民族學研究所

主編的話林文玲 Wen-ling LinRESEARCH ARTICLES 研究論文Jen-Chieh Ting 丁仁傑Abstract 下載 PDF 下載「怪手都市化」與民間信仰：兩岸的比較 “Bulldozer Urbanization” and Folk Religion: A Cross-Strait ComparisonPin-jia Chen 陳品嘉Abstract 照顧與根著：臺灣新竹千甲農耕複合體的土壤政治 Caring and Rooted: The Soil Politics of an Agricultural Complex in Chianjia, Hsinchu, TaiwanTrine Brox、Heng Peng 彭衡、Kirsten Skov VangAbstract 機械旋轉效能：拉薩、加德滿都、達蘭薩拉的轉經筒墊圈觀察研究 Efficacy through Mechanical Rotation: Observations of Prayer Wheel Wear Pads from Lhasa, Kathmandu, and DharamshalaREVIEW ARTICLES 文獻評論Hung-lin Chiu 邱鴻霖、Shu-juo Chen 陳叔倬臺灣小馬遺址C5P1個體是尼格利陀人或傳說小黑人之異議 Reconsidering whether the Taiwan Xiaoma Site C5P1 Individual is a so-called Negrito or the Legendary “Little Black People”BOOK REVIEWS 書評Mei-hua Lan 藍美華Hedwig Amelia Waters: Moral Economic Transitions in the Mongolian Borderlands: A Proportional ShareShi-yeu Nga 顏仕宇Daena Aki Funahashi: Untimely Sacrifices: Work and Death in FinlandFILM REVIEWS 影評Yun-fang Chiu 邱韻芳Kawah Umei, Lisin Haluwey:《當雨水再次降下 Ma’orad haca》 Whe

女書自1982年發現迄今，已邁入第四十個年頭，在這四十餘年間，女書的文化傳承，注入了兩股新能量：學者的學術力（1982年起）和當地政府的文化政治力（2002年起）。本民族誌撰寫的初發心就在「正名」，期能以筆者過往三十年來探索女書的研究所得與反思，來呈現女書的「傳統樣貌」，進而以之「見證」傳統農村婦女的生命視域，特別是她們的生活情境、視事觀點與情感動量，乃至女書之於江永婦女的社會建構力和所形塑的超越空間。

本書從藝術與民族學的角度，嚴謹地討論原始藝術在方法論與理論上的議題，是對於臺灣原住民藝術史研究上重要的篇章，它也提供理解當時美學對於臺灣原住民藝術的位置與價值的評估，因此，本書的中文譯本將能提供原住民藝術史研究的重要參考。除此之外，本書也統整了1942年以前的臺灣原住民藝術資料與文獻，其將能提供踏入日據時期原住民藝術研究的基本與重要的參考文獻之一。

本書引介凌純聲先生（1900-1978）的生命史及學術軌跡。凌先生是中央研究院民族學研究所的創辦人，是開展臺灣人類學學科建制化的最重要人物。他的人類學跨越考古、歷史、博物館及文化人類學，見證人類學在20世紀中國和臺灣的紮根與茁壯。

臺灣原住民史與南島社會文化的研究，是戰後臺灣研究的重要課題，並與當代臺灣民主及公民社會發展密切相關。藤崎濟之助《臺灣的蕃族》一書的中譯出版，除了反映臺灣人類學界對於日治時期以來臺灣原住民研究的長期學術關懷，對於臺灣後殖民與轉型正義等當代政治社會課題的討論亦有其現實意義。

本書以此為切入角度，探討當代原住民與國家之間的「治理」樣貌，包括空間治理、人口治理、都市治理、文化治理、經濟治理等，尤其著墨幾個新興概念如何在過程中為各方共同形塑與挪用，如傳統領域、部落自治、山林共管、兩地社會、文化資產、傳統智慧財產權和族群企業等，過程中更進一步開展了新的世界構作（worlding）。

卑南族的織布技藝：從過去到當代屏東縣霧台鄉魯凱族社會經濟變遷研究報告，1975 年卑南族Kasavakan 建和部落青年會所簡史與雕刻木柱文資調查報告

流動與超越：太魯閣族工藝家生命史與工藝知識文字改革與族群改造：後革命時代滇北阿卯苗族的俗世運動「家鄉」作為「田野」：再思本土田野研究中的方法論問題 疫情下的宗教儀式的變動：以柔佛古廟遊神的網路直播為例 (2020-2021)

