基督教

High Gothic: Christian Art & Iconography of the 13th–14th Century showcases classic examples of statuary, stained glass, diptychs, textiles and caskets that were used in the expression of Christian devotion in Western Europe.‘Gothic’ was originally a derogatory term coined by scholars during the Renaissance to describe the ‘barbaric’ medieval architecture that arose with the decline of the classical forms of the Roman Empire. The word is now understood to describe a style of buildings and objects created between the twelfth and fifteenth centuries which incorporate elements such as novel advances in masonry work and the characteristic ogival arch.The Gothic period saw an increased emphasis on the power of images, where vision became an active force for activating emotion and inspiring contemplation. The great cathedrals constructed in this period―with their thin walls and high vaults filled with statuary and stained-glass windows―were designed to evoke awe among visitors. The exqui

2019年，一首Sing hallelujah to the lord在香港唱至街知巷聞，基督教一洗凡塵俗世眼中的「堅離地」形象，教徒在網民口中由「耶L」正名「基督徒」。然而，基督徒、教會以至《聖經》在外界心目中還有很多被曲解的地方尚待釐清：《聖經》中「我們應該順服掌權者」是否只被斷章取義？「政教分離」的本意原來不是「宗教不應牽涉政治」？信奉耶穌言行代表信奉教會規條？基督徒不得紋身食煙飲酒講粗口？

這部有關《聖經》及其應用的通識展示了人們解讀和運用《聖經》的多種方式。《聖經》為人類思想、文學和藝術中某些具有紀念碑意義的作品提供了靈感，同時也滋生了人類某些最惡劣的野蠻、自私和偏狹。《聖經》激發過世間男女的勇敢和奉獻行為，鼓勵他們為解放和人類的發展而奮鬥；同時也為那種奴役同胞、使他們陷於卑賤和貧困的社會提供了意識形態支持。《聖經》是基督教實現偉大復興的根基，最近的復興體現在基督教在非洲和亞洲的迅

馮象聖經譯本，牛津大學出版社已出版了《摩西五經》《智慧書》及《新約》，並先後出了修訂版。《先知書》作為希伯來聖經的一部分，繼《摩西五經》及《智慧書》的出版，價值自不待言。希伯來《聖經》的編排，是三分法，即聖法（torah，摩西五經）、先知（nebi'im）、聖錄（kethubim）。先知又分前後：“前先知”接續摩西五經，鋪陳聖史，從摩西辭世後約書亞揮師入侵迦南（古巴勒斯坦），以色列十二支族定居福地

英國印度籍神學家傑亞拉賈教授（Professor Daniel Jeyaraj）讚揚伍德榮博士的著作，提出早期歐美傳教士在中國傳教的衝突，突顯了其後中國神學的發展主線。一種採用心如白紙（tabula-rasa）的方法，使一些傳教士打扮成中國人，卻與英國殖民及軍事當局合作，成為在中國不受歡迎的歐美文化、政治和經濟代理人；相反，另一種傳教士如馬禮遜及理雅各則欣賞中國人的智慧、哲學和道德的成就。這兩種截

譯經的目的，一是為中文讀者（包括信友和聖經學界）提供一個可靠的中文學術譯本，二是力求讓《聖經》立於中國文學之林，進入漢語主流文化。譯者馮象說的是聖經學，而非任何基督教宗派的神學或教義。傳教“牧靈”跟做學問，是完全不同的事業，沒有哪個譯家可以兼而得之。因此，這個譯本也許會影響到“牧靈”譯本的修訂和術語措辭，但不可能取代其中任何一種。在香港，正如在內地，有哪一個教會不在散發《聖經》，不積極宣道、參與社

本書主要討論法和人工智能。此書是《以賽亞之歌》上編的姊妹篇。那書研究《聖經》和宗教，這一本側重法律。近年因為專注於解經譯經，法學方面的文章寫得少了。此番結集，重讀一遍，覺得幾個題目頗受益於一門課「知識產權與中國革命」的教學。不論知識財產權、勞動法、憲法，還是大學教育、接班人倫理和人工智能，都是經過課堂討論，得了學生回饋的。本書的編排：起頭取一個七十年代大山裏的故事「青蛙約西」，跟結尾的未來智能社會

This book expands on the long-standing debates about whether Christianity is a collaborator in or a liberating force against the oppressive patriarchal culture for women in Asia. Women have played an

婦女在華人基督教發展史中扮演重要角色，她們亦積極參與社會運動，致力提高女性社會地位與權利。十位美國、中國內地及香港的學者從跨學科及跨文化視角，書寫在華基督教下的婦女歷史及其重要貢獻。鋪陳出自十九世紀聖公會入華，中華聖公會成立及至今，聖公會婦女在華人社會中的面相，考察其與地方教會、社會的互動，包括：推動女子教育，在華創辦女校；首批女牧師被封聖職；聖公會婦女團體社會工作實踐等。

