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《淮南子》為西漢淮南王劉安集結門下文思敏捷、辯才出眾之士，依計劃編纂而成的一部鉅著。全書旨在綜合前代帝王奉行黃老之術以治國的經驗，作為漢武帝修身齊家、治國理政的參考。書中博論天地之理、人事之情與帝王之道，內容包羅萬象；於思想上可謂秦漢黃老道學之集大成；於文學上則為西漢前期散文之典範，寫作手法精彩紛呈。本書不僅為提供今人了解西漢初年政治、社會與思想真實風貌的重要典籍，其所論治馭應對之術，亦能啟發今人於現代社會中靈活運用。全書參考多種舊注，逐字推敲、注譯精詳，為讀者得以信賴之讀本。
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《淮南子》為西漢淮南王劉安集結門下文思敏捷、辯才出眾之士，依計劃編纂而成的一部鉅著。全書旨在綜合前代帝王奉行黃老之術以治國的經驗，作為漢武帝修身齊家、治國理政的參考。書中博論天地之理、人事之情與帝王之道，內容包羅萬象；於思想上可謂秦漢黃老道學之集大成；於文學上則為西漢前期散文之典範，寫作手法精彩紛呈。本書不僅為提供今人了解西漢初年政治、社會與思想真實風貌的重要典籍，其所論治馭應對之術，亦能啟發今人於現代社會中靈活運用。全書參考多種舊注，逐字推敲、注譯精詳，為讀者得以信賴之讀本。
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西漢始元六年（公元前81年），一場由丞相田千秋主持的特殊會議在長安召開，以御史大夫桑弘羊為代表的中央官僚代表，與六十餘位來自地方的民間學者，圍繞漢武帝時期推行的鹽鐵官營、均輸平准等政策展開了一場持續數月的辯論。會後，廬江太守丞桓寬將辯論記錄整理為《鹽鐵論》，以對話體形式完整呈現了雙方多個回合的激烈交鋒。該書不僅成為西漢中期社會階層矛盾的全景式記錄，更成為中國古代政府與市場、中央與地方、富貴與貧賤等社會治理核心命題的思想原型。
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認識制度背後的思想戰場，理解漢代的國政選擇與人民聲音《鹽鐵論》是西漢學者桓寬根據漢昭帝時召開的鹽鐵會議之記錄，整理加工而成。鹽與鐵是關係國計民生的兩大商品，也是漢武帝實行一系列官營政策後國家的重要財源。此次會議雖以「鹽鐵」為名，但會中所討論的主題並不局限於經濟方面，其他如政治、外交、國防、學術、生活等範疇都有涉及。過程中，代表官方的丞相、御史大夫等和代表民間的文學、賢良等，兩派人馬脣槍舌劍，立場分明，展開激烈的論戰。官方代表推崇法家的富國強兵，極力為施政方針辯護，並痛斥對手的無知淺薄；民間代表則奉儒家為圭臬，大膽地為百姓發聲，並毫不留情的指責在上位者不知民間疾苦，苛政害民。從中我們不僅能了解當時大環境的樣貌，更可一窺漢武帝獨尊儒術後的學術風氣。本書參考各種版本，校正和補足許多正文的錯誤及衍脫，各篇的題解提綱挈領，注釋與語譯則雅俗共賞，允稱最佳的《鹽鐵論》讀本。本書特色：▪️ 真實還原歷史辯論現場 忠實呈現漢昭帝時期「鹽鐵會議」全貌，讓讀者直擊朝野思想激辯的實況，感受政治論辯的深度與張力。▪️ 法儒交鋒，政治理念的分水嶺 官民雙方針鋒相對，一方論國富兵強，一方訴民困政苛，展現早期中國政治思想兩大路線的根本差異。▪️ 文本校勘嚴謹，詮釋脈絡清晰 本書參考多種古本重校，補足衍脫訛誤，並為各篇設題解，深入說明語境與主旨。▪️ 注譯兼顧文質與可讀性 語譯流暢，兼顧古文原貌與當代理解，適合初學與進階讀者深入研讀。▪️ 思想史與制度史的重要資料 全書不僅具政治哲學意義，也提供研究西漢政制、經濟與學術風氣的珍貴一手材料。
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《淮南子》體系恢弘，然因其思想的多襲前修、駁亂龐雜，故自來罕受見重。本書擇採《淮南子》天文、地理、感應等三類記述，聚焦考建它們在周秦漢思想史之定位，並探索寓諸其中之王政旨趣，期能藉此，使《淮南子》思想的獨特性、關懷意向的終始統貫性，皆獲彰明。於此目標外，本書也將帶領讀者細味《淮南子》所記包含：星事宜忌、鬼神律令、空間幻異、感通化民……等之繽紛瓌奇的系列文字，以玩索意蘊，逐步探入此部經典的思維世界。（典範集成．思想7）
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王符為東漢後期著名的思想家和政論家，所著《潛夫論》，與王充的《論衡》、仲長統的《昌言》，同被譽為東漢最有影響力的三部學術著作。王符以儒家仁政愛民思想為主而兼採各家，總結上古至兩漢之歷史經驗教訓，對東漢後期之各種「衰世之務」進行廣泛而深入之批評與檢討，內容涉及當時經濟、政治、倫理道德、社會風俗、邊防軍事等各方面，具有知史、鑑史的價值與作用。本書各篇仍依王符舊次，重新分章標點，務使眉目清晰。書前「導讀」頗能反映大陸近年研究王符之成果，注釋力求簡明，譯文則務在通俗，俾使讀者一目了然。