任何事物、關係、制度、文化總是處在不斷流變、反覆破立的過程。變革開端往往蘊藏在某些被忽略的歷史事實中，其間發展與轉折也充滿多元因素與事件間錯綜的交互影響，有賴研究者加以釐清進而謀求因應。如何在充滿機遇及不確定的脈絡中，針對隱微顯露的徵兆梳理其間具體關聯與運作機制，既是研究者的挑戰也是本書彙編的核心。本書各章引介了不同的視野框架、問題解決方案與田野分析策略，企圖對不同主題與性質的變革歷程提出更豐富、更深入且具批判性的闡釋。

《臺灣人類學刊》Taiwan Journal of Anthropology 由中央研究院民族學研究所出版，每年六月、十二月出刊，乃一份結合臺灣、全球華文人類學界以及國際人類學界同仁共同參與編輯，而以全球華文人類學社群為主要訴求對象，並與國際人類學界聯繫和接軌的人類學專業期刊。企盼這份期刊能為臺灣發掘出對文化瞭解更深刻、寬廣且更具創新的研究成果，並跨越出機關刊物與區域性雜誌的限制，面對巨大而多樣的挑戰，最終能貢獻華文人類學研究於一個更開放而廣闊的國際人類學社區。此外，本刊亦尋求廣大讀者以投稿和訂閱的方式，給予我們支持及批評指教。本刊為國科會「臺灣社會科學引文索引」資料庫(TSSCI) 收錄期刊。Taiwan Journal of Anthropology is published by the Institute of Ethnology, Academia Sinica and issued every June and December. The journal is edited by the academic colleagues of Taiwan, the global Chinese anthropology, and the international community. With the main audience of the Anthropology of the global Chinese community, the professional journal is an international academic linkages and integration of human anthropology. The journal looks forward to digging a deeper understanding of culture and broaden a more innovative research and publications in Taiwan. In addition, break the limitations of regional magazines authority publications. Even facing an enormous and varied challenges, it

全書共9章分成兩大單元。第一單元「國家與環境治理」有5章，集中在國家政策與環境治理議題的不同面向。從清代、日治與戰後至今不同時期的國家政策所導致原住民族土地權的移轉，由部落集體所有權轉至國家林地或是個人所有，原住民族的獵場流失導致狩獵文化斷層，山田燒墾型態生業方式轉成小米旱田，繼而是水稻水田。無不牽動到原住民族生態環境的改變與相關傳統文化的轉變。近年拜國家頒布推行的「文化資產保存法」內的「傳統知識與實踐」之賜，蘭嶼的「水源水渠與水芋田系統」或能有幸得以恢復與保存。第二單元「原住民族文化實踐」有4章，關於族群性與當代文化實踐的不同議題。族群內部的年輕一代運用流行音樂與網路音樂，呈現族語傳承並實踐族群性。戰後因土地與環境使用而「被都市化」南勢阿美社群，其傳統生命經驗又如何與當代資源互相結合轉譯，揉雜成為花蓮地區特有的城鄉原住民生活風貌。居住在屏東沿山地區平埔族馬卡道族，清代以來，漢化頗深，近年正名運動之後，恢復許多平埔族飲食、服飾、文化與宗教儀式，儀式實踐引領族人對於傳統文化的認同。煤源部落的傻瓜農夫提供自然生態教育農園，讓來訪者學習泰雅文化以及品嘗泰雅飲食，摸索部落經濟發展的策略。

本書是以卑南族卡大地布人的口述歷史為主體，完整轉寫記錄耆老們以族語述說的29篇，關於起源、遷徙、與荷蘭人等外族或與鄰近卑南部落的來往、以及各家族源流等的故事。本書的編譯，我們將從語言的角度簡述中文版出版的意義，另結合卑南語的語彙、語法結構分析，補充說明從原著出版至今，我們所觀察到的一些語言改變，並簡要介紹卑南語與其他臺灣南島語之間的關係及卑南語方言之間的差異。若說語言是對於文化瞭解是一把重要的鑰匙，那麼本書的出版極具有其學術與應用的意義。

屏東縣來義鄉來義村Tjaluigi家族的婚禮田野調查紀實異國料理技藝及文化的習得：法國廚藝學校學習歷程探討泰北萊掌村阿卡族節慶文化田野資料

本書探討了飲食文化和技術之間的複雜關係，其中包括口味、品嚐和分銷等各種問題，因為它們從技術的物質和非物質方面出現並涉及到技術的物質和非物質方面。 這些辯證法對於我們理解食物品質、文化偏好、身份和界限、飲食文化的全球化以及我們創造和生活的所有感官景觀至關重要。This book examines the complex relationship between food cultures and technologies, which encompasses the diverse issues of taste, tasting, and distribution as they emerge from and engage both material and non-material aspects of technology. These dialectics are crucial for our understanding of food qualities, cultural preferences, identities and boundaries, the globalization of food cultures, and above all the sensescapes we create and live in.

