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本書著錄國立臺灣大學圖書館現藏中文古籍，依據經、史、子、集、叢分部類。本書目以時代為斷，清乾隆以前版刻，皆列入善本範圍。而乾隆以後版刻，其有特色者而顯著者，亦列入善本中，如嘉慶年間朱、墨套印本，即其一例。版本著錄次序：首朝代、元號、紀年，次刻者及處所，各項如有未具，且無法考知者則闕之。
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雙語詩人葉維廉，對「純語言」的發掘與再創造，實踐「歸化的翻譯」與「異化的翻譯」，指向奧菲斯在現代世界的不同化身──從里爾克到百師，譯語精湛、詩感強烈，讓漢語世界得以聽見神話般的歌聲。 多位國際級藝術大師，更鼎力合作用畫與詩作對話，激發出全新的視覺與對話，宛如一場多彩的交響：有詩人畫家管管、碧果，被譽為香港詩壇三劍客之一的王無邪，悠遊於東西藝術的抽象畫家莊?，精通油畫與版畫的空軍上尉畫家吳昊，建立
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台灣文學研究學報第十二期（100/04），內容包含：【專題論文】‧陳龍廷：布袋戲的敘事模式及其可能性‧莊宜文：重探改編自傷痕文學的反共電影－兼論八○年代兩岸文學電影的歷史交錯與攻防對應‧曾秀萍：扮裝鄉土－《扮裝畫眉》、《竹雞與阿秋》的性別展演與家／鄉想像【一般論文】‧曾巧雲：從譯腦到殖民地經驗的再翻譯－初探跨語世代的後殖民翻譯‧王鈺婷：「摩登女郎」的展演空間：談《海燕集》（1953）中女作家現身與
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本書以國立臺灣師範大學圖書館鎮館三寶之一的翁方綱（1733-1818）手批、徐松（1781-1848）補批《杜詩》稿本，以及晚清夏勤邦過錄抄本《杜詩附記》為主，並以仇兆熬（1638-1713）《杜詩詳註》為斠讎底本，詳為比對，辨章考鏡。 首編緒論，探討翁氏傳略、重要稿本、治學進路與此稿源流；次編分冊校釋，以溯源存真；未編結論，歸納翁氏批注特色、書法風格與學術價值，觀善集成，貞定其學。附錄二種與參
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台灣文學館通訊第30期（100/03），內容包含： 【本期專題】披沙揀金覓「金」典2010 台灣文學獎 【展覽與活動】‧橫向連結．向下扎根淺談「巴爾札克特展」系列活動的跨界與探索 【展覽與活動】‧作家屐痕，「手」創文學2011 年台北國際書展「台灣作家手稿特展」 【台語文學專欄」‧台語文學 e 寶庫：台灣民間文學歌仔冊資料庫建置計畫簡介
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85
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在前現代社會，人們在日常生活中需要與之打交道的伙伴大多具有相同或相近的宗教和文化，風俗和習慣，觀念和理想，因此為了保證自己行為的道德性，遵循幾乎為每個社會都有其特定表述的所謂道德金律，即己所欲，施於人，己所不欲，勿施於人，就沒有什麼太大的問題。但在全球化時代，人們在日常生活中必須與之打交道的人往往跟自己在上述這些方面很不相同，再簡單地去根據道德金律行事，往往會導致對他人帶來傷害的不道德行動，即使行
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大多數宗教的追隨者都認為自己相信的是真理。這在以前的時代不是一個十分棘手的問題，因為大家各自生活在相對來說相互獨立的地域，因此即使是知道在遙遠的地方有人相信與他們所相信的很不相同的東西，宗教的多樣性不是一般宗教信徒的實存主義問題，而只是少數哲學家或者神學家才有興趣的理論問題。但在全球化的時代，當人們發覺自己的鄰居和朋友具有與自己很不相同的宗教，甚至不相信任何宗教，而且各自都以為自己的信仰或者信仰的
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本書分為三卷。第一卷為「邏輯對話」，首篇先論思想之重要，而後以諺語或富含機趣的詞語作為探討邏輯學的主軸，如〈所有的蘇州女人都是尼姑〉、〈沒有男人是女人〉等等。第二卷為「怎樣判別是非」，開頭先論種種謬誤，再逐次理解科學、論科學，最後談到讀什麼書，旨在為辨別是非提出相關方法。第三卷為「思想與方法」，分有導論部和專論部。導論部先論較為大的範疇，如〈科學與民主〉、〈成見與進步〉等。專論部涉及較為全面、精密