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兩漢大儒董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議獲得漢武帝的認同，開啟了中國兩千年儒術獨尊的局面，同時影響到歷代政治制度，甚至中國人的思維模式。這樣一位影響深遠的儒者，他的思想全部記載在《春秋繁露》這本書中。書中除了闡述《春秋》一經的思想外，還引入了當時廣泛流行於民間的陰陽五行的術數文化，完整呈現出一代大儒的思想體系。本書除了在文本的注解、語譯深入說明之外，更扣合了董仲舒所處的漢代政治背景，探究字裡行間的言外之意，是今人研讀《春秋繁露》的最佳選擇。
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兩漢大儒董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議獲得漢武帝的認同，開啟了中國兩千年儒術獨尊的局面，同時影響到歷代政治制度，甚至中國人的思維模式。這樣一位影響深遠的儒者，他的思想全部記載在《春秋繁露》這本書中。書中除了闡述《春秋》一經的思想外，還引入了當時廣泛流行於民間的陰陽五行的術數文化，完整呈現出一代大儒的思想體系。本書除了在文本的注解、語譯深入說明之外，更扣合了董仲舒所處的漢代政治背景，探究字裡行間的言外之意，是今人研讀《春秋繁露》的最佳選擇。
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本書之成書為研究董仲舒哲學思想之論文集，其研究所據之資料為史漢之〈董仲舒傳〉，董氏之《春秋繁露》。其內容涵蓋董仲舒天人合一之思想、知識論、董氏春秋倫理判斷，以及道德論等。作者在研究中盡力指出董氏所以錯謬之邏輯推論，以「證偽」，亦襯托其古「董」之精美之處。在中國古代聖賢中所倡言的天人相合的理論裡，不乏有精闢之論，然而其中有其系統而最為專精者，在古代哲人中，則莫過於董仲舒之「天人合一」之論，是以作者對是事關心而研究焉。
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公羊春秋自古稱為絕學。欲求其蘊，必有師承師說，心傳口授。毓老師授公羊春秋，以《春秋繁露》為入手處。故多次講《春秋繁露》。每次皆述所得而有新義。《毓老師講春秋繁露第二部》根據蔡宏恩、許晉溢兩位先生一九九七年十二月一日至一九九九年一月廿七日老師在奉元書院逐週聽課筆記，由許晉溢先生整理而成。所用《春秋繁露》據凌曙《春秋繁露注》為主，並參照蘇輿《春秋繁露義證》以求其義。 為便於讀者深入閱讀，老師講述文中徵引時事有關背景，均考察新聞報導，補充於後。 有志一窺《春秋繁露》之旨者，耐心求之，於《春秋繁露》之義，匡時濟世之方。必有所悟。
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荀悅《申鑒》 最新注譯讀本《申鑒》一書是由東漢末年著名政論家、思想家和史學家荀悅所著，目的在「申述歷史的經驗教訓，以供皇帝借鑒」。書中全面而有系統地闡述了他的政治觀與社會觀，在歷史、思想及社會學上都有參考的價值。本書以四部叢刊影印本為底本，並參校其他善本，注譯簡明易讀，方便讀者研讀。
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院訓博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也，有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，隨柔必強。
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漢代是中國歷史上第一個長治久安的一統帝國。在政治上，它確立了此下2000年中國中央集權政治體制的模式；在學術文化上，西方人將傳統中國學術研究統稱為「漢學」，因為漢代確立了中國傳統學術文化與族群性格的雛形，其學術思想有幾個重要特質：一、統合性的思想色彩濃厚，二、崇功尚用，擅政論而不重哲思，三、法家思想是其政治的支撐，陰陽家思想是其學術文化的底流。本書一方面就漢代幾位大思想家，如陸賈、賈誼、董仲舒的著
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《說苑》是一部富有文學意味的歷史著作，乃西漢經學家、文學家與目錄學家劉向在校理國家藏書與民間秘籍時，分類編撰的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，並雜以自己的議論，藉以發揮儒家的政治思想和道德觀念。書中取材廣泛，保存大量的、甚至已散佚的歷史資料，彌足珍貴。內容闡述治國修身之道，富含哲理深刻的格言警句。全書以人物對話為主體，有故事情節，敘事生動，文字雋永，可謂介於歷史與小說之間，讀來輕鬆而不枯燥。