中國在21世紀的崛起不僅發生在政治經濟領域，也是在精神靈性層面產生漣漪的全球現象。溫州商人屬於今天在全球最為人所知的華商群體。懷著宗教熱忱的溫商基督徒堅信，國家在經濟領域的成功必然帶來其靈性上的進步。隨著全球市場經濟與移民潮的加劇，本土化的地方華人基督教也被帶到世界的不同角落。作者將溫州基督教放置在中國的全球化這一大背景與話語下進行考察，探討宗教所扮演的角色――在個人素質提升、家族治理、移民適應、

死亡是人生旅程的必停站，但現代人（包括基督徒）都對此避而不談。這樣只會讓人對死亡感到陌生，以致未能為死亡做好準備。作者訪談了醫護人員、醫院義工、生命倫理學家等，在書中呈現死亡的歷史，以及面對死亡和哀悼的習俗，更表示基督徒可以經歷「美好的死亡」。讓我們發現早已擁有的豐富資源，可以恢復、重新想像死亡的藝術。

． 鄭秀文、鄧萃雯推薦． 第一部同類著作，訪問+見聞，廣論娛樂圈中人事「每當我看到一些我認識的藝人被稱為『偽人』的時候，我都感到難受……」於是作者萌生著作此書的念頭。書中提及娛樂圈中很多人和事，但重點不在揭秘，而是希望公眾對藝人有更真實的了解，尤其是對基督徒藝人。這是一部「破天荒」的書，香港第一部對基督徒藝人作全面探視的作品。作者張崇德，本身是一名藝人，也是一位教牧學博士，他誠摯地分享了行內見聞與

「輝煌的啟示 (貳)：十一世紀至十八世紀的亞美尼亞基督宗教手稿」集合一批精選典藏，包括合訂本，祈禱書卷軸，及來自東地中海地區的基督教福音書彩繪手抄本葉冊。亞美尼亞彩繪手抄本是中東基督教教會一些裝飾最為奢華的範例。福音書彩繪手抄本為其中之集大成者，這主要是因為亞美尼亞會衆極為尊崇聖經文本，其程度就如同希臘和俄羅斯東正教徒對於聖像的尊崇。這些手抄本經常被亞美尼亞的統治者們携入戰場，一些福音書的複製單品

本書指出公共神學的重要性，並認為「社會民主」是基督徒思考政治和經濟問題的最佳方式，這基礎理念源自早期神學傳統的結構。另一方面，作者深信所有人都要成為管家：普世之主的僕人。基督徒要成為帶有「職事，的人，並在社團的生活中具有權威。作者致力在當代處境之中，重申、重塑這些傳統，並嚴肅地分析現代制度，探討基督徒如何在現世之中實踐其管家職分。

從哲學角度批判基督教二十世紀最有影響力的哲學家、諾貝爾文學獎得主羅素在教會影響力巨大的時代，勇於批判宗教信仰，呼籲人們獨立思考基督教信仰所相信的是甚麼？上帝就是所有事物的開端？祂就是宇宙的設計者？基督教竟是世界道德進步的主要敵人？羅素在書中一一解答這些疑問，而這些問題的答案，就是他為甚麼不是基督教徒的原因。羅素敢於在那個教會影響力巨大的時代，提出宗教有悖於事實，並且是有害的，最終亦因此失去了大學教

Reshaping the Boundaries: The Christian Intersection of China and the West in the Modern Era brings new material and new insight to deepen our understanding of the multilayered, two-way flow of words,

唐代至今，「中國文化」與「基督宗教」的衝擊與交匯，始終是中西文化融合最令人摸不着的一環，世人仍鍥而不捨地追尋種種爭論的理想答案。對於傳教士和華人基督徒來說，中西藝術的「美」和他們信仰的「道」，有何關係？「審美」是否一種與生俱來的能力，以致不論文化背景，我們都有相對一致的「美」的共識？還是，有些「美麗」，必須首先認同潛藏其中的「道」，才能企及？本書為《基督宗教與中國：歷史‧哲學篇》的姊妹篇，書名中的

《輝煌的啟示》展出了一系列來自麥卡錫蒐藏的基督宗教泥金插畫手繪本，時間自哥德盛期至文藝復興盛期（一二五零年至一五四零年），此類微繪體現著插畫藝術的才華與文化。在一四五四年左右約翰內斯‧古騰堡引入印刷機之前，品種豐富的手抄卷本以及一些最優秀的泥金插畫手繪本的製作已遍佈歐洲。這些特別的插畫取自《聖經》、《時禱書》與《聖詩集》，例證了一種由哥德式轉向文藝復興式的線條風格轉變，這種轉變在建築與繪畫中尤為明

