中國歷史

★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）

★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）

★「主禱文.基督論」系列介紹★此系列書以「主禱文就是基督論」為主題。透過主耶穌是道路，真理，生命，認識基督的愛。再以主禱文禱告所得為寫作指引，構成本系列書的架構。這樣從主禱文認識的基督論，包括50個主題，說明如下：三位一體論；基督的神性；基督與天父；基督與聖靈；基督與聖經；基督的創造；道成肉身論；基督的人性；基督的身份；基督的職分；基督裏揀選；基督裏福氣；基督的美德；基督的性情；基督的救贖；基督的工作；基督的教訓；基督的榜樣；基督的受苦；基督的受死；基督的復活；基督的平安；基督的喜樂；基督的能力；基督受試探；基督與魔鬼；基督的禱告；基督的慈愛；基督的赦免；基督的忍耐；基督的責備；基督的比喻；基督的升天；基督的再來；基督的審判；基督的賞賜；基督的啟示；基督的奧秘；基督與門徒；何謂基督徒；要在基督裏；要聯於基督；基督是道路；基督是真理；基督是生命；基督與律法；基督與舊約；基督與新約；基督與聖餐；基督的榮耀。這樣從「主禱文就是基督論」認識基督的最終目標是：使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深本書，『主禱文.基督論8F基督的人性』（原『基督的愛.道路真理生命8基督的人性』第六本），思考基督的人性思考的聖經經文為：約翰福音一章1-18節經文，與希伯來書二章14,15節：•太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。• 這道太初與上帝同在。• 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。• 生命在他裏頭，這生命就是人的光。• 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。• 有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。• 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。• 他不是那光，乃是要為光作見證。• 那光是真光，照亮一切生在世上的人。• 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。• 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。• 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。• 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。• 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。• 約翰為他作見證，喊着說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。• 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。• 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是

★上帝的奧秘就是基督★認識基督就是認識上帝深知基督的奧秘就是真知道祂當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話

《尚書》是中國最早的散文著作，收集了唐虞三代的政府號令、公文宣言等，是先民文化的實錄。從中可以了解先民的生活背景、古老政治體系、用人行政的精神和做人處事的態度等。但由於時代久遠，文辭艱深，一般人很難讀得通；本書詳加解題、注釋，並譯成白話，藉以揭開其神祕的面紗，讓大家能更認識並親近它，使這份珍貴的民族遺產發揚光大。

一股極權的欲望，一群神祕的特工。帝王心機與權力爪牙，交織出一段殘暴、失控、腥風血雨的荒誕史話。廠衛廠衛，大明天下多少罪惡，假汝之名以行！錦衣衛、東廠、西廠與內行廠，俗稱「廠衛」，是華人社會的特務機構代名詞，可謂明朝留給後世最不堪的文化遺產之一。其中的錦衣衛是明代專有軍政特務機構，在談及明朝制度建設的時候，錦衣衛是避不開的議題，它甚至影響了整個明朝的發展方向。錦衣衛的出現和壯大，既是封建社會發展的歷史產物，也是朱明王朝執意推行集權政治的一種邏輯結果。他們直接聽命於皇帝，可以逮捕任何人，包括皇親國戚，並進行不公開的審訊，也有參與搜集軍情、策反敵將的工作；正是這種神祕的特性，讓很多人對其真實面貌不甚了然。熊劍平執筆如刀，在《錦衣衛：紅蟒、飛魚、繡春刀，帝王心機與走向失控的權力爪牙》中，銳利刻劃錦衣衛如何與帝國一同走向失控，並對這一機構去偽存真，還原歷史上的真實樣貌，講述其中的權力糾葛與禍福興亡。

建築之美與文化之深在此交融 圖文並茂，身歷其境走進祭壇空間 解密奇觀，發現古代工匠的智慧與巧思 ▎文化定位 本書以北京祭壇為主題，立足於中華文化源遠流長的歷史背景，全面呈現古代祭祀文化的精神內涵與制度體系。文化是民族的精神家園，而祭壇正是這種精神的重要載體之一。透過整理大量古今資料與研究成果，作者試圖從建築、制度與信仰多層面切入，揭示祭祀活動在中國歷史發展中的地位。 ▎架構與展開 全書以北京天壇為核心，並依序介紹地壇、日壇、月壇、先農壇與社稷壇等重要祭祀場所，構成一個完整而有系統的祭壇體系。各章節圍繞不同祭壇的起源、功能與象徵意義展開，從歷史沿革到文化寓意，層層深入，使讀者能從空間與時間兩個維度理解祭祀文化的發展脈絡與內在邏輯。 ▎制度與禮儀 本書詳細介紹明清時期的祭天制度，包括祈谷、祈雨與冬至祭天等重要典禮，並對儀程、供品、音樂與舞蹈等細節進行說明。祭祀活動程序嚴謹、規模宏大，皆體現對「皇天上帝」的虔敬，說明祭祀不僅是宗教儀式，更是維繫王權與政治合法性的核心機制。 ▎故事與傳說 本書大量融入民間傳說與歷史故事，如永樂帝求雨建壇、祖師爺助建祈年殿、丹陛橋與鬼門關、天心石回聲等情節。不僅增加閱讀趣味，也反映人民對祭壇的想像與詮釋，使官方禮制與民間文化形成交織，呈現多層次的文化景觀。 ▎思想與文化 書中深入解析「天圓地方」、「敬天禮神」等核心觀念，說明古人如何透過建築與儀式理解天地關係與宇宙秩序。祭壇不僅是祭祀場所，更象徵天地之間的連繫點，體現人與自然、政治與信仰之間的關係。透過這些，讀者可以理解中國傳統哲學如何具體化於空間設計與禮儀實踐之中。 ▎藝術與知識 本書既介紹建築工藝，如彩畫、雕刻與結構設計，也涉及典籍、制度與歷史背景，內容豐富而多元。透過圖文並茂的呈現方式，使讀者能直觀感受古建築之美與祭祀場面的莊嚴，同時深化對中國傳統文化的理解與認識。 本書特色：本書以北京祭壇為核心，透過天壇、地壇等建築與祭祀體系，結合大量歷史記載與民間傳說，揭示祭壇背後的文化內涵與象徵意義。內容以故事化敘述串聯建築格局、禮制制度與技藝特色，展現祈年殿、圜丘壇等結構之精妙。全書融歷史、神話與制度於一體，圖文並茂，兼具知識性與趣味性，突出祭祀文化的莊嚴。

