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1949年遺留的戰爭，原來從未結束？ 探詢美中角力、區域衝突的第一線， 思索台灣最熟悉的陌生人，經歷巨幅震盪的邊界。 「如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦？」 探索海與海之間複雜、糾纏的歷史，直面島嶼現況。 上一次台澎與金馬被劃為同一國國土的時候，或許是出於戰亂中的偶然與意外；但自21世紀的20年始，這一由台澎金馬組成的共同體，已經在不同的思索、行動的路徑上，開展出「自願成為共同體」的可能。 過去，我們談「身為台灣人，不可不知台灣事」；在新的世紀來臨之際，則是「生而為台灣人，不可不知金馬事」。 ──〈金門、馬祖，以及台灣的戰爭與和平〉 2022年，金馬解除「戰地政務」30年， 舊戰爭真的結束了嗎？新戰爭是否又將來臨？ 群島的樣貌如何形塑了今日的「台灣」？ 寫入台灣DNA的「金馬」精神 在台灣，「金馬」深入我們的生活，成為最關鍵處的精神象徵：「金馬獎」是東亞極具份量的電影獎；「金馬隧道」是橫穿台灣的一條重要幹道；高雄西子灣旁的「金馬賓館」，則是台灣男孩曾經最不想抽到的「金馬獎」時光印記。 這些鑲嵌入重要場合、建設的詞彙，都是為了「發揚金馬前線精神」。但我們其實對我們從未深入探究其背後的涵義與歷史。「金馬」為何重要？想了解台灣祕密身世，務必從金門、馬祖的故事開始。 曲折、複雜、多重衝突的邊界 「金馬」是複雜而曲折的前線，從來難以詮釋、意義多重。它曾是前線反共堡壘，成為官方鼓舞台灣士氣的象徵，然而卻也因此特殊歷史機緣下，一度成為兩片各自斷裂的海，與台灣割裂。 「金馬」命運與戰爭深刻交纏。1956到1992年，受軍民生活不分的「戰地政務」左右，當台灣正「經濟奇蹟」，金馬仍靠「駐軍經濟」營生，彷彿活在評行時空。然而當兩岸一度融冰、駐軍離開，居民擔心生計無著，更介意自己的犧牲不受新時代的「台灣」肯認。如今，金馬更是美中角力、區域政治不穩時，首先面對危險與壓力之處。2022年，美國眾議院議長佩洛西訪台，台灣本島民眾熱烈歡迎、搶拍歷史性一刻的同時，金馬居民卻聽見國軍戰鬥機起飛、戰爭可能再起的聲音。 從邊界回望，我們從未真正了解的「台灣」 《斷裂的海》是兩位來自台灣、澎湖的記者，花費5年時間採寫的新時代「金馬之書」，期望能透過關注青年想法、記錄解嚴後世代的眾聲對話，以金馬故事連結歷史記憶與斷裂的情感，更深入了解我們所在之處。 站在歷史的邊界回望：人為軍事力量擋不住海水流動奔騰

追求和平，遠離戰爭書寫金門人生命記憶的故事。

金門縣文化局於民國93年成立之後，古蹟業務由縣府民政處移撥文化局主管，除了繼續維護修復原訂古蹟外，並陸續接受民眾申請而經審查合格後公告的縣定古蹟，截至目前為止，本縣境內經審查公告的古蹟已達87處。為了增補這些新增加古蹟資料，讓民眾對本縣這些古蹟更深入了解，文化局乃持續編印《金門古蹟導覽》上、下冊書籍，出版面世，期以發揮社會教育的功能，並廣為宣導，使世人能深刻了解金門的歷史與文化之美。

《聽見金門》全書分「憶往談今」、「出遊見聞」、「書寫書展」、「藝文講演」四輯。從教育事業退休後，身心出遊和文字耕耘兩不誤，還輔以看展、買書、讀書、考據、觀畫、聽歌、出席各種文學研討會和宗親活動……，多姿多彩的充實、豐富生活内容，也構成《聽見金門》取自不完的寫作源泉。

