝營」,以學員駐地、作家駐營的方式辦理文學創作的實務教學與創作,選定白沙鄉離島鳥嶼為該屆文學書寫的景點,以增加文學創作的實際體驗與走筆之靈思,實質提昇本縣文學創作的內涵與水準。現已將該屆文藝營學員寫作成果編印成冊,內容包括學員創作散文及新詩,四天文學養分的滋養,讓澎湖的文學種子綻放豐美的文采,值得學校、師長給予鼓勵及典藏。
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臺北縣擁有豐富的人文與美麗多元的城鄉風貌,我們用各種方式記錄北縣,來豐厚城市的生命與涵養,特別是運用文學的筆蘊,記錄我們的文思及感受。 第四屆文學獎共收到四百多件作品,計有散文、短篇小說、新詩、全民書寫等四類,在四類中脫穎而出者均屬一流的文學作品,值得大家細細品味。本屆的作品反映時代的背景,面對升學、生命的離別、親情的不捨,透過文學刻劃生命的情采,歡迎愛好文學的朋友熱情選購。
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