本書德文版於1985年出版，是安東（Anton Quack, 1946∼2009）接受德國奧古斯丁人類學研究中機構委託，根據山道明神父（Dominik Schröder, 1910∼1974）1960 年代中期在卡大地布（知本）卑南族部落調查所蒐集的資料，加以整理與分析而完成的著作，內容包括〈導論〉、〈pulingaw 制度：描述部分〉與〈pulingaw 制度：分析部分〉等。描述部分包括巫師本人的口述（如故事、解釋及祭儀禱文）、為何成巫，以及成巫儀式的詳細過程；分析部分則根據這些資料，進一步與當時研究不同地區薩滿教（shamanism）的人類學、宗教學等領域的學者對話。

LI, YIH-YUAN MEMORIAL LECTURE 李亦園院士紀念講座專文1 Bourdieu and the Politics of Symbolic Violence布迪厄與象徵暴力的政治Ghassan HageRESEARCH ARTICLES 研究論文25 成為「當地人」：馬來西亞混血華人Sino的非類屬性文化認同Becoming “Native”: The Unkinded Cultural Identity of Malaysian Mixed-Blood Chinese SinoBernard Ng Jia Han 吳佳翰79 與物之生：北京「蟲魚花鳥市場」的民族誌研究Becoming-with in a More-than-Human World: An Ethnographic Researchon the “Insect-Fish-Flower-Bird” Markets in BeijingI-yi Hsieh 謝一誼115 持續延展的生命傳記：中央研究院民族學研究所1950至1960年代臺灣原住民族的「田野照片」An Ever-Extending Biography: “Field Photos” of the Indigenous Peoplesin Taiwan from the 1950s to the 1960s in the Institute of Ethnology,Academia SinicaWen-ling Lin 林文玲Taiwan Journal ofAnthropology臺灣人類學刊Volume 20第二十卷Number 1第一期June 2022二○二二年六月◆本刊為「臺灣社會科學引文索引」資料庫（TSSCI）收錄期刊BOOK REVIEWS FORUM 書評論壇Religion, Ethnicity, and Gender in Western Hunan during theModern Era: The Dao among the Miao?168 前言Chen-yang Kao 高晨揚169 以「跨雜糅性」（trans-hybridity）作為「批判性方法論」基礎的未盡之路Jen-chieh Ting 丁仁傑175 苗漢之間：道不同 自相為謀Fu-chen Chiang 蔣馥蓁180 論湘西苗族宗

THEME ARTICLES 專題論文1 導言：環境人類學方法論的探索：與Tim Ingold對話Introduction: Methodological Explorations in EnvironmentalAnthropology: Dialogues with Tim IngoldWei-I Lee 李威宜9 我在泰雅生態農耕敘事中的走動：對Tim Ingold的呼應My Walking in the Tayal Agro-Ecological Narratives: Corresponding withTim IngoldYih-ren Lin 林益仁57 論路徑、行走，與創造路徑——從雅浦與蘭嶼的村落路徑談起On Path, Walking, and Pathing: Village Paths in Yap and YamiYu-chien Huang 黃郁茜107 魚蝦豐收：臺灣養殖產業的漁具、生死網目與技藝體現Good Seafood Harvest: Fishing Gear, Life-Death Mesh, and EmbodiedSkills in Taiwanese AquacultureEric Siu-kei Cheng 鄭肇祺147 量體流動與風的時空政治－以大林蒲的空氣污染為例Fluid Volume Thinking and Politics of Air/Wind: Case of Dalinpu, TaiwanYi-ting Chang and Shiuh-shen Chien 張怡婷、簡旭伸RESEARCH ARTICLES 研究論文191 台灣高等教育原住民族文化知識發展之研究：以多元文化溝通課程為例The Development of Indigenous Cultural Knowledge in Higher Education:A Course Study of Multicultural Communication in TaiwanTien-tai Wu and Ya-lin Chen 吳天泰、陳雅玲Taiwan Journal ofAnthropology臺灣人類學刊Volume 19第十九卷Number 2第二期December 2021二○二一年十二月◆本刊為「臺灣社會科學引文索引」資料庫（TSSCI