以宏觀的角度審視金廈閩南文化區域協同創新發展，人文史蹟、民俗文化，為《金門文史與兩岸議題》之研究，宏揚「海濱鄒魯」之美譽，讓金廈兩島連成一體，對金廈共同發展，建立共同生活圈具有重要的意義。期盼帶動兩岸、金廈互通便捷，雙方互惠交流，減少戰爭發生。兩岸三地藉由金廈往來，人貨交通運輸，構成海峽兩岸政策發展平臺，進一步創造金門、廈門、泉州、漳州等閩南區域共同生活圈。王水彩

根據考古學家的調查研究，六千年前金門即有人類居住，見諸文字記載的歷史長達一千七百多年。金門縣政府歷年來所編的誌書，對金門的歷史文化、地理環境、經濟財政、名勝古蹟，名人典故，早就有完整的記載。對金門的歷史傳承、文化傳播、知識普及，居功厥偉。 因此每隔一段時日，金門縣政府就會重修或補修，更新資料，彌補不足， 求其完備，期能與時俱進。但因茲事體大，耗時費力，非有龐大預算及充沛人力，難以克竟其功。 今年文

「廟枕達山，地靈人傑；門迎澳水，源遠流長」是官澳村「楊氏八房宗祠」的柱聯，對官澳的地理環境即有約略的載述。楊氏始祖楊亮節，在宋、元兩代更迭時際（約一二七五至一二七九年間），翊衛宋衛王趙昺南遷，最終隱姓埋名世居於浯江之北、達山寶珠石之下，進而繁衍肇基成族，奠定金門楊姓開基始祖的卓越地位。　位處金門本島東半島最北端的官澳，行政區的劃分隸屬於金沙鎮的官嶼里，全里含蓋官澳、青嶼與塘頭三個自然村。本村史即以

古崗鄉位於金門西南偶，四面環山，腹地廣闊，其中含括山林、湖泊、盆地、沙坦、海岸等地型、地帽景觀，可說是我金門風景最為秀麗的自然聚落。聚落分做三大區域：西邊叫做西勢，東邊叫做小社，中央叫做大堡，西勢與大堡之間又叫做中界，小社與大堡之間的大榕樹下與大石頭(叫珪壁石)之所在叫做「大堡頂」。

記載家族世系的簿冊，亦即「譜書」，歷代有多種不同的名稱，如譜牒、譜例、譜錄、譜系、家譜、家乘、世譜、族譜、宗譜、譜牒等等，在金門通常稱為「族譜」或「家譜」，本文採用「族譜」。本書擬就族譜與金門史進行分門別類深入的研究，作用有三：１、補充金門相關史料。２、訂正《金門縣志》部分記載之錯誤。３、金門屬傳統的宗族社會，而族譜被視為組成宗族的三要素之一，探究族譜， 有助於了解金門之宗族文化、閩南文化、僑鄉文

一方小小的島嶼，卻蘊育著多樣的生命，生命的移動，帶著巨大的力量。無論是從金門走出去，還是他鄉來到金門，島嶼有如一個大熔爐，展現了寬大的包容力，生活在島嶼的人們，心如大海一般，充滿了對生命挑戰與承擔的力量。

一九九二年十一月七日，政府宣布金門解除戒嚴，正式結束長達四十三年之久的戒嚴，金門從「反共橋頭包」角色，逐漸轉型為「兩岸和解的前哨站」。二ＯＯ一年三月二日，「小三通航線」啟航，這是半個世紀以來近在咫尺、血濃於水、冷戰對峙的金門和廈門，正式建立起和平互動的交通樞紐。隨著中國大陸「一帶一路」建設的逐步深化，金門與廈門、泉州、漳州等閩南地區的互動也日益勃興，「金廈一日生活圈」的形成，已成為兩岸和平發展的重