在宗教與文化的碰撞中，中國人何去何從？信了耶穌的中國人，不拜祖先的中國人還是不是中國人？當擁有全世界最多信眾的基督宗教（天主教、基督教、東正教等），與全球人口最多、五千年來沐浴在中華文化之中的中國相遇，兩者自晚明迄今產生了不少衝突。本書由淺入深，從中國基督教信徒所面臨的兩種價值的矛盾，到基督教與晚清社會的碰撞，以至與新中國之間的政治關係，從歷史和哲學的角度分析這兩個源遠流長的文化體系的認識、交流與

香港浸信會醫院是全港第一間提倡「全人醫治」的醫院，由50年代位於石硤尾徙置區內的一間服務社區居民的診所，1963年正式創立醫院，發展成為今天具規模的全科私家醫院，見證了50多年來香港醫療服務發展與社會轉變。 本書由香港浸信會醫院最初的創辦理念說起，貫穿醫院及香港醫療的發展、詳細論述醫院如何應因社會發展作出調整與轉變，更道出該院如何由醫療傳教的教會醫院轉型成為自負盈虧的私立專業醫院歷程。不

香港天主教教會是少數從香港開埠伊始便一直存在至今的機構之一，與香港同步成長，貢獻良多。早於一八四一年，羅馬天主教會已於香港設立傳教區。香港天主教教會及各修會為當時的香港貧病老弱者提供大量的慈善福利服務，大大減輕了剛成立的殖民政府在社會福利上的沉重負擔。時至今日，除宗教服務外，教會在香港的醫療、教育及社會福利方面仍然擔任一個重要的角色，盡心竭力地為香港市民提供多元化及專業的服務。歷史研究方面，與其他

本書是《六四詩選》主編、也是“六四”藝術·攝影作品集《血色彷徨》的出版人、中國詩人孟浪的政治抒情詩集。作者的政治抒情詩，文學界素有佳評。作者從他自“六四”發生的當年以來二十多年間寫下的眾多“六四”主題詩歌中，精選力作二十五首，並由美國詩人、翻譯家梅丹理（Denis Mair）譯成英詩，以中英文雙語版問世。香港知名詩人、作家黃燦然為作者孟浪的“六四”詩寫過評論：“六四這個題材，他一再吟詠，不是為了某

◎80幅基督教歷史地圖，從地理的角度理解宗教的傳佈, 配合正文的歷史敘事與分析，使讀者對基督教的文化時空形成直觀的瞭解，增強讀者的歷史現場感。 ◎左圖右史，以基督教與西方社會文化的關係為主線，以專題的講解帶動對基督的原理性分析。 ◎全書共分為六編，60個專題，既獨自成題又彼此連貫，點、線、面相互呼應，勾勒出簡潔明瞭的歷史脈絡，白描式地敘述基督教與其他文化要素之間的關係。在專題的選擇上，注意"直通"

與以往學界對中國基督教活躍於內陸鄉村社會的認識有所不同，本書側重描繪基督教在發達的沿海商業中心溫州迅猛崛起的軌跡，並以溫州為例，剖析宗教實踐、宗教空間和宗教話語在中國城市現代性變遷中所扮演的重要角色，內容涉及政教關係、民營資本主義發展、日常消費、性別關係、道德文化、階層關係、城鄉差異以及農民工的城市融入。作者為寫作本書所做的人類學田野調查和生活史素材的收集歷時近兩年，勾勒出一幅新興城市商業精英所引

Founded in 1849, St John’s Cathedral is the oldest neogothic cathedral in East Asia and China’s oldest surviving Anglican church still in operation. In its early decades it was a centre of colonial li

美作為上帝的絕對謂項，作為基督宗教哲學的基本概念，曾引領基督宗教美學甚或美學近千年的拓展之路，尤其是在人文主義及文藝復興之後，從感官感覺出發的審美美學日益發展，因此對美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學問題域中的研討，是十分必要的。本書分上、下兩篇。上篇討論作為基督宗教美學源泉的古典美學中本體形上美學的基本問題、基本理論，下篇則探討建立在亞里士多德哲學美學和偽狄奧尼修斯哲學神學、哲學美學基

與病患者同行─給關顧者的屬靈指引

摩西如何能寫出他兩千多年以前的歷史？《創世紀》是歷史還是神話？上帝是公正的，那又如何解釋無辜的人陷於水深火熱？《聖經》中的婚姻、家庭、性觀念對今天的我們有哪些?示？耶穌為什麼死？他的復活能為掙扎於悲傷、痛苦和死亡之中的世人帶來希望嗎？《聖經》中名留青史的女人有哪些？為什麼《聖經》禁忌形象崇拜壓抑了造型藝術，卻獨獨高揚音樂？敬拜上帝的聖所經歷了怎樣的輝煌、滄桑與變遷？ 本書從神話和歷史，民俗和宗教禮