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本書主要以《賢良對策》作為研究對象，重新探討董仲舒在漢代儒學興盛中扮演的角色。本書並不追隨許多學者採取的理路，如根據《漢書》中的幾條記載，毫無懷疑地肯定漢武帝採納《對策》而定儒學於一尊，並看重董仲舒在儒學興盛中的角色，或者在武帝採納《對策》的前提下，設想武帝將董仲舒思想當作治國指導思想，而從《春秋繁露》中尋出維護帝國體制的思想，以說明董仲舒在儒學興盛中扮演重要角色。其實在學術界，關於董仲舒和漢代儒
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人的第一次和最後一次同時發生就是死亡。然而，死亡究竟是什麼？人死後有知或無知？精神朽或不朽？沒有精神的形軀到底代表什麼意義？這一連串的難題，即使科技發達的二十一世紀，仍無法徹底的解答，致使有形形色色的喪葬禮俗。 漢初楊王孫躬逢獨尊儒術而罷黜黃老的年代，當時盛行厚葬，腰纏萬貫的楊王孫卻主張「人死無知」堅持裸葬，連棺材及衣物都免除，可說是所有喪葬形式中最獨特的一種，他的決定雖然違俗，卻肩負文化使命，
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董仲舒結合儒法的新儒學的治國方略體系，成為西漢的治國指導思想。董仲舒以儒學為本，綜合各家治國方略精華，加以組織改造，形成一種以公羊學義理為取捨標準，以天人感應為基礎，融合陰陽五行、法、墨等諸家的治國思想，形成系統的天人政治論，並整合漢初的政治文化，建構了漢代新儒學的治家方略體系。 而中國傳統文化中的三綱五常「名教思想」，就在西漢獨尊儒術的基礎上，進一步定型和發展，從此在中國傳統文化中沈積下來，於
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西漢學術界殿軍主帥――揚雄，學術跨度之大，超出同時學者甚多，本書以視域比照之法，為其思想找出最具詮釋力的視點，進而切入並理解西漢學術範式的形構。 揚雄思想範疇跨度甚大，可探索的領域極多。而揚雄在學問上多方面的成就，亦普遍受到學界的認同。不過，揚雄在學界最為人注目的，是他乃中國學術史上，最富爭議的思想家之一。不惟古代學者有取捨相反的觀點，即近賢研究揚雄的論著近三百種，學界對揚雄思想詮釋的對立評價，不
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兩漢魏晉南北朝時期雖長達八百年，但哲學作品的原創性卻遠不及先秦時期，然而，此時期對先秦所開創的哲學內涵「定向地」作了幾項開展：老子哲學、莊子哲學；方術與宗教發展繼承的「道教哲學」；美學與文學、藝術理論；儒家經學；象數派易學；科學技術哲學思想。 在此八百年間的後四百年中，佛學由印度傳入並作了良好的翻譯與吸收基礎，為隋唐、五代、宋、元、明朝近千年的大乘佛教哲學創造性內涵打下扎實的基礎；可說是這段時期的
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《淮南子韻讀及校勘》是劉殿爵先生晚年的力作，繼清儒王念孫《淮南子韻譜》之後，此書是最精確的韻讀研究。校勘部分兼採諸家異說，提出獨到的見解，尤其精采。今後此書必將成為討論西漢楚語的堅實基礎，同時更是了解漢初思想史的重要依據。――丁邦新，中央研究院院士D. C. Lau was, at the time of his passing in 2010, one of the world’s greate
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《抱朴子》一書由東晉葛洪所著，其「內篇」集漢晉神仙思想、道教理法與養生方術之大成，「外篇」則反應葛洪對當時社會的認識，包含著廣泛的時代內涵。書中建立了基本完整的神仙道教理法與方術的體系，從而對後世產生了重大的影響。但《抱朴子》在長期流傳中，文字不免有所奪訛、錯亂，本書以清孫星衍所刻為底本，校以道藏本、四庫本等，注譯解說精詳，是現代讀者參研的最佳讀本。
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《鹽鐵論》是中國歷史上一部很特別的書。它記錄了一場兩千年以前的火辣大辯論，辯論的範圍很廣，但主要內容環繞在當時漢朝政府經濟、財政措施的反省與檢討，所以我們可以說，《鹽鐵論》是一部專論政治經濟學的書。這比近代西方經濟學的起點──亞當斯密的《國富論》──要早一千八百年。 更難得的是，如果以近代經濟學的知識回頭來看，《鹽鐵論》中所記錄的，古代中國人對經濟社會問題的抽象思考與具體意見，也有不少可與現代經濟