現代明史研究的開拓者和奠基人吳晗 三十年嘔心瀝血 明史研究的經典之作 本書作者吳?，中國著名歷史學家、社會活動家。曾與毛澤東多次來回討論《朱元璋傳》，三易其稿。文化大革命期間，吳?因其劇作《海瑞罷官》招來全面批鬥與迫害，代表作《朱元璋傳》，因其借古諷今的寫作手法，亦難逃其罪…… 對朱元璋的批判，就是對專制獨裁的批判 「專制獨裁的君主，用以維持和鞏固皇權的兩套法寶，一是軍隊，二是官僚機構。用武力鎮壓，用公文統治，皇權假如是車子，軍隊和官僚便是兩個車輪，缺一不可。」——吳? 朱元璋收復了淪陷於外族四百多年的疆域，建立了漢族自主的大帝國。他是大明帝國的主人，幾十個屬國和藩國的共主，被後代人稱為「民族英雄」，也是有史以來權力最大、地位最高、專制獨裁、缺乏人性的大皇帝。 ◎史上起點最低的皇帝 元順帝至正四年（1344），安徽淮河流域，旱災、蝗災、瘟疫爆發，17歲的農家少年朱元璋，家破人亡，為了混口飯吃，出家當了和尚，每天掃地上香、燒飯洗衣，還經常受老和尚的氣，不久淪為乞丐…… ◎從乞丐到皇帝，只用了15年的時間 25歲投入郭子興麾下，從小兵直至元帥，四處打仗、南征北伐。41歲登基稱帝，為真正意義上的布衣皇帝。開創大明王朝，此後獨掌政權30年，史稱「洪武之治」，深刻改寫歷史走向，影響綿延至今。 ◎新官僚，鞏皇權 成為帝王後他勤政愛民，而治吏的手段卻極其酷烈：廢丞相，文字獄，錦衣衛，把持皇權。其出色的軍事謀略與政治手段全靠自己領悟，讓整個官僚階層噤若寒蟬，影響了明清五百餘年的政治文化。 現代明史研究的開拓者和奠基人吳?，三十年嘔心瀝血之作。吳?用翔實的考據、生動的筆觸，刻畫了朱元璋從乞丐到皇帝、從「文盲」到「一國之主」跌宕起伏的一生。本書以一九四九年版本為底稿，尚未受毛澤東影響，註解詳盡，是至今明史研究的必讀書目，也是吳?的代表作品。

中國歷史淵遠流長，朝代不斷更迭，然少有總合性論述，來解釋何以長年變化，但又變不出專制統制之局。本書期以現代模型架構來解讀中國二千餘年來之政治/社會演化，自古代至近代，乃至今日。 作者以「五軸統治」架構為基底，點明影響中國的五個最基本作用力—— 五軸，其成敗聚合之力，及與西方政治╱社會架構之基本歧異。解說中國二千餘年之歷史運作演化，近代左右派之對決，二二八事件之真相，國府之遷臺求存，自由與平等之追求，以及兩岸分治及前途展望，附加諸多歷史謎團之解析，及臺灣房地產狂飆之秘。希望讀者一覽之餘，即能對中國歷史有一清晰完整之認識，不再囿於一事一理，而心情為之激盪起伏！ 闡釋中國亙古不變的「五軸統治」模型架構， 闡釋此政治╱/社會模型之演化變遷及謎團解釋， 明瞭現今之東西變幻╱兩岸風雲，坦然面對機遇與挑戰。