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本書深度剖析美國最負盛名的集體即興創作劇團－「開放劇場」是如何在約瑟夫．柴金的領導下，創發出三部前所未見的新穎演出形式之作品。本書不僅是瞭解集體即興創作最佳的途徑之一；包含肢體與聲音的極限實驗、文本創發的過程、更是一本領略歐美前衛劇場精華的入門書，擁讀它，你就會穿越時空，進入前衛劇場極盛時期的歷史與創作現場，與大師們一起享受集體即興創作的過程與樂趣！
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本書是透過東亞近世或近代中、日、韓三國知識份子與著作的互相交流，而以陽明學作為公分母，窺探陽明學在東亞的詮釋、交流與行動的多元現象及其意義，所以本書的性質係以「東亞」區域交流為主題或視野的比較研究，深掘彼此交流過程中的文化新意義。
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Uniquefeatures—■selected Shakespearean soliloquies withcommentary■the prosody of Shakespeare's verse andhow to recite it■the function of Juliet's soliloquies in Romeo and Juliet■four types of soliloqu
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王文興教授的兩部小說的創作生涯與其在臺大執教鞭的年歲約莫相等，《背海的人》創作歷經四分之一個世紀，下半部與上半部間隔千錘百鍊的二十餘年後才問世，是繼話題大作《家變》之後的另一部語言精鑄之作。本作延續了前作激起諸多討論的文字風格，在「美學」、「道德」、「真實」、「虛假」等元素擺盪的振幅中激發出許多理性和感性的探討，例如故事主角「爺」的落魄潦倒、起伏爬落，是命運的無奈還是做人的失敗，作者使用了一種近似
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《我在我不在的地方——文學現場踏查記》，是一本以追索作家創作現場，彰顯台灣新文學與土地空間的關聯的好書。文學書寫現場，既然具有歷史、地理和集體記憶的三層內在性，通過青壯代作家的慧眼、彩筆，進入現場而重建圖像，照亮灰暗長廊，重現歲月色澤，讓我們在閱讀過程中回到作家創作的某一個時間點、某一個關鍵場所，印證我們閱讀作家作品的心得，召喚我們的感動，並且因而更深刻了解文學作家的創作風格、精神和生命，正是這本
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為國防大學學術性刊物，辦刊目的在於鼓勵本校教師從事通識教育之學術研究，藉以提昇通識教育各領域課程內容與學術水準。
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這是一篇描寫年輕人愛情的大眾小說，但作者將二十世紀的個人經驗與二十一世紀的現今生活結合，穿插電子書信與簡訊來連結故事情節，更不斷引用大眾生活的素材和語言，可以感受到不少的詩情畫意。
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2009《新世紀神話研究之反思》一書，論述的素材多突破傳統文獻與考古文物的域限，格局上也擺脫文學本位、文本中心，嘗試以神話學打通文、史、哲、宗教、民俗、心理與美術等學科的籓籬，成為根源性與綜合性的文化研究。
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第十一屆南投縣玉山文學獎得獎作品集。本屆共收到202件作品，件數雖比去年稍減，但發現南投縣籍參加的如數增加了，獲獎的名次也提前了。
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264
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本書共分成三個部分。第一部分「導論」包含三章，從兩個截然不同的結構變遷經驗著手——內在地景和都市地景，說明兩者同時再現並抗拒新市場經濟的抽象化、國際化和消費偏向。 第二部分「五個二十世紀地景」，再以一系列個案研究探索去工業化與後工業或服務業經濟之間的變化光譜。案例一是西維吉尼亞州威爾頓的歷史，這同時顯示地方自主性的力道和弱點。若未能連結全球市場，沒有任何傳統產業公司可以存活；加上沒有明顯的政府干
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本書分為三卷。第一卷為「邏輯對話」，首篇先論思想之重要，而後以諺語或富含機趣的詞語作為探討邏輯學的主軸，如〈所有的蘇州女人都是尼姑〉、〈沒有男人是女人〉等等。第二卷為「怎樣判別是非」，開頭先論種種謬誤，再逐次理解科學、論科學，最後談到讀什麼書，旨在為辨別是非提出相關方法。第三卷為「思想與方法」，分有導論部和專論部。導論部先論較為大的範疇，如〈科學與民主〉、〈成見與進步〉等。專論部涉及較為全面、精密