作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一，說起來很難讓人置信，既無碩士，也沒博士的光鮮學歷，一生卻以馬拉松精神，追求社會文化人類學學問。馬淵自己也形容這門學問「諸行無常」難以捉摸。但由於他的努力，最後如石楠花開般，許多小花結成一大花叢，連結了更多人與人，不管是人情，還是學術。本書是《馬淵東一著作集》四卷中的第三卷，同樣涵蓋其三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感枯燥。誠如主編所言，第三卷是｢壓卷之作｣，從中可窺見馬淵東一的學問起家厝與續航力，臺灣人類學與日本人類學發展，乃至馬淵東一與中研院民族所的學術合作關係。

作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一，說起來很難讓人置信，既無碩士，也沒博士的光鮮學歷，一生卻以馬拉松精神，追求社會文化人類學學問。馬淵自己也形容這門學問「諸行無常」難以捉摸。但由於他的努力，最後如石楠花開般，許多小花結成一大花叢，連結了更多人與人，不管是人情，還是學術。本書是《馬淵東一著作集》四卷中的第三卷，同樣涵蓋其三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感枯燥。誠如主編所言，第三卷是｢壓卷之作｣，從中可窺見馬淵東一的學問起家厝與續航力，臺灣人類學與日本人類學發展，乃至馬淵東一與中研院民族所的學術合作關係。

繞開、修復與「移動學習」：深圳青年農民工「當老闆」與「見世面」的學習民族誌研究研究倫理的形式：文件、會議、與研究倫理審查社會與其結構：再思社會人類學

劉枝萬先生(1923-2018) 任職於中研院民族所長達二十五年(1964-1989)，恭逢戰後台灣民間信仰復甦恢復的年代，他對於1970 年代以後臺灣民間信仰大型醮典所做的詳細記錄，已成時代絕響，但他對道教未來發展的評估卻是悲觀的。劉先生的研究堪稱是「現場人類學」的一個最佳示範，曾激發了好幾個世代的道教研究者。本論文集，由兩岸道教發展的當代現況出發，由此反照道教科儀的社區與文化位置，並進一步擴展

本書綜合筆者從1980年代中期以來有關卑南族的家、部落、族群與地方社會的民族誌研究，思索群體與個人之間的關係，從社會的構成與社會制度的關聯性，到當代政經社會條件與歷史脈絡下，新的社群性的浮現與可能。一方面，呈現卑南人如何在家、祖靈屋與部落不同社會單位或群體的緊密關係中完成社會人的理想與實踐，並透過「生命過程」的概念與「空間」的機制，對於卑南族社會文化特性及在新情境中的轉變有新一層的理解。另一方面，

本書是熱愛臺灣且專精臺灣原住民研究之日藉人類學者馬淵東一（1909～1988）著作集的第二卷。馬淵東一的著作集，總共四卷，相較於其他三卷，這一卷除了四篇對臺灣原住民（高砂族）較為全面性分類以及遷徙研究的論文之外，還收錄了少數琉球、菲律賓與玻里尼西亞的專題論文，其餘主要是關於印度尼西亞的民族誌或者文獻研究，可以明顯看出馬淵擬將臺灣原住民的研究，放入南島語族區域脈絡中，進行比較的學術意圖。

《你可能毋熟識个客家：客家與基督教的相遇》原是中研院民族所博物館推出的一檔特展。展示架構有五大單元：（一）客家、基督教與十九世紀的華南，（二）瑞士的巴色差會遇上東方的客家，（三）巴色差會建立的華南客家教會網絡，（四）計畫移民與沙巴的客家教會，及（五）臺灣客家教會、客家運動與全球教會網絡。這本書是特展的副產品。全書主要分成兩大部分。第一部分是展覽的圖文解說，主要是根據研究團隊從2017年7月至2019年3月，所進行的文獻整理、田野考察、策展工作坊與特展展示架構的文字整理。第二部分為與本次特展相關的八篇文章。