晉室崩解、寒門稱帝、西涼覆亡、宋魏交鋒……從劉裕篡晉到南北對峙初成，亂世帝國如何重建權力版圖▎時代轉折：晉亡宋興的歷史背景本書開篇以兩晉衰敗為起點，描繪中國由東晉走向南北對峙的關鍵轉折。司馬氏政權在內鬥與外患夾擊下逐步瓦解，最終由寒門出身的劉裕取而代之，建立劉宋政權。然而，劉裕雖具軍事才能，卻僅掌握半壁江山，北方仍有多個強權並立，使新政權自始即處於不穩定狀態。此外，他過早剷除功臣，導致政權人才匱乏，為後續局勢埋下隱患，呈現出一個「開國即危機」的政治格局。▎西北角力：群雄並起的權力拉鋸在北方與西北地區，各勢力之間頻繁交戰，形成複雜的權力競逐局面。西涼、北涼與西秦之間的爭鬥尤為激烈，其中李歆因誤判形勢、輕率出兵，最終導致國滅身亡，展現出政治決策失誤的致命後果；而沮渠蒙遜則以謀略與軍事手段擴張勢力，顯示出亂世中強者的生存法則。同時，地方民心與治理能力亦成為勝敗關鍵，說明戰亂時期不僅比拚武力，更考驗統治智慧與人心掌控。▎權力與人性：劉裕的統治與矛盾劉裕在鞏固政權過程中，展現出極強的權力控制欲與政治手段。他暗中除掉前朝皇帝司馬德文，並嚴密監控皇族，顯示出對潛在威脅的高度警惕。然而，他同時推行節儉政策、打擊豪強兼併、改善用人制度，對社會秩序與民生有所貢獻，呈現出一種「強人治國」的雙面性格：既殘酷無情，又具改革意識。這種矛盾，也成為南朝政治的重要特徵之一。▎南北對峙：魏宋衝突與格局形成隨著劉裕去世，北魏皇帝拓跋嗣趁機南侵，南北對峙局面正式展開。北魏內部依賴謀士崔浩進行戰略判斷，在內政與決策上顯示出一定理性；然而在對外戰爭中，仍受情緒與誤判影響。南方則由毛德祖等將領苦守要地，甚至在缺乏支援下孤軍奮戰數百日，展現出強烈的忠誠與軍事韌性。雙方攻防之間，不僅是軍事較量，更是制度、戰略與意志的全面競爭，為南北朝長期分裂格局奠定基礎。【本書特色】：本書為《南北朝裂土誌》卷一，以通俗敘事結合史實考證，將南北朝初期複雜的政治與軍事局勢轉化為具戲劇張力的歷史故事。作者善於刻畫人物性格，如劉裕的權謀與矛盾、拓跋嗣的猶疑與決策，讓歷史不再僅是事件堆疊，而是充滿人性衝突。同時，透過大量戰爭與權力拉鋸的細節描寫，呈現亂世中策略、判斷與時勢的關鍵作用。

睽違３年，超強第四集強勢回歸！台灣累積同系列銷售數萬冊，這次黃桑不只說人類的故事，還談談動物的傳說。家長、老師、網紅齊聲推薦讚賞的輕歷史書。看著看著就笑了，知識量破表超強補充教材！經常陪伴在現代人生活中的飛禽走獸，在歷史上也占有很重要的地位，無論是史冊記載或神話傳說，都有許多精采絕倫的故事。本書收羅了地上跑的、天上飛的、想像中的家禽野獸，以史籍與文學作品的角度，一窺動物在古人生活中所擔負的角色。讓大家知道在古代，動物不單純只是動物，而是活靈活現富有靈性和神性的生命夥伴！》「你是豬」可能是一句誇人的話！？ 》在現代代表凶兆的烏鴉，在古代其實代表好運？》為什麼同樣都是龍，西方龍跟中國龍差距卻很大？

民國時代，不是你想的那樣！馮客重寫中國近代史的最大膽之作早在改革開放之前，中國就有過一段開放的年代！本書顛覆長久以來將1900至1949年描繪為失序、崩解、只是革命過渡期的說法，主張這半個世紀其實是中國歷史上一個高度開放、世界化、充滿流動性的時代。馮客主張，在這段時間，中國社會各階層都在積極尋求與外部世界的接觸，而這種對開放的追求，在四個面向上尤為明顯：其一是治理層面，包括自由權利與法治的進步；其二是人民在境內與境外更大的遷徙自由；其三是人文與科學領域百花齊放的思想交流；其四是蓬勃而開放的市場，以及由此帶來的持續經濟成長。從大城市到鄉村，從菁英到平民，全球化深刻改變了中國的日常生活。作者以豐富的歷史研究為基礎，從政治制度、經濟成長、交通運輸、物質文化到飲食與娛樂，全面呈現晚清與民國時代的中國如何與世界密切連結，並指出真正的「封閉」，反而出現在一九四九年共產黨掌權之後。本書兼顧一般讀者的閱讀需求，同時融匯各方觀點，對專業研究者亦深具參考價值，為認識中國近代史提供了一個嶄新的切入視角。

【封面文案】女真勢力強勢來襲，昔日強權陷入存亡危機，漢族困於或戰或和的桎梏。中原與游牧政權的長期鬥爭，牽動同片陸地上的宋、遼、金、西夏、高麗。「澶淵之盟」至「海上之盟」間的局勢轉變，回顧由女真部族撰寫的征戰神話！【內容簡介】始於燕雲十六州的爭奪，三大民族、三種命運，在同一片大地展開交錯。遠自「白山黑水」的崛起，揭開「滿萬無敵」的神話序幕！天祚帝，貪婪且自私，為了守住權位與財富，不惜賜死親生子；完顏阿骨打，大戰前剺面濺血，以哀兵之勢扭轉劣局；宋徽宗，心懷勵經圖治，卻奢糜無度，搖擺於金遼之間，力圖在鞏固國家之餘，取回丟失的故土。每場衝突與征戰，每項策略與指令，一次次結盟與背離，都注定各方霸權命運的走向。

★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）為在Amazon出版需要，有以各單本出書者，有數本合成一書出版者。本書『主禱文. 基督的奧秘 III.3 A.上帝的兒子.B.上帝的兒子』為合併兩本書：•『主禱文. 基督的奧秘III. 4I 上帝的兒子』2017•『主禱文. 基督的奧秘III. 4II上帝的兒子』2017所出版。

