離島

誰會在縣政府前面開闢蔬菜公園啦！馬祖南竿的村落，尤其是政經重地，經常有兩個名字在1955年之前，人們叫它「山隴」（Sang-loēyng）後來則被官方改稱為「介壽村」小漁村也因連江縣政府移入、戰地政務實施、蓋起機場活成了與其他臨海村落，截然不同的命運從馬祖北竿橋仔村、台南北門三寮灣．蘆竹溝再到嘉義東區民族里，睽違一年，以台灣村庄里為單位的《誌村鑑》再度飛向北疆外島，探詢人、島與海洋可能構成的另一種關係與身世。舊稱為「山隴」的介壽村，是馬祖人口中的「南竿西門町」，雖然仍然承襲著馬祖一村一澳口（港）的特性，但此地的海洋性格卻呈現於另個面向――既是海的反面，也是海的補述。山隴擁有廣大腹地及充足水源，使得漁會、製冰廠、市場、縣政府、台電⋯⋯等重要的公家機關與民生消費單位於村內駐地，即便漁獲不在此上岸，卻是漁業銷售等相關產業鏈與支持系統的所在之地。而軍管時代為求生存，不得不離海的人們也為回應軍人需求經營起各式生意。馬祖是一個仍舊變化中的動詞延續《誌村鑑》書系旅人友善的單元架構，從山隴的地方背景介紹出發，再以「BECOMING 未完成的島疆」、「SEA．海洋帶來了什麼？」兩單元切入這個村落何以在軍管背景下與眾不同，卻仍保有海洋性格的脈絡與線索。「ISLAND LIFE．島的隱日常」與「BODY．用身體認識」單元，則深挖旅人也難察覺的隱藏視角，在馬祖話與華語錯落的日常對話與歷史洪流中，採樣幾乎從未被提及的族群故事、身體記憶。在地人才懂的黑話：開在彼此對街的大7-11和小7-11與過去《誌村鑑》所關注的其他漁村不同，山隴在實施軍管的背景下，有過一段不得不離海、尋求其他謀生方式的日子。這也使得山隴最熱鬧的市街上，開了數家服務軍兵及觀光客的特產店，甚至還有兩家「小／大」7-11就開在彼此對街。在「SURVIVING．離海的日子」與「PEOPLE．此曾仍在的人們」單元裡，透過人物故事，在一片已經消逝或即將消逝的地方場景之中，記述山隴人為應變軍管時代，開起理髮廳、藝品店、特產行的歷程。而至當代面向觀光客，又轉化為什麼樣的自我定位思考與生活型態？▲▲▲誌村鑑LOOK for VILLAGE▲▲▲ 誌村，始於一地被重新觀看。 我們經常帶著特定視角觀看「地方」，對於鄉村生活有一套固定的想像，城與鄉各自的面貌消失在互為對比的差異中，缺少背後應有的在地脈絡；因此，透過量身打造的議題設定，將地方的

金門隱藏著許多波瀾壯闊、悲歡離合、深刻動人的故事，值得眾人細細品味，也相信大家越深入了解這座小島，越容易觸動珍愛這座美麗島嶼的心緒與動力。現在的金門島已從過去島嶼四周被地雷及軌條砦所禁錮之地，搖身一變，成為一座富含人文資產、自然生態、戰地遺跡的國家公園。在一批海內外有識之士的倡議下，興起了金門學研究的新浪潮，金門特殊的歷史、人文、民俗、戰爭、生態、高粱酒等特色構築了小島獨特的風貌。同時，金門長期與南洋互動的關聯，形塑僑鄉文化的脈絡遺跡，先民落番到南洋發展的生命奮鬥史，以及歸鄉奉獻的感恩情懷，深深值得後人學習及感念。金門豐富的閩南、僑鄉與戰地史蹟，已被列為臺灣十八處世界遺產潛力點之一，吾等更該藉由推動世遺登錄過程中整合各方力量，喚起各界對金門珍貴遺產的保護與關注，共同為先聖先賢遺留給這塊寶地的無價珍寶善盡維護、保存與推廣之責。