繼1972年李亦園、楊國樞主編的《中國人的性格：科際綜合性的討論》出版後，本書是四十年來第一本從跨學科視角，集結人類學與心理學家，兼及精神分析與哲學領域的學者，共同探討文化與心理現象之間，如何相互涵化、相互表述的論文集。透過理論思辨與世界民族誌材料，本論文集的作者分從不同的學術關懷，探討在理解他者，進入他人文化、知識傳承，與內心世界的過程中，所涉及諸如「同理心」、「情感」，與「互為主體」等概念，從中並揭櫫「理解」作為一種對話過程所面臨挑戰，包括知行合一的實踐共做或習藝，觀看的偏誤，聆聽的藝術，敘說的脈絡化，非知自省的觀照能力，情感的展演、擬入與超越，異己之別的差辨框架，權力結構的運作模式，乃至在同理、感知他者之餘，如何不至因之消融自我的主體性，甚至達到相互理解。本書的出版也是對李亦園與楊國樞等人類學、心理學先輩，嘗試探索科際合作視域的禮敬。

RESEARCH ARTICLES 研究論文1 三位第一代臺灣原住民籍紀錄片運動者的倫理實踐The Ethical Practices of Three First-Generation Indigenous DocumentaryFilm Activists in TaiwanSkaya Siku 思嘎亞‧曦谷61 檳城華人「公司」遺產化過程的主體想像Subject Imaginary in t

時值人類學家馬淵東一110歲冥誕之際，《馬淵東一著作集》中文版第四卷的出版，可說別具意義。1974 年《馬淵東一著作集》三卷，由東京社會思想社出版發行之後，當時六十五歲的馬淵，仍舊活躍於學界，甚至還取得文部科學省海外學術研究補助前往印尼進行田野調查。出版社為免遺珠之憾，擬就《著作集》三卷之後，馬淵新發表的日、英文論文，再增添一卷（原書稱「補卷」）。豈料，卻與前三卷相隔了十四年，而且是在馬淵過世的1988年才完成出版。 本書分為三部：第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」，第二部是「南島的世界觀」，最後第三部是關於「書･人･事」。第一部的「姊妹神」（Onari-gami），乃是指女性具保護其兄弟力量的信仰，主要見於沖繩及其周邊離島區域；此亦是馬淵於戰後1960∼1980年代的研究重點，可說是他著名的研究之一。第二、三部，有數篇西方書籍的介紹，尤其是第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。第三部，有數篇是追悼日本人類學界前輩的文章。可見，馬淵在學術界寬廣的人脈，以及對部分學者的治學風範的感佩。最後，此中文版出版之際，增補了兩篇馬淵生前未發表的文章，即〈分灶：阿美族氏族的初步研究〉及〈高砂族的冠婚喪祭〉。藉此可瞭解馬淵早期在臺灣踏查的開始及其後發展的連續性。 馬淵東一的人格和研究風格，如日本學者松澤員子所言，他是個天生的田野工作者擁有卓越的田野調查能力，也有廣泛的學術成就。更重要的是，他還有培養年輕後輩的人類學者胸懷。目前在臺灣或日本，知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過，他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望此著作集的出版，讓世人更瞭解其研究及治學態度。

本書立基於作者二十多年的田野工作，關注台東縣卑南鄉Taromak魯凱人的親屬關係與經濟生活如何在資本主義中彼此交錯、滲透、抗頡、分裂、解構、重新勾連與接合的歷史社會民族誌。是作者理解與研究資本主義在地方社會如何開展、進行的第一步，也是試圖理論化「當代」的實作。

時值人類學家馬淵東一110歲冥誕之際，《馬淵東一著作集》中文版第四卷的出版，可說別具意義。1974 年《馬淵東一著作集》三卷，由東京社會思想社出版發行之後，當時六十五歲的馬淵，仍舊活躍於學界，甚至還取得文部科學省海外學術研究補助前往印尼進行田野調查。出版社為免遺珠之憾，擬就《著作集》三卷之後，馬淵新發表的日、英文論文，再增添一卷（原書稱「補卷」）。豈料，卻與前三卷相隔了十四年，而且是在馬淵過世的1988年才完成出版。本書分為三部：第一部是「姊妹神研究之回顧與展望」，第二部是「南島的世界觀」，最後第三部是關於「書･人･事」。第一部的「姊妹神」（Onari-gami），乃是指女性具保護其兄弟力量的信仰，主要見於沖繩及其周邊離島區域；此亦是馬淵於戰後1960∼1980年代的研究重點，可說是他著名的研究之一。第二、三部，有數篇西方書籍的介紹，尤其是第二部的《慣習土地法與國有地擬制》及《妖術》介紹得相當詳細。這些介紹凸顯馬淵對於將海外研究引進日本人類學界之貢獻。第三部，有數篇是追悼日本人類學界前輩的文章。可見，馬淵在學術界寬廣的人脈，以及對部分學者的治學風範的感佩。最後，此中文版出版之際，增補了兩篇馬淵生前未發表的文章，即〈分灶：阿美族氏族的初步研究〉及〈高砂族的冠婚喪祭〉。藉此可瞭解馬淵早期在臺灣踏查的開始及其後發展的連續性。馬淵東一的人格和研究風格，如日本學者松澤員子所言，他是個天生的田野工作者擁有卓越的田野調查能力，也有廣泛的學術成就。更重要的是，他還有培養年輕後輩的人類學者胸懷。目前在臺灣或日本，知曉馬淵東一生前種種的人已經非常稀少。不過，他的研究論文依然是臺灣原住民族相關研究必讀的古典之作。希望此著作集的出版，讓世人更瞭解其研究及治學態度。