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522
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本書分為三卷。第一卷為「邏輯對話」，首篇先論思想之重要，而後以諺語或富含機趣的詞語作為探討邏輯學的主軸，如〈所有的蘇州女人都是尼姑〉、〈沒有男人是女人〉等等。第二卷為「怎樣判別是非」，開頭先論種種謬誤，再逐次理解科學、論科學，最後談到讀什麼書，旨在為辨別是非提出相關方法。第三卷為「思想與方法」，分有導論部和專論部。導論部先論較為大的範疇，如〈科學與民主〉、〈成見與進步〉等。專論部涉及較為全面、精密
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本書是作者近十二年來致力於中國經典詮釋的薈萃之作，全書以《周易》、《春秋》為焦點，透過九篇論文來呈現中國經典詮釋的原理與應用。前三章指出自孔子以來的詮釋傳統本身自有其基型、目的與方法，乃至詮釋背後思維範疇之原理，後六章則可視為原理之應用。作者長年研究先秦哲學，對先秦典籍極為熟稔，在西方詮釋學的強力激化下，反省傳統經學的詮釋活動，企圖找出其規律與原理，為中國詮釋學的成立，奠定堅實的基礎。本書立論謹嚴
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黃肇松先生就其新聞工作40年,彙集新聞、特稿、專欄、專訪、社論等,分青澀文學歲月,走上新聞之路,媒體看媒體人黃肇松等分卷出版分享
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298
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為鼓勵本縣文學創作風氣，推展桃園在地文化特色，促使國內愛好文學人士，以文學無限的視野，豐富桃園風土與人文關懷風貌，特舉辦本文藝創作獎。
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106
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國立台灣文學館「作家文物捐贈展」系列展示圖錄。
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詩是什麼？怎麼寫詩？為什麼寫詩？ 一百則－那是從心之繭裡抽出情絲織成詩的樂趣；那是李清照被奪了胎，李商隱被換了骨的樂趣；那是在思考中聞出薔薇的芳香，在抒情中抽出鑽石光芒的樂趣…… 「詩人學者」杜國清，創作與研究並行，因論成詩，以詩證論。本書包含詩論、詩評和詩論等三部分，其間詩情與詩觀互相滲透、前後貫通。 杜國清以中國傳統詩觀「詩緣情」、「賦體物」和「詩言志」，代表作品的感性、知性、與藝術性，
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收錄2010臺灣文學獎創作類劇本金典獎及原住民漢語報導文學金典獎之得獎作品。
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本書是作者近年來的禮學力作，重點放在釐清禮書的性質及開發研究的新角度、新課題之上。全書共分三編，上編討論《儀禮》成書過程及研究方法，中編探討「曲禮」發展史及韓國《禮記》學，下編提出三種研究儀節之意義與演變的方法；而三編之論點可以互相呼應，構成當今禮學應當如何研究的概念。全書論點鮮明，新意迭出，洵為可資參考之論著。
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《家變》為王文興教授歷時七年之精鑄之作，小說中所發展出來的文字語言的多義相貌，自問世以來莫不激起眾多的辯論和討論，這樣獨樹一格的「文體」對於讀者來說，更是賦予了各家想像詮釋的極大空間。然《家變》發行已逾三十個年頭，並早已榮膺臺灣文學經典之一，文本的討論上卻明顯跟不上其影響力。本輯提供了一個機會，讓作者在與學生對話的過程中，引導出小說語言裡面作者所蘊藏的文字魔法，進一步去追剖刨根究源出作者的寫作動機
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吳瀛濤已出版詩集與未結詩作彙編。 大體來說，吳瀛濤深情地注視著台灣，寫這個島嶼的滄桑，寫台北、鹿港、赤崁樓，寫大海、都市、荒地、田園、小巷、遺忘的角落等；但是愛冥想的吳瀛濤，大膽地用詩思想，寫下了眾多「靜思」之作， 探索現代人的存在與困境。他一邊實寫，一邊虛擬，用語有時誇大浪漫，有時迂迴曲折，有時潔淨簡約。在中，我們發現了鄉土詩學中內蘊現代性的可能。
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