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本文共分五章；首章述董氏之生平及其著作，作為研究董氏思想之依據。 第二章概述漢初學術之要略，旨在探討董氏思想之時代背景。 第三章專論董氏之思想，乃就筆者發表於靜宜學報第一期之"董仲舒的學術思想與體系"一文，稍加修改而成。 第四章是董氏思想之批判，冀能對董氏思想有更深一層的認識。 最後歸結董氏思想對西漢學術之影響。
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漢朝是一個天人感應思想和讖緯神學興盛的時代，而王充卻干犯大不韙，疑古論今，勇於挑戰權威。他所著的《論衡》一書，以「疾虛妄」為主軸，內容論及自然、社會、性命、知識等，處處展現其獨到的見解和勇於批判的精神，是王充睿智深邃的學識與膽略相結合的產物，也顯示出他在中國思想史上的獨特之處。本書博採眾家之長，兼顧宏觀審視與微觀考察的方法，對《論衡》進行詳明的注譯與客觀的闡述，開創《論衡》研究的新局面。不僅能深入
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《淮南子》為西漢淮南王劉安集結門下文思敏捷、善為文辭的快手，有計劃地編寫出總結前代帝王用黃老之術治國的經驗，以供漢武帝治身治國參考的鉅作。書中闡述天地之理、人間之事和帝王之道，內容十分豐富。《淮南子》在思想上可說是秦漢黃老道學的集大成者，在文學成就上，也被視為西漢前期散文之代表作，寫作手法精彩紛呈。除可提供今人認識西漢初年政治、社會、思想的真實面外，對於千百年來不變的人性，書中所寫治馭應對之術，還
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近代國學大師錢穆說：「兩漢思想，董仲舒是正面，王充是反面，只此兩人，已足代很。」可見王充在漢代思想上的重要地位。本書即以「王充《論衡》的批判精神」為題，闡明其不同於漢代傳統思維的學說思想及用意。其中論述方式有宏觀的探索《論衡》因應現實需求的批判性質，也有微觀的探討學說思想的內容主張，和剖析理論落實的優劣得失，以期能了解王充《論衡》的價值所在。
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春秋為解說諸事之意，繁露意指聯貫之象。《春秋繁露》，乃漢董仲舒所撰，計十七卷八十二篇，現在流傳的本子缺第三十九、四十、五十四3篇，實七十九篇。其中17篇發揮春秋微言大義，20篇論治國原則與方法，30篇闡發天人相應之道，12篇發揚尊天敬祖的道理，總而言之，《春秋繁露》主要是以天道及陰陽五行之說來闡發春秋公羊傳之大義。 書籍特色★「古籍今註今譯」為臺灣商務印書館與文復會（國家文化總會）、
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本書旨在研究劉向的經世思想，以《列女傳》、《新序》、《說苑》為範圍，期能完整而忠實地將劉向的經世思想整理出來，讓他的三本鉅著不僅供昔日的皇帝閱讀，也能有益於當前的世道人心。 透過《列女傳》、《新序》、《說苑》這三本書，以編輯歷史故事代替自己發抒個人的政治抱負與哲學思想，藉故事以說理與啟發思慮，用具體取代抽象，用淺顯代替深奧；以故事說明道理，使道理由呆板變成生動。 儘管劉向其思想流派是儒家夾雜眾
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《說苑》是一部富有文學意味的歷史著作，乃西漢經學家、文學家與目錄學家劉向在校理國家藏書與民間秘籍時，分類編撰的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，並雜以自己的議論，藉以發揮儒家的政治思想和道德觀念。書中取材廣泛，保存大量的、甚至已散佚的歷史資料，彌足珍貴。內容闡述治國修身之道，富含哲理深刻的格言警句。全書以人物對話為主體，有故事情節，敘事生動，文字雋永，可謂介於歷史與小說之間，讀來輕鬆而不枯燥。本書乃
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漢朝是一個天人感應思想和讖緯神學甚囂塵上的時代，而王充卻干犯大不韙 ，疑古論今，勇於挑戰權威。他所著《論衡》一書凡三十卷八十五篇，洋洋二十 萬字，博大宏深，其中論及自然、性命、知識或社會等，不但是王充睿智深邃的 學識、膽略與才華相結合的產物，更表現出他那個時代的理性思辯精神。本書吸 取前人研究經驗，博採眾家之長，兼顧宏觀審視與微觀考察的方法，對《論衡》 進行客觀的闡述，開創《論衡》研究的新局面。
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第一章 緒論第二章 災異思維探員與災異理論之演變第三章 《公羊傳》災異觀第四章 董仲舒公羊學之災異理論第五章 何休公羊學之災異理論第六章 《公羊傳》、董仲舒、何休三家災異說之比較第七章 結論參考書目
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