★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。

一個歷史事件的發生，在時間的漫長河流中只不過是一個點滴、一瞬間而已。歷史本來就是故事，研究歷史的人努力釐清歷史事實的真相，追尋人物的功過，並且把故事說出來。本書包括兩部分：一部份是試圖以通俗的方式，寫出十至十二世紀中國的幾個瞬間發生的故事。另一部份是人物和史事的討論和考證。

四十年來家國，三千里地山河最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥宮廷生活、國家衰亡、個人情感、文學成就……一位以詞名世的文人帝王，在政治無力的亂世譜寫出時代哀歌▎皇族出身與時代背景本書以南唐後主李煜的一生為主軸，從其家族與時代背景展開。李煜出身於五代十國時期的南唐皇室，其祖父李昪由寒微崛起，歷經戰亂建立南唐，奠定一時強盛基礎。然而，南唐雖國力富庶，其後繼者李璟與李煜皆偏重文學藝術而疏於治國，使國勢逐漸衰弱。李煜出生於七夕，天賦文才，卻並非原定繼承人，早年多在詩詞書畫中寄情，形成其日後濃厚的藝術氣質。同時，書中亦詳述五代十國的動盪格局，說明南唐雖為南方強國，但始終處於割據與對抗的政治環境中，為李煜日後命運埋下伏筆。▎權力鬥爭與性格養成李煜的成長過程深受宮廷鬥爭影響。原本皇位應由兄長李弘冀繼承，但因政局變動與人事衝突，使李煜逐漸成為繼承人。面對兄長猜忌與權力壓力，他選擇以退為進，刻意表現出對政治無意，轉而沉浸於詩詞、書法與佛學之中，甚至自號隱士，以避禍求存。這段經歷塑造了他性格中的矛盾：一方面敏感多情、嚮往隱逸；另一方面又無法真正脫離皇族責任。書中亦指出，李煜深受佛教法眼宗影響，其作品常流露出超脫與虛無的思想，但這種精神追求更多是一種心理逃避，而非真正的出世修行。▎藝術才華與宮廷生活李煜即位前後，其文學與藝術成就達到高峰。他不僅在詞壇成就卓著，被譽為「千古詞帝」，在書法、繪畫與音樂方面亦有深厚造詣，甚至自創書風並提出書法理論。與妻子周娥皇的結合，使其生活充滿藝術與情感的交融，兩人琴瑟和鳴，共同沉浸於詩詞歌舞之中。周娥皇復原〈霓裳羽衣曲〉，更成為南唐宮廷文化的重要象徵。然而，這種極致的藝術生活也伴隨奢靡與放縱，宮廷沉迷歌舞、娛樂不斷，反映出李煜治國意識的薄弱。書中透過大量詞作與生活描寫，呈現出一位藝術家式君主的形象：重情感、尚美學，卻缺乏政治現實感。▎盛衰轉折與命運悲劇隨著南唐國勢衰退，李煜的個人悲劇逐漸展開。父親李璟在位時已因戰爭與決策失誤削弱國力，傳位時南唐已非昔日強盛。李煜繼位後仍延續文藝享樂的生活方式，未能有效振興政局，加速國家走向衰亡。同時，他的個人生活亦接連遭遇打擊，如愛子夭折、妻子重病，情感創傷使其作品更加哀婉深沉。書中指出，李煜的一生正體現「才情與權力錯置」的典型悲劇：他本適合為文人，卻被置於帝王之位，最終在國破家亡中完成由宮廷詞人到亡國之君的轉變。這

★★★ 名人推薦 ★★★「此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。」――清‧王鳴盛「為人君而不知《通鑑》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術。為人臣而不知《通鑑》，則上無以事君，下無以治民。為人子而不知《通鑑》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。」――元‧胡三省◎ 帝王經筵上經常使用的歷史教材，梁啟超譽其為「皇帝教科書」！《資治通鑑》是一部空前的編年體歷史巨著，也是中國第一部編年體通史。它繼承並且發展《左傳》寫人敘事的特色，以三家分晉作為開篇，一直寫到五代十國為止，即上起周威烈王二十三年（西元前403年），下至後周世宗顯德六年（西元959年），用三百餘萬字，記錄一千三百六十二年的歷史，成書二百九十四卷，另有《考異》三十卷，《目錄》三十卷，總共三百五十四卷。◎ 「鑑於往事，有資於治道」，宋神宗御賜書名為《資治通鑑》！《資治通鑑》是司馬光受宋英宗之詔編纂，宋神宗賜以書名並且親自撰序。其寫作就是為了「鑑前世之興衰，考當今之得失」，其指導思想雖然是為帝王政治需要而提供歷史參考，但是司馬光在寫作過程中，參考正史、稗官野史、奏議、筆記、文集、譜錄、墓誌、碑傳、行狀等資料三百餘種，記載史事翔實、人物具體生動、語言簡潔洗練、故事饒富趣味，被推崇為「前古之所未有」的輝煌巨著，是以「讀十七史，不可不兼讀《通鑑》」。◎ 《資治通鑑》――天地間必不可無之書，學者不可不讀之書！編者在尊崇原著體例、忠實於原著的同時，又從這部鴻篇巨制中擷取精華，對原著中的篇目進行適當地刪減，將最具代表性的章節呈現在讀者面前，以突顯對當時社會甚至後世影響深遠的歷史人物和歷史事件，尤其是那些在為人處世、才智謀略、道德修養上具有重要意義的人物和事件，使讀者在閱讀王侯將相和先賢明哲的行事風格及成敗始末的史實中汲取經驗，並且以史為鑑。