1949年遺留的戰爭，原來從未結束？ 探詢美中角力、區域衝突的第一線， 思索台灣最熟悉的陌生人，經歷巨幅震盪的邊界。 「如果台灣不要我們，我們又不想當中國人怎麼辦？」 探索海與海之間複雜、糾纏的歷史，直面島嶼現況。 上一次台澎與金馬被劃為同一國國土的時候，或許是出於戰亂中的偶然與意外；但自21世紀的20年始，這一由台澎金馬組成的共同體，已經在不同的思索、行動的路徑上，開展出「自願成為共同體」的可能。 過去，我們談「身為台灣人，不可不知台灣事」；在新的世紀來臨之際，則是「生而為台灣人，不可不知金馬事」。 ──〈金門、馬祖，以及台灣的戰爭與和平〉 2022年，金馬解除「戰地政務」30年， 舊戰爭真的結束了嗎？新戰爭是否又將來臨？ 群島的樣貌如何形塑了今日的「台灣」？ 寫入台灣DNA的「金馬」精神 在台灣，「金馬」深入我們的生活，成為最關鍵處的精神象徵：「金馬獎」是東亞極具份量的電影獎；「金馬隧道」是橫穿台灣的一條重要幹道；高雄西子灣旁的「金馬賓館」，則是台灣男孩曾經最不想抽到的「金馬獎」時光印記。 這些鑲嵌入重要場合、建設的詞彙，都是為了「發揚金馬前線精神」。但我們其實對我們從未深入探究其背後的涵義與歷史。「金馬」為何重要？想了解台灣祕密身世，務必從金門、馬祖的故事開始。 曲折、複雜、多重衝突的邊界 「金馬」是複雜而曲折的前線，從來難以詮釋、意義多重。它曾是前線反共堡壘，成為官方鼓舞台灣士氣的象徵，然而卻也因此特殊歷史機緣下，一度成為兩片各自斷裂的海，與台灣割裂。 「金馬」命運與戰爭深刻交纏。1956到1992年，受軍民生活不分的「戰地政務」左右，當台灣正「經濟奇蹟」，金馬仍靠「駐軍經濟」營生，彷彿活在評行時空。然而當兩岸一度融冰、駐軍離開，居民擔心生計無著，更介意自己的犧牲不受新時代的「台灣」肯認。如今，金馬更是美中角力、區域政治不穩時，首先面對危險與壓力之處。2022年，美國眾議院議長佩洛西訪台，台灣本島民眾熱烈歡迎、搶拍歷史性一刻的同時，金馬居民卻聽見國軍戰鬥機起飛、戰爭可能再起的聲音。 從邊界回望，我們從未真正了解的「台灣」 《斷裂的海》是兩位來自台灣、澎湖的記者，花費5年時間採寫的新時代「金馬之書」，期望能透過關注青年想法、記錄解嚴後世代的眾聲對話，以金馬故事連結歷史記憶與斷裂的情感，更深入了解我們所在之處。 站在歷史的邊界回望：人為軍事力量擋不住海水流動奔騰

以口術歷史的方式瞭解烈嶼宋江陣過往的活動方式與文化意涵，包括歷史淵源、政治、經濟、社會、宗教、信仰，以及教育之互動關係。希望藉由豐富文化資產的保留，為先民精彩的身體文化活動留下歷史的見證。烈嶼鄉雖地狹人稀，早年居民的謀生條件始終不佳，然而先民豐富的身體文化活動卻累積了足以傲人的文化財，記憶述說著時空背景下的地方史，細細「聽」來不覺已經概覽豐富的閩南俗民文化，也風華再現當時各「甲」磅礡上演的宋江藝陣。