愛的審判與生命的應許～ 美國基督工人神學院、香港播道神學院榮休院長　鮑會園牧師：這叢書按部就班地向讀者介紹聖經是甚麼和聖經講甚麼。作者們用現代人較易明白、生動的筆法，向今天的讀者解釋近代學術研究的結果。願上帝賜福使用這套叢書，造福教會。 香港崇真會總牧　羅祖澄牧師：一般信徒以為只有傳道人和聖經學者等［專業］人士才能在聖經的知識上做到活學活用。這套［聖經通識叢書］的出版，正是所有希望活學活用聖經的［

《讓生命發聲》及《弔詭的應許》作者帕克‧帕爾默，在這書談及我們於這充滿破碎力量的世界裏，對活出不再分割的生命的渴望。他描繪了一種我們在獨處和與別人同在時的內在旅程，道出配合我們積極生活中的限制的一個群體形式。他把「信任圈」界定為「我們之間那尊重靈魂的空間」，此支持，活出「不再分割」的生命。而角色重新連結起來的教育工作者、慈善家、醫生、律師、商人、社區組織者、神職人員和其他人士，都印證這書的原則和實

為淚捨己

基督教誨的初衷是如何面對生，而佛家智慧的側重是怎樣看待死。而這恰恰對應了白天與黑夜所向人們要求的不同心情。史鐵生作品輯【晝信基督夜信佛】近9萬字，包括隨筆《晝信基督夜信佛》，長篇作品《回憶與隨想：我在史鐵生》，三篇小小說《戀人》、《猴群逸事》、《借你一次午睡》，以及史鐵生寫給王安憶、王朔、小水的6封書信。《回憶與隨想：我在史鐵生》是一部未完成稿，史鐵生將其每個時期的所思所想通過這部作品串聯起來，對

目前最好的房龍著作版本本書在原作的基礎上進行了精編，既保留了原書歷史知識豐富、語言詼諧有趣的特點，又配有大量圖片和知識點的註釋，更適合現代讀者的閱讀需求。這是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本，房龍最為知名的作品。房龍從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的衝突中尋找背後的深層根源，揭示了一幕幕因為固執己見所帶來的悲劇，勾勒了一幅波瀾壯闊的人類思想解放史。作者圍繞人類生存發展的最本質問

香港基督教史是香港歷史一個重要部分。十九世紀中期，不少遠道來港的傳教士為了履行宣揚基督福音的使命，積極在港設佈道所、建教堂、辦學校，更協助本地信徒自立教會、開設醫院，提供各種社會福利服務。西方的思想文化、知識技術亦因而廣泛傳入。不少在近代中國歷史上舉足輕重的人物，也曾於香港教會學校接受教育。二十世紀初，本地信徒本著西方民主及平等理念，積極參與不同的社會運動，為推動政制改革、締造平等社會竭心盡力。李

21世紀之交，中國的基督教徒人數已與共產黨員人數不相上下，基督教在中國社會所扮演的角色已與百多年前迥然不同。清末隨處可見「拆堂殺教」事件，而過去的一個世紀卻目睹了新基督教教派爆炸性的發展，顯示基督教已從一個由外國傳教士佈道及主持的異域信仰，轉變成為一種本土的大眾宗教。 本書以2006年蕭山拆毀教堂事件引起的警民衝突作為引子，帶出中國人對待基督教的態度發生的重大轉變。作者採用報刊報導、日記、回憶錄、

學作主的門徒：與潘霍華一同靈修40天

本書是一本壽慶文集，由李熾昌教授的一群學生發起。他們來自希伯來聖經培養計劃，和他們的老師陳南芬博士一同構思以文章來為踏入耳順之年的李熾昌教授慶祝生辰。 本文集共分為三個主要部分：「Archie的聖經旅程」──以回顧的方式展示李熾昌教授的學術生涯；「與聖經相遇」──其中的文章均出自受業於李熾昌教授的學生；「探秘聖經」──展現的是受李教授之邀為希伯來聖經培養計劃授課的諸位知名學者的論文，如： Prof

歸心祈禱的操練：與上帝親密同行40天

都是恩典―滕近輝回憶錄

華籍婦女基督徒／天主教徒領袖，尤其是於戰後成長的一代，積極貢獻於教會事奉或各自的社會職務上，於推動社會發展如：性別平等、婦女教育、社會及家庭政策等方面，扮演著舉足輕重的角色。是次口述歷史是為一個重要媒介，著意捕捉這些早期華人基督徒婦女的生活經驗及其當時所處的社會和時代處境。「華人婦女與香港基督教——口述歷史」研究計劃始於2007年，研究隊伍由黃慧貞、蔡寶瓊、香港基督教女青年會、香港中文