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★ 2023年疑影射中國時政，一夕下架 ★從財政、黨爭、軍事、用人，看懂崇禎帝如何一步步走上亡國路。★內容簡介自古有以酒色、暴虐、窮兵黷武亡國者，崇禎卻是愈勤政愈亡國。★ 2023年疑影射中國時政，一夕下架 ★從財政、黨爭、軍事、用人，看懂崇禎帝如何一步步走上亡國路。「朕非亡國之君，諸臣皆亡國之臣矣！」崇禎如何認認真真、勤勤懇懇搞垮一個王朝，成為史上經典悲劇人物？崇禎十七年，李自成帶領的農民軍攻入北京內城。明思宗走投無路下，登上煤山，在一棵槐樹上自縊身亡，277年的大明王朝就此終結。不同於歷史上諸多昏君，明朝末代皇帝明思宗節儉、勤政，每日視朝、批閱奏章至深夜，更計劃性地剷除閹黨、力圖中興。明朝卻仍像是破了洞的船，在這位帝君手上覆滅。後世對明思宗的評價不一，有人同情他在風雨飄搖中接下病重的帝國；更多人說，是他的多疑猜忌、剛愎自用、任用奸佞、優柔寡斷又死要面子，導致判斷決策步步錯。他自奉簡樸的另一面，對他人是刻薄；勤勉惕勵的另一面，對他人是急躁偏執。他斬魏忠賢等宦官，卻又寵溺另一批太監；大敵當前，他重用袁崇煥，又因一點謠言斬殺了忠臣。李自成起義了、清兵入關了，他毫無章法。自縊前，他還在喃喃：「朕非亡國之君，諸臣皆亡國之臣矣！」朕沒錯，都是諸臣誤了我！歷史的面貌總是出人意料地相似。從財政、黨爭、軍事、用人，看懂晚明權力結構與崇禎帝人性弱點。明思宗雖有中興之志，卻缺乏治國理政的才幹，沒有意識到明末深刻的社會危機，並找到挽回危局的辦法。他未能解決導致起義頻發的民生問題，而是採取頭痛醫頭、腳痛醫腳的功利主義措施。這種竭澤而漁、飲鴆止渴的做法，徹底剝奪廣大農民的生存條件，使得起義烈火愈燒愈旺，滿洲貴族也趁機加緊對明朝的進攻。──陳梧桐本書由明史權威學者陳梧桐教授所著，以重大事件及人物為軸線，引用史書與奏疏，為讀者細述崇禎帝的生長背景與性格養成，層層拆解晚明財政枯竭、軍事潰散、流寇壓境之下，皇帝如何在焦慮與猜疑中反覆重用又迅速猜忌大臣，大臣又如何在自保與擔責之間進退失據，最終導致明朝走向崩潰。◎ 宋彥陞（時空偵探・歷史作家）＿＿誠摯推薦

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◎日人深入觀察民國社會記錄◎見聞真實呈現中日兩國差異◎魯迅作序力薦摯友生活漫談本書乃作者長居中國以來，對中國社會與文化的深刻體察所撰成的一部旨在向日本讀者介紹真實中國的著作。題材源自日常生活中的諸多細節（文章文化與生活文化的差異、中日兩國人對文字的不同理解等），既展現了當時中國社會的真實面貌，也反映出中日兩國在思維方式、價值觀念等處的諸多差異。書寫風格亦莊亦諧，以幽默而犀利的筆觸，針砭了當時日本社會對中國普遍存在的誤解與偏見，同時亦期望建立兩國互相理解、尊重的橋樑。

本書是目前國內專門研究和完整記述北洋軍閥集團興起、發展、紛爭、衰落和消亡的集大成之作。它將北洋軍閥史起點向前推至1895年小站練兵，超越簡單的派系鬥爭敍事，將北洋軍閥興衰分成四個階段，以人際關係網絡（血緣、地緣）重構其形成和發展脈絡，對袁世凱等人物進行辯證重評，指出這一時期並非「全面黑暗」，而是存在法制、經濟、教育等領域的現代化轉型，從而推動了北洋史研究從政治軍事敍事向社會整體轉型研究的變化。名人推薦洋洋百餘萬言，給北洋軍閥自形成至衰亡的三十餘年全過程，作了細緻而翔實的論述，北洋軍閥從此有了全面系統的通史性專著，有了科學的總結性成果。――戴逸北洋軍閥時期的歷史，這個課題本身就令人生畏。那樣一個亂世，資料非常繁雜，研究非常困難，光搞清楚歷史的脈絡就特別不容易，但來先生在這個領域中埋頭研究了50多年，這種堅持的精神非常可貴。常說做學術要能坐十年冷板凳，來先生50年投入一個少人關注而且資料繁亂蕪雜的領域，太難得了。――孫立群作者在書中作了細緻而翔實的論述，北洋軍閥史研究領域從此有了全面系統的通史性專著，有了科學的總結性成果。――陳明顯

