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一對達悟族老夫妻，為什麼會”洗麵粉”呢？小朋友丟石頭到水泉裡，居然跑出一個”惡鬼”！？蘭嶼達悟族夫妻對談時，稱孩子為”西瓜”，丈夫稱太太叫”木南瓜”，太太稱丈夫叫”夏蔓瓜”？ 想知道在傳統與文明的相遇下，有什麼達悟趣聞發生嗎？千萬不要錯過”董牧師說笑話”！ 根據達悟長老說：「笑話能醫治疾病，給人長壽。」真的嗎？ 達悟的笑話不止幾百個，而是幾千個或幾萬個，說不完的笑話，達悟人無論是家人、小朋友
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本譯作係日治時期於昭和3年（西元1928年）設立台北帝國大學土俗人種學研究室後，由學院派人類學者移川子之藏、宮本延人、馬淵東一等諸教授投入台灣原住民族系譜之調查工作，歷時1930年至1935年間共達六年的調查，並於1936年出版原著作。當年即在日本國內得到最高榮譽的「帝國學士院賞」，成為日治五十年間最重要的經典著作之一。期調查內容涉及民族學、語言學、社會學等多領域的專業成果，而本著作透過山岳古道、
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本故事書，由文史研究者許清保老師執筆、漫畫家陳國進老師插畫，淺顯易讀的故事，精彩生動的插畫，更容易讓我們貼近陳第的〈東番記〉，瞭解17世紀初期倒風內海與麻豆社的種種。故事分成「神秘的訪客」、「探險的少年」、「美麗的邂逅」和「偉大的戰士」等4 大單元，將「麻豆獵鹿人」的生活與勇敢，躍然於紙上，可看性極高。
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本書針對台灣北中南三個高地族群的女性進行考察，以「律法脈絡」來發掘跨世代女性族人在面對族內族外之文化變遷、政權交替下的生活實踐與詮釋。透過女性所傳達的當代觀點，得知女性對自我族群、部落、社群身處在國家架構下的困境或未來維繫策略，在「對話」、「對辯」與「對抗」的概念，提醒我們思索現代女性族群歷史時無法忽略的重要面向。
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本書的書寫對象是居住在大漢溪msbtunux地區中的頭角與奎輝部落的泰雅族馬卡那奇支系KBute世群系，時間上包含了晚清、日本政府及戰後至今；透過石門水淹沒區遷徒貫穿過去、現在與未來，有助於了解遷徒對家族發展的影響，同時也能具體了解家族面貌形塑的歷史過程。以口述歷史及田野調查為主要方法，彙整紀錄此區原住民的家族活動，包括自然環境、經濟、社會、文化與政治等層面的變化，勾勤當代泰雅人的觀點，是記載與詮
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隨著自由化、民主化潮流，多元文化教育理念已成為近年世界各國重視之政策方向，其目的在於透過教育過程，達到對少數民族、他類成員之尊重，其議題包括對兩性、少數民族、移民之包容，尤其以少數民族為主要重點。在此一前提下，行政院原住民委員會立志於深耕原住民族之民族教育，經由各類文獻的彙整，不同領域學者專家意見之整合，2006年10月出版「舞動民族教育精靈—台灣原住民族教育論叢」，提供社會各界以更寬廣的視野、更
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阿美族人分佈全台，信仰教派多元並存，各區域各具特色。本書嘗試以教派或區域分析，歷史變遷及民族學、社會學的方式研究來探討阿美族當代宗教概況分析。
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本書除匯集、整理過去噶瑪蘭族研究的文獻資料外，並將進一步將作者近十年來花蓮新社田野的資料整合、對話，在關注長期變遷下，發展出一個「傳統儀式系統」之架構。本書強調儀式的社會性面向研究，探究特定儀式扮演規定或轉變中社會關係的角色，再進一步藉由比較、整理及分析噶瑪蘭內部不同種類的相關儀式，來做儀式理論的思考。
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本片收錄原住民族語文學創作獎作品共49篇，含25篇優選，24篇佳作，計9族18話，包括新詩、散文、短篇小說、翻譯文學4個文類。各篇均有評論。
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收錄四類別得獎作品共49篇文章，包括新詩21篇（9篇優選、12篇佳作）；散文17篇（8篇優選、9篇佳作）；短篇小說8篇（5篇優選、3篇佳作）；翻譯文學3篇（2篇優選、1篇佳作）。
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