胡璉將軍在江西南城成立了怒潮學校，並從此而瑞金、會昌，'上杭、梅縣、庵埠、新埔，一路招收流亡青年學生，並施以「上馬殺敵，下馬治民」的訓練。從而於出長金門之後，將他們分發到金門各部隊，從而到各村里、學校、機關，參與了金門的軍事，以及民政、社會、教育、經濟、交通……等建設，成就了戰後金門的復甦和現代化的契機。

始祖陳達公於五代後梁乾化三年癸酉（913年），年方16，閩主王審知旁求元光後，公與兄通同往，留通麾下，授節度使，加公承事郎，領父命，奏鎮同安浯洲鹽場，從之。」《浯陽陳氏家譜》 陳達受閔王王審知封職閩國承事郎，於閩國乾化三年(913年)來到金門管理鹽場，他尋找島上宜居的風水吉地，沿著河海交界的金沙溪口，逆溯行船向上，來到太武山東麓開闊丘地，此處三溪交會，山巒環繞，林木青翠，生態豐富 。

目前烈嶼鄉已有兩部村史，東坑與上林，這兩個村莊的確有較深厚的人文底蘊，但若不是兩位作者林馬騰與呂允在先生的努力，外人對這兩個聚落未必有印象。兩位前輩史學涵養豐厚，文采斐然，仰慕已久。平日也有往來，喝茶聊天，評論時勢，談文章，談出版，前輩教誨，獲益良多。羅厝雖然只是個小漁村，但它的知名度可能超越其他甲落。首先，它有九宮碼頭，是出入烈嶼的門戶，不知羅厝，不可能不知九宮。其次，四維坑道，這個國家公園的名

金門的每個村落，都有她獨特的溫度和氣味，有她令人魂縈夢牽的美。用在地的角度看見、感動，並用自己的態度來真情書寫，希望以此觸動並引領讀者，細細深深地領受金門賢聚村落的地理、歷史與人文景觀。 賢聚，最早叫「顏厝」。是屬於金門開發比較早、超過千年以上的聚落。金門之有漢移民前來定居，咸認始於晉代，彼時「五胡亂華」，中原戰亂頻仍，部分晉室衣冠士族為求避禍，偕難民輾轉南移入閩，而最早來金門開拓者，傳為蘇、

呂厝這個平凡的鄉社村落，歷史上沒有高官顯貴豐功偉業的人、沒有驚天動地流傳千古的事、也非山川形勢居於要津之地：如果有，它只是先民的一頁奮鬥史傳，充滿著「故事與傳說」，雖是頁頁辛酸淚痕，卻讓人感到親切溫馨，也是庶民大眾的生活縮影，居民日出而作，上山荷鋤牽牛、耕田刨地，烈日下揮汗如雨；下海高高挽起褲管、擎蚵撈漁，不懼水凍天寒，人人辛勤工作，雖然生活艱困，少了物慾，卻是生活悠然，左鄰右舍相呼應，家家炊煙裊

金門的戰地歷史不只是一種地方的歷史，也是世界史的一個面向。金門國家公園管理處持續投入基礎研究、保育行動，無非是希望彰顯金門的自明性及獨特性，並通過活化利用的創新經營達到地域振興之目的，進而達到永續發展...

2014年，適逢金門建縣百年，金門將邁向歷史進程的一個新起點，在既有良好的基礎上，再策精進，使金門永遠成為世人心目中最美麗的寶島，海上最耀眼的明珠。金門文化資產雄厚，閩南、洋樓建築群，風景名勝遍佈全島各地，歷經戰火留下豐富的戰爭遺跡及軍事工 事，加上長期封閉的神秘面紗與獨特之鳥類資源等保育良好之自然生態，近年來的定期舉辦的金門的馬拉松賽、泳渡金廈、料羅海上長泳、夏豔海灘風金湖花蛤季、金沙尋找風獅爺