追求和平，遠離戰爭書寫金門人生命記憶的故事。

金門縣文化局於民國93年成立之後，古蹟業務由縣府民政處移撥文化局主管，除了繼續維護修復原訂古蹟外，並陸續接受民眾申請而經審查合格後公告的縣定古蹟，截至目前為止，本縣境內經審查公告的古蹟已達87處。為了增補這些新增加古蹟資料，讓民眾對本縣這些古蹟更深入了解，文化局乃持續編印《金門古蹟導覽》上、下冊書籍，出版面世，期以發揮社會教育的功能，並廣為宣導，使世人能深刻了解金門的歷史與文化之美。

兩岸對峙形勢，金門成為敵前重鎮和反共的最前哨。政府為確保金門的穩固，以屏障臺澎的繁榮發展，在金門地區實施軍事管制，全面組訓與動員民眾，雖然使得金門在軍事上固若金湯，但卻嚴重限制了金門地區的政治、經濟與社會的發展

《聽見金門》全書分「憶往談今」、「出遊見聞」、「書寫書展」、「藝文講演」四輯。從教育事業退休後，身心出遊和文字耕耘兩不誤，還輔以看展、買書、讀書、考據、觀畫、聽歌、出席各種文學研討會和宗親活動……，多姿多彩的充實、豐富生活内容，也構成《聽見金門》取自不完的寫作源泉。

以宏觀的角度審視金廈閩南文化區域協同創新發展，人文史蹟、民俗文化，為《金門文史與兩岸議題》之研究，宏揚「海濱鄒魯」之美譽，讓金廈兩島連成一體，對金廈共同發展，建立共同生活圈具有重要的意義。期盼帶動兩岸、金廈互通便捷，雙方互惠交流，減少戰爭發生。兩岸三地藉由金廈往來，人貨交通運輸，構成海峽兩岸政策發展平臺，進一步創造金門、廈門、泉州、漳州等閩南區域共同生活圈。王水彩

本書特色★出身金門的黃奕炳將軍，記述祖祖輩輩；走筆金門老宅洋樓、食衣住行、落番傳奇等，記錄金門故里伊人與鄉心鄉情。★作者真摯溫情的筆調流瀉字裡行間，關懷鄉土之心溢於言表，篇篇故事值得細細品味與珍藏。序【推薦序】儒將解甲　書寫故里鄉情 允文允武的黃奕炳將軍，是我銘傳大學應用中文研究所博士班的學生，如果順利，這個夏天應該可以獲頒學位。 黃將軍在四十餘載的軍旅生涯中，精研部隊戰訓、軍事教育、軍備與人

2018金門學國際學術研討會後辦理論文專書出版

守禦金門千戶所、金門千戶所、金門所、金門城、金門、金城等等名稱，原都是指稱「金門城」。歷史要常溫習，才不會遺忘，有空不妨回到金門千戶所城，和俞虛江一起嘯臥，您將會發現歷史是那的麼遙遠，也是那麼的親近。

古崗鄉位於金門西南偶，四面環山，腹地廣闊，其中含括山林、湖泊、盆地、沙坦、海岸等地型、地帽景觀，可說是我金門風景最為秀麗的自然聚落。聚落分做三大區域：西邊叫做西勢，東邊叫做小社，中央叫做大堡，西勢與大堡之間又叫做中界，小社與大堡之間的大榕樹下與大石頭(叫珪壁石)之所在叫做「大堡頂」。

根據考古學家的調查研究，六千年前金門即有人類居住，見諸文字記載的歷史長達一千七百多年。金門縣政府歷年來所編的誌書，對金門的歷史文化、地理環境、經濟財政、名勝古蹟，名人典故，早就有完整的記載。對金門的歷史傳承、文化傳播、知識普及，居功厥偉。 因此每隔一段時日，金門縣政府就會重修或補修，更新資料，彌補不足， 求其完備，期能與時俱進。但因茲事體大，耗時費力，非有龐大預算及充沛人力，難以克竟其功。 今年文