橫山光輝經典之作，直入心扉的三國傳奇歷史！化繁為簡的歷史事件，引人入勝的漫畫敘事，引領孩子輕鬆讀故事，深刻懂歷史！｜五大書籍特色｜★經典漫畫 ★人物剖析 ★歷史學習 ★年表圖說 ★地圖分布｜系列規劃｜全系列分六大部，共計六十冊。★ 壹：黃巾起義 ★ 貳：群雄逐鹿★ 參：赤壁之戰 ★ 肆：三國鼎立★ 伍：危急存亡 ★ 陸：天下統一完整呈現近一百年間三國英雄馳騁戰場的故事，透過漫畫帶孩子走入三國，同步提升閱讀自主力！｜內容簡介｜ 東漢末年，朝廷腐敗加上災荒不斷，百姓在黃巾之亂的戰火中受盡苦難。在那樣黑暗的年代，家境貧窮卻胸懷大志的青年劉備，在命運指引下，遇見了同樣滿腔熱血的英雄關羽和張飛。 三人感嘆百姓痛苦，決定在盛開的桃林中舉杯盟誓，結為生死與共的兄弟。這場傳頌千古的桃園三結義，象徵著正義力量的集結，他們立志要平定亂世、拯救天下，正式開啟了這段輝煌的三國英雄傳奇。目錄人物介紹 黃巾賊之亂芙蓉公主 張飛王者之劍乞丐部隊年表

橫山光輝經典之作，直入心扉的三國傳奇歷史！化繁為簡的歷史事件，引人入勝的漫畫敘事，引領孩子輕鬆讀故事，深刻懂歷史！｜五大書籍特色｜★經典漫畫 ★人物剖析 ★歷史學習 ★年表圖說 ★地圖分布｜系列規劃｜全系列分六大部，共計六十冊。★ 壹：黃巾起義 ★ 貳：群雄逐鹿★ 參：赤壁之戰 ★ 肆：三國鼎立★ 伍：危急存亡 ★ 陸：天下統一完整呈現近一百年間三國英雄馳騁戰場的故事，透過漫畫帶孩子走入三國，同步提升閱讀自主力！｜內容簡介｜ 東漢末年天下大亂，百姓在黃巾之亂的戰火中受盡苦難。懷抱壯志的劉備與英勇的關羽、張飛在桃林舉杯結義，組織義勇軍挺身而出。他們在首戰大興山大捷，隨後運用計謀成功解救青州城。 救援過程中，他們見識到朝廷的黑暗，甚至救了傲慢的官員董卓，卻反過來遭到輕視。儘管如此，三人拯救天下的決心依然堅定。這場屬於英雄的熱血戰鬥，才正要展開。目錄人物介紹首次上陣救援青州城火攻之計候鳥鐵門峽生死鬥

橫山光輝經典之作，直入心扉的三國傳奇歷史！化繁為簡的歷史事件，引人入勝的漫畫敘事，引領孩子輕鬆讀故事，深刻懂歷史！｜五大書籍特色｜★經典漫畫 ★人物剖析 ★歷史學習 ★年表圖說 ★地圖分布｜系列規劃｜全系列分六大部，共計六十冊。★ 壹：黃巾起義 ★ 貳：群雄逐鹿★ 參：赤壁之戰 ★ 肆：三國鼎立★ 伍：危急存亡 ★ 陸：天下統一完整呈現近一百年間三國英雄馳騁戰場的故事，透過漫畫帶孩子走入三國，同步提升閱讀自主力！｜內容簡介｜ 劉備三兄弟平定黃巾之亂後，本想為民服務，卻因張飛憤怒鞭打貪官督郵，三人被迫放棄官職展開流亡。此時朝廷內部混亂，宦官與大將軍何進鬥爭激烈。隨著皇帝去世、何進遭到暗殺，漢朝江山陷入巨大的動盪。 面對腐敗的官場與混亂的時局，英雄們被迫捲入更高層權力的爭奪戰。這場關於亂世生存與正義的全新篇章，就此正式展開。目錄人物介紹十常侍敕使流浪之旅亂世之兆何進將軍之死三國志相關地圖

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那些被修剪、誤讀與隱藏的史書真相史書是贏家寫的，但邏輯不會騙人。從《史記》的自相矛盾，到阿斗「被變笨」的千年冤案；當宮廷史官「人在屋簷下」，我們如何從字裡行間挑出那根刺？這是一場對歷史的「挑刺」，只為找出被掩蓋的真相。為什麼司馬遷在不同章節中，對同一件事的描述宛如自打嘴巴？ 為什麼黃巢被一首詩抹黑成了殺人魔，而阿房宮的火其實是詩人放的？本書作者以詩人的敏銳、中文的底蘊，以及媒體人的查證精神，大膽向權威史料「挑刺」。挑的不只是文字的毛病，更是歷史的權力結構。本書帶領讀者穿透宮廷史官的壓力、後朝修前朝的偏見，重新審視那些我們以為理所當然的「常識」。翻開本書，你會發現：歷史不只是故事，更是一場精心佈局的博弈。《史記》為何前後記載不同，自己打自己的臉？正氣磅礡的〈正氣歌〉，是哪一句出了問題！?三國蜀漢後主劉禪，被誰汙名化？誰用裝笨的影帝演技，還真的成功當上了皇帝？誰被詩人誣賴成吃人魔？宋太祖之死，史官為何不敢寫真相？張獻忠殺了比全中國還多的人口，你相信嗎？朱元璋幹了什麼事，讓現在姓朱的子孫都是假冒的？