《當代巫文化的多元面貌》為華語世界巫文化研究的田野與理論對話交流，將比較視野從臺灣擴展到鄰近區域的中國南北方及東南亞。十五篇文章的作者各自在不同的田野地點從事長期與深入的調查，提出1990年迄今新的現況調查資料，顯現巫文化當代的多元面貌。本書著重國家與地方社會互動下特有的時空脈絡，強調不同地區巫信仰文化的獨特性，並使用當地的專有詞彙及語言來理解分析。同時採用華語社會普遍慣用的巫概念，對西方shaman理論提出反思，孕育新的研究取向與理論視野，為巫文化的動態民族誌注入新血。

共作，指人類學家與其研究對象「共」同合「作」，探討雙方共同關切的公共議題，分享、交流、乃至於衝撞彼此的知識體系，實現多元發聲、對話的追求。本書即是見證人類學博物館與臺灣原住民團體共作展示的一個紀錄。2017年2月19日到4月19日，中央研究院民族學研究所博物館與野桐工坊共同策劃「她方的記憶──泰雅女性之婚嫁與日常服飾與用具展」，這是臺灣公立博物館首次跳脫官方對官方借展模式，直接與民間團體一起籌謀規劃，帶原住民文物回部落展示。從博物館到野桐工坊所在的象鼻部落，車程不過短短兩小時，但這條返回之路卻足足走了二十年。《共作》一書所呈現的，正是博物館方如何一步步鬆綁法規，讓文物走出學術機構，深入山野林間，而原住民團體又是如何厚植自身軟硬體條件，迎接老物件的到來。共作展示不僅打破制式策展框架，更努力為文物及其來源相關群體，創造對話空間，開闢傳承場域。透過《共作》，我們看到雙方策展人從相互激盪到聯手擘劃，目睹染織工藝師親炙百年織品的激動與雀躍，更驚艷大安溪流域泰雅學童吸收、聯想之敏銳，聽聞部落耆老的回憶與喟嘆。「她方的記憶」雖然落幕了，但其所締造的對等精神，將繼續引領博物館與原住民團體未來密切的共作。

臺灣家庭的結構、發展與功能在人口老化、少子化、晚婚化、單身化、外籍配偶與新移民人數遽增的情形下，均產生急遽轉變。對個人發展、人倫價值、孝道觀念、子女教養、夫妻關係、代間關係及高齡生活安排等各方面議題，都展現相當複雜的樣貌。本書分以「家庭傳承與信念」、「青少年教養與適應」、「代間照顧與支持」及「兒少性傾向與種族偏好」四個主題，深入探究之。

你follow她了嗎？ Instagram網紅的人類學觀察池上建安宮的緣起與發展撒奇萊雅族的火神祭及其祭祀團體的發展日昇之鄉Tjavualji部落的祭儀實踐觀察、經語結構分析：以一位竹占師兼祭司Vuvu Gaitjang為例

李亦園院士紀念專刊

本書是將1990年到1998年從祭拜馬鳴山鎮安宮的信徒處收集到的資料書寫而成的民族誌。位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴山鎮安宮是臺灣的五年王爺（或十二王爺）的信仰中心。在1990年雲林縣以及嘉義縣的250個以上的村莊參加前後5年（實際上是4年）一次擧行的「五年大科」祭典。除了這些基層的信徒以外，隨著1960年代以後的都市化，鎮安宮信徒的地理範圍也擴大，在城市新開的分靈也獲得了不少新的信徒。鎮安宮從地方廟，演變成全國性的廟宇。本書分析了鎮安宮原來的祭祀圏如何擴大到現今包含流動性非常高的都市。也以人類學及宗教史學的観點探究了信徒對五年王爺所賦予意義的變遷。