「廟枕達山，地靈人傑；門迎澳水，源遠流長」是官澳村「楊氏八房宗祠」的柱聯，對官澳的地理環境即有約略的載述。楊氏始祖楊亮節，在宋、元兩代更迭時際（約一二七五至一二七九年間），翊衛宋衛王趙昺南遷，最終隱姓埋名世居於浯江之北、達山寶珠石之下，進而繁衍肇基成族，奠定金門楊姓開基始祖的卓越地位。　位處金門本島東半島最北端的官澳，行政區的劃分隸屬於金沙鎮的官嶼里，全里含蓋官澳、青嶼與塘頭三個自然村。本村史即以

記載家族世系的簿冊，亦即「譜書」，歷代有多種不同的名稱，如譜牒、譜例、譜錄、譜系、家譜、家乘、世譜、族譜、宗譜、譜牒等等，在金門通常稱為「族譜」或「家譜」，本文採用「族譜」。本書擬就族譜與金門史進行分門別類深入的研究，作用有三：１、補充金門相關史料。２、訂正《金門縣志》部分記載之錯誤。３、金門屬傳統的宗族社會，而族譜被視為組成宗族的三要素之一，探究族譜， 有助於了解金門之宗族文化、閩南文化、僑鄉文

一方小小的島嶼，卻蘊育著多樣的生命，生命的移動，帶著巨大的力量。無論是從金門走出去，還是他鄉來到金門，島嶼有如一個大熔爐，展現了寬大的包容力，生活在島嶼的人們，心如大海一般，充滿了對生命挑戰與承擔的力量。

一九九二年十一月七日，政府宣布金門解除戒嚴，正式結束長達四十三年之久的戒嚴，金門從「反共橋頭包」角色，逐漸轉型為「兩岸和解的前哨站」。二ＯＯ一年三月二日，「小三通航線」啟航，這是半個世紀以來近在咫尺、血濃於水、冷戰對峙的金門和廈門，正式建立起和平互動的交通樞紐。隨著中國大陸「一帶一路」建設的逐步深化，金門與廈門、泉州、漳州等閩南地區的互動也日益勃興，「金廈一日生活圈」的形成，已成為兩岸和平發展的重

藝術家的足跡―金門寫生地圖

胡璉將軍在江西南城成立了怒潮學校，並從此而瑞金、會昌，'上杭、梅縣、庵埠、新埔，一路招收流亡青年學生，並施以「上馬殺敵，下馬治民」的訓練。從而於出長金門之後，將他們分發到金門各部隊，從而到各村里、學校、機關，參與了金門的軍事，以及民政、社會、教育、經濟、交通……等建設，成就了戰後金門的復甦和現代化的契機。

金門的戰地歷史不只是一種地方的歷史，也是世界史的一個面向。金門國家公園管理處持續投入基礎研究、保育行動，無非是希望彰顯金門的自明性及獨特性，並通過活化利用的創新經營達到地域振興之目的，進而達到永續發展...

金門是一座獨特的美麗島嶼，在所處地理位置、人與環境的互動，以及歷史因緣際會下，擁有閩南、僑鄉及戰地史蹟等多元文化，高粱酒更是舉世聞名。島上雖無長川大河與高山峻嶺錯綜複雜的生態系，然因實行為期四十多年的戰地政務體制，竟意外地保留了多元的自然環境與生態，其間蘊育豐富多樣的潮間帶動植物，沿海漁業資源豐富，春夏季候鳥妝點美麗的天空與棲地，更有鱟及水獺等保育類生物繁衍棲息。昆蟲生態相甚為繁盛，亮麗多彩的身影