第一次讀資治通鑑，竟然一看就懂！ 連古代皇帝也愛看的經典名著，加上注音大字配上可愛插圖，白話譯文還有相關歷史故事，彷彿穿越時空身歷其境，串聯出最有趣的閱讀體驗！ 《資治通鑑》是現存最早的一部以編年體寫成的通史，由北宋司馬光主持編撰而成。全書總共有兩百九十四卷，並以時間為綱，事件為目，從西元前403年到西元959年，涵蓋十六個朝代，共一千三百六十二年的歷史，是一部劃時代的巨著，歷時十九年才得以成書。 閱讀《資治通鑑》可以獲得前人的經驗與知識，幫助我們成為有學識、內涵、修養的人。特別是小朋友，若能把《資治通鑑》當作課外讀物，一邊讀著歷史故事，一邊思考其中的典故與寓意，想必會在潛移默化中領會許多智慧與道理，建立獨到的見解。《戰國～秦朝》 在戰國到秦朝的內容中，我們能讀到商鞅如何求新求變，壯大秦國；毛遂多次自薦不氣餒，終於得以一展長才；以及性格暴戾的秦始皇失去民心，為秦國埋下亡國種子等，許多精彩的故事。本書特色◎附注音大字，遇到生難字也沒問題。◎附白話翻譯，輕鬆讀懂國學名著。◎附歷史故事，時空背景融會貫通。◎附可愛插圖，角色生動印象更鮮明。

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第一次讀資治通鑑，竟然一看就懂！ 連古代皇帝也愛看的經典名著，加上注音大字配上可愛插圖，白話譯文還有相關歷史故事，彷彿穿越時空身歷其境，串聯出最有趣的閱讀體驗！ 《資治通鑑》是現存最早的一部以編年體寫成的通史，由北宋司馬光主持編撰而成。全書總共有兩百九十四卷，並以時間為綱，事件為目，從西元前403年到西元959年，涵蓋十六個朝代，共一千三百六十二年的歷史，是一部劃時代的巨著，歷時十九年才得以成書。 閱讀《資治通鑑》可以獲得前人的經驗與知識，幫助我們成為有學識、內涵、修養的人。特別是小朋友，若能把《資治通鑑》當作課外讀物，一邊讀著歷史故事，一邊思考其中的典故與寓意，想必會在潛移默化中領會許多智慧與道理，建立獨到的見解。《唐朝》 在唐朝的內容中，我們能讀到武則天如何成為歷史上第一位女皇帝；赫赫有名的神探狄仁傑，在武周時期遭遇了哪些事；以及大唐時代的重要轉折，安史之亂等，許多精彩的故事。本書特色◎附注音大字，遇到生難字也沒問題。◎附白話翻譯，輕鬆讀懂國學名著。◎附歷史故事，時空背景融會貫通。◎附可愛插圖，角色生動印象更鮮明。

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【2026年十週年修訂版】為什麼「世界史」讀起來總令人感到支離破碎與混亂？為什麼傳統的東西洋史觀無法結合成真正的世界史？因為傳統認知的「世界史」，不過是歐洲史與中國史的拼湊！史學名家告訴你歷史課本裡失去真相的世界史「世界史一詞在我們心中所喚起的是兩個近乎矛盾的觀念相互重疊，整體的輪廓模糊不清，很難掌握。」──岡田英弘長期以來，我們對世界史的理解受困於兩種互不相容的體系：源自希羅多德的地中海型（西洋）史觀強調歐洲戰勝亞洲的「對立」宿命；而始於司馬遷《史記》的中國型（東洋）史觀則專注於皇帝權力「正統」的傳承。這兩套各自發展的封閉視角，導致我們既無法用西洋觀點解讀東洋，也難以用東洋視角看待西洋，真正的整體世界史始終難以成形。打破這道東西方藩籬的關鍵角色，正是活躍於歐亞草原的游牧民族與蒙古帝國。他們透過草原之道連結了歐亞大陸，不僅推動西方逐步邁入大航海時代，也讓東方中國在長期影響下逐漸蒙古化。正是歐亞草原上的游牧民族，改變歐亞大陸的文明，融合東西洋史觀，統合世界的整體史觀。因此，在蒙古帝國成立之前的時代實為世界史以前的時代，而當1206年蒙古推舉鐵木真為成吉思汗的那一刻，則正是「世界史」誕生的瞬間。史家岡田英弘的《世界史的誕生》，便是一部徹底顛覆傳統認知的大眾史學著作。本書完全跳脫歐洲中心論與中國中心論的既有框架，以宏偉的筆調與前所未見的視野，從蒙古等游牧民族的視角出發，為讀者重新建構並呈現了一部最真實、最完整的「世界史」。本書大膽探討──■「世界史」真的存在嗎？還是只是歐洲史的延伸？■為何說司馬遷的《史記》與希羅多德的《歷史》只是封閉的「區域史」？■蒙古帝國如何打破東西方壁壘，創造真正的「世界」？■資本主義與俄羅斯帝國的崛起，竟是蒙古帝國的遺產？■為何在岡田史學的框架中，十三世紀才是世界史的「零年」？重要閱讀價值──1.重塑世界史觀的起點：本書挑戰了以歐洲為中心或以中國為中心的傳統史觀，提供讀者一個從「中央歐亞」出發的全新維度。2.理解現代地緣政治的根源：透過分析蒙古帝國對俄羅斯、中國與土耳其的影響，讀者能理解現代大陸國家與海洋國家對抗的歷史背景。3.破解歷史名詞的迷思：作者揭示了許多歷史術語（如羅馬「皇帝」、「封建」）是近代的發明或誤譯，有助於讀者更精準地掌握歷史事實。4.理解現代國家的基因：深入解釋俄羅斯與中國等大陸國家為何會繼承游牧帝國的強權邏輯，有助於解讀現代國際

從東北的大興安嶺到西南的巴蜀，從西北的貝加爾湖到東南的江淮，各族政權絡繹不絕地朝貢拓跋王朝，各族人民紛至沓來地會合平城京畿。平城，曾是南北朝時期北魏的都城。從道武帝於天興元年（398 年）遷都平城，至孝文帝於太和十八年（494 年）遷都洛陽，其間近一個世紀是北魏的平城時代。在平城這個政治舞台，實現了北魏的政權蛻變和崛起，平城則借助於北魏政權演變的契機獲得躍進式的發展，它從介於農耕區與草原區的邊陲軍鎮，一變而成為新興王朝的京師。在長安和洛陽兩大文明古都屢遭戰馬鐵蹄踐踏而成為廢墟之後，平城成為北方的政治、經濟與文化中心和交通樞紐。傳統的農耕文明被強勁的遊牧文明之新鮮活力所滲透，中華文明史新的篇章在此醞釀、展開。本書將北魏前期政治史的研究，以都城平城為中心逐步展開，依時間順序分四章作縱向探索，準確清晰地勾勒出它的變遷軌跡。作者對從細微之處透露的歷史真相與脈絡一絲不苟加以辨察，得出新穎而令人信服的結論。

康熙的洋欽差，一段跨越萬里的歷史謎團康熙年間，紫禁城發布了一份罕見的諭令──「紅票」。這份以漢、滿、拉丁文三種文字刊刻，以朱紅色印刷的特殊文件，內容竟是尋找多年音訊全無的「洋欽差」。正史無載，來歷成謎，康熙為何派西洋傳教士為欽差？他們遠赴羅馬，肩負何種祕密使命？透過這份現今散落在歐美博物館與圖書館中的「紅票」將徹底翻轉我們對大清帝國的刻板印象！ 一張紅色諭令，重新理解明清之際中西文化交流的深層意義本書以「紅票」為線索，重返清初宮廷政治角力的歷史現場，細寫康熙、北京傳教士群體與雍正之間複雜的互動關係，從曆獄風波到中西禮儀之爭，從宗教辯論到雍正禁教，這段經常被認定為「中西文化衝突」的歷史，或許與我們所想的截然不同。作者孫立天重新梳理廣泛的中西文獻，以鮮活的例子、流暢的文筆，呈現全球化浪潮下生動、有血肉的中西交流。本書顛覆了過往文明衝突的認知，回歸歷史本質，為讀者理解近代中國與世界的互動方式，提供全新的視角。

☆「主禱文.基督論」叢書☆主禱文就是基督論基督的人性就是基督的神性認識主耶穌的人性帶領基督徒神性的成長使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深為了我們能到上帝前主耶穌走謙卑七步路這就是道路真理生命這就是基督的愛★「主禱文.基督論」系列介紹★此系列書以「主禱文就是基督論」為主題。透過主耶穌是道路，真理，生命，認識基督的愛。再以主禱文禱告所得為寫作指引，構成本系列書的架構。這樣從主禱文認識的基督論，包括50個主題，說明如下：三位一體論；基督的神性；基督與天父；基督與聖靈；基督與聖經；基督的創造；道成肉身論；基督的人性；基督的身份；基督的職分；基督裏揀選；基督裏福氣；基督的美德；基督的性情；基督的救贖；基督的工作；基督的教訓；基督的榜樣；基督的受苦；基督的受死；基督的復活；基督的平安；基督的喜樂；基督的能力；基督受試探；基督與魔鬼；基督的禱告；基督的慈愛；基督的赦免；基督的忍耐；基督的責備；基督的比喻；基督的升天；基督的再來；基督的審判；基督的賞賜；基督的啟示；基督的奧秘；基督與門徒；何謂基督徒；要在基督裏；要聯於基督；基督是道路；基督是真理；基督是生命；基督與律法；基督與舊約；基督與新約；基督與聖餐；基督的榮耀。這樣從「主禱文就是基督論」認識基督的最終目標是：使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深本書，『主禱文.基督論 8E. 基督的人性』，是原來規劃的書『基督的愛.道路真理生命 8基督的人性』的第五本。根據聖經經文，從用主禱文禱告，以禱告所得為寫作指引，認識基督的人性。所選經文與禱告所得列於下：經文：約翰福音一章1-18節經文，與希伯來書二章14,15節：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。 這道太初與上帝同在。 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裏頭，這生命就是人的光。 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。 有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。 他不是那光，乃是要為光作見證。 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。 這

★基督徒接受主耶穌作救主，罪得赦免，得到聖靈重生的新生命。這生命成長需要屬天的糧食和餵養。但是，什麼糧食？餵養什麼？誰來餵養？怎麼餵養？以主耶穌向上帝的禱告：『認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生』作指引。•認識獨一真神和認識耶穌基督，就是成長所需的糧食•要怎麼認識和根據什麼？聖經•怎麼讀聖經，明白上帝靈的意思，就要透過聖靈的帶領：在聖靈裏禱告•另外，傳福音是發揮讀經和禱告果效的極好方式為此，從用主禱文禱告，以禱告所得作指引，認識如何讀經。如何禱告。如何傳福音。