本書共分為三個部分，第一篇開發篇，第二篇社會篇，最後總結東林由林姓為主的血緣聚落轉變成融洽的多姓社區過程。

始祖陳達公於五代後梁乾化三年癸酉（913年），年方16，閩主王審知旁求元光後，公與兄通同往，留通麾下，授節度使，加公承事郎，領父命，奏鎮同安浯洲鹽場，從之。」《浯陽陳氏家譜》 陳達受閔王王審知封職閩國承事郎，於閩國乾化三年(913年)來到金門管理鹽場，他尋找島上宜居的風水吉地，沿著河海交界的金沙溪口，逆溯行船向上，來到太武山東麓開闊丘地，此處三溪交會，山巒環繞，林木青翠，生態豐富 。

目前烈嶼鄉已有兩部村史，東坑與上林，這兩個村莊的確有較深厚的人文底蘊，但若不是兩位作者林馬騰與呂允在先生的努力，外人對這兩個聚落未必有印象。兩位前輩史學涵養豐厚，文采斐然，仰慕已久。平日也有往來，喝茶聊天，評論時勢，談文章，談出版，前輩教誨，獲益良多。羅厝雖然只是個小漁村，但它的知名度可能超越其他甲落。首先，它有九宮碼頭，是出入烈嶼的門戶，不知羅厝，不可能不知九宮。其次，四維坑道，這個國家公園的名

金門的每個村落，都有她獨特的溫度和氣味，有她令人魂縈夢牽的美。用在地的角度看見、感動，並用自己的態度來真情書寫，希望以此觸動並引領讀者，細細深深地領受金門賢聚村落的地理、歷史與人文景觀。 賢聚，最早叫「顏厝」。是屬於金門開發比較早、超過千年以上的聚落。金門之有漢移民前來定居，咸認始於晉代，彼時「五胡亂華」，中原戰亂頻仍，部分晉室衣冠士族為求避禍，偕難民輾轉南移入閩，而最早來金門開拓者，傳為蘇、

呂厝這個平凡的鄉社村落，歷史上沒有高官顯貴豐功偉業的人、沒有驚天動地流傳千古的事、也非山川形勢居於要津之地：如果有，它只是先民的一頁奮鬥史傳，充滿著「故事與傳說」，雖是頁頁辛酸淚痕，卻讓人感到親切溫馨，也是庶民大眾的生活縮影，居民日出而作，上山荷鋤牽牛、耕田刨地，烈日下揮汗如雨；下海高高挽起褲管、擎蚵撈漁，不懼水凍天寒，人人辛勤工作，雖然生活艱困，少了物慾，卻是生活悠然，左鄰右舍相呼應，家家炊煙裊

相傳烏坵是湄洲島媽祖廟的廟產，媽祖在沿岸點燈的島名為烏坵，烏坵已是福州至琉球航路上的重要 指標。烏坵原屬福建莆田縣湄洲島，莆田縣誌記載莆田屬興化府，興化起於隋代，「烏坵上嶼」、「烏坵下嶼」，正與小坵廟中供奉的「烏龜上下嶼」不謀而合。 我家鄉烏坵即是興化灣綿延起伏的山勢之一，我們母語莆田「興化語」稱烏坵為「烏坵山」、「媽祖山」或稱南日島為「南日山」。烏坵地質與福建相同，同為東南亞古大陸的一部份，島上

第六屆『2016金門學國際學術研討會』移師到東南亞（如金僑眾多的馬來西亞）去舉行，這一方面是我們對金門學學術研討會求新求變的高度期待，另一方面也完全符於金門學研究「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」的原...

本書介紹 金門隱藏著許多波瀾壯闊、悲歡離合、深刻動人的故事，值得眾人細細品味，也相信大家越深入了解這小島，越容易觸動珍愛這座美麗島嶼的心緒與動力。 現在的金門島已從過去島嶼四周被地雷及軌條砦所禁錮之地，搖身一變，成為一座富含人文資產、自然生態、戰地遺跡的國家公園。在一批海內外有識之士倡議下，興起了金門學研究的新浪潮，金門特殊的歷史、人文、民俗、戰史、生態、高粱酒等特色構築了小島獨特的風貌。同時

金門溯自古時浯洲，自宋設立都圖，對行政區域中的自然聚落稱為「鄉」，鄉人又習慣對居住地「社」，鄉社之稱謂沿用至今。上林這個平凡的鄉社，歷史上沒有高官顯貴豐功偉業的人、沒有驚天動地流傳千古的事、也非山川形勢居於要津之地；如果有，它只是先民的一頁奮鬥史，充滿著「故事與傳說」，雖是頁頁辛酸淚痕，卻讓人感到親切溫馨，也是庶民大眾的生活縮影。

古瓊林，陳姓建村蔡姓坐大，歷唐、宋、元、明、清五個朝代，迄今 應有千年歷史。在千年的歷史長河中，蔡姓家族從南宋肇基、慘澹經營， 到開枝散葉成為偌大的單姓聚落，也逾八百八十年，儼然為金門最大的自 然村。 明朝中葉以後，瓊林逐漸發跡，人才輩出，科舉宦途，連登科甲；父 子文宗、文武世家稱號，享譽浯洲金門。金門歷代進士五十人，瓊林進士 六人，舉人、秀才等逾百人，瓊林在「海濱鄒魯」的地位可見一斑，更有 提督

金城鎮為金門縣的行政中心，后浦是金城鎮城廂區域東、西、南、北四個里的舊稱，它的崛起是由河、海、港、市等地理條件所交織而成。金城市區，金門人習慣稱之為后浦。 后浦為城市之心，是金城鎮前世今生的轉變，本計畫即希望透過長期居住生活的文字、影像紀錄，完整寫出屬於后浦人的歲月臉譜，找回居民共同的文化記憶，增加人民對鄉土的認知和公共事務的參與度。

后水頭早年曾經是百來戶人家的大村庄，洋樓、閩南傳統厝宅林立，也有國軍部隊汽車保養廠進駐。人口眾多，繁榮興盛。可惜由於地下自然水資源的變化、歷代兵燹戰亂、國軍駐軍的減少、台灣經濟的起飛等諸多因素，村民先外移南洋各地，接著再東渡台灣謀生。致本村村貌逐漸凋零落寞。有必要藉由村史的書寫來再現后水頭村的曩昔風華，俾撫今追古，以惕來者。

坐落在金門東北端的金沙鎮青嶼村，是一個以張姓為主的單姓血緣聚落，自該村開基主張均正於宋、元之際卜居青嶼以來，張氏族裔在海濱小聚落，就一直過著「日出而儘，日落而息」的規律生活，生活平靜且愜意。

文化年鑑的編纂，正是回顧、省視文化局過去一年的工作成效及得失，以作為來年檢討改進的準繩。金門有豐厚的文化底蘊，文化局有優秀的工作伙伴，衷心地冀望我們這個團隊，能以更積極負責任的態度，為後人留下值得追憶的篇章。

我是一九五〇年出生的， .這是兩岸從海通年代到斷隔的年代，所以在我的幼年，常聽父母親訴説古寧頭的和平年代，南船往來，帶給我無限的憧憬。可是當我有知的年歲，戰火就來逼人，古寧頭的苦痛也成為我生命的烙印對於古寧領的深刻記憶，應是一九五八年八二三砲戰之後，從流寓的後浦遷回古寧頭之後，那時整個鄉村還有一些人氣，還有一些人情的溫暖，雖然生活艱苦，.但是回味總是帶甘的。我想留下他們的一些身影。這些是

《認識金門小百科：歲時節慶及迎神祭祖篇》的主要功能在提供查索金門的工具書之餘，亦是金門多元面向客觀事實的呈現。為求套書體例一致，本集章題仍採用字體表示方法，僅春、夏、秋、冬四個章節改以國字簡體呈現。為配合民間以農曆日期施作二十四節氣的慣習，全書提敘的歲時節慶與迎神祭祖時間概以農曆為主軸，倘以國曆載記的節令則特予註明，如清明節、冬至。日期撰寫概以阿拉伯字呈現，民國以前年代加註西元時間。