總論

本書以憲法宗教自由保障為核心，系統性介紹宗教團體自治權之範圍及其界限，深入探討宗教團體於組織、人事、教義、內部法律關係以及財務自主權與財務資訊公開等重要議題，並分析國家介入宗教團體內部事務之合憲界線。作者兼採憲法解釋、司法實務與比較法方法，從比較法觀點出發，檢視日本、德國等國關於宗教團體自治權之理論與制度設計，藉以釐清宗教事項與世俗事項之區分標準及其法律效果。透過跨法秩序之分析，本書嘗試建構宗教團體自治權之合理規範框架，並提出可供我國立法、解釋與實務運作參考之具體思考方向。

以宗教自由保障與法治國原則為出發點，系統性介紹國家對於宗教團體之管理與輔導法制，並深入探討宗教團體於現代法秩序中所面臨之多元法律議題。內容涵蓋宗教團體之土地使用與都市計畫問題、宗教價值觀與世俗社會價值觀發生衝突時之法律調整機制，以及宗教活動中涉及動物放生與生態保護之法制課題。另就宗教團體之課稅、稅捐優惠與財政中立原則，進行憲法與租稅法層面之分析。 此外，本書亦介紹外國有關邪教或極端宗教組織之管制法制，藉以釐清宗教自由保障與公共秩序、公共安全維護間之界限。透過跨領域與比較法之探討，本書旨在呈現宗教與法律互動之整體圖像，並為我國相關制度之研究與實踐提供參考。

本書以憲法宗教自由與政教分工合作原則為理論基礎，說明宗教在現代社會中所具有之教育功能與公益性功能，並分析宗教團體於憲法體系中的法律地位與制度角色。透過比較法方法，系統性介紹德國、日本、美國及法國等國家之政教關係法制，涵蓋政教分離模式、合作關係之類型，以及國家對宗教活動支持與限制之界線。 本篇並非僅止於制度描述，而係進一步檢討不同政教模式背後之憲法價值與歷史脈絡，說明宗教如何在不違反國家中立原則之前提下，發揮其社會整合、道德教育與公共利益之功能。藉由比較各國經驗，本篇期能提供我國在建構和諧、互助且友善之政教關係法制時，具體而可行之參考方向。

如果宗教是社會現實與文化要素的一部分，為什麼我們幾乎不講「如何理解宗教」？甚至在教育現場，宗教議題不是被簡化處理，就是被忽視迴避。作者以英國的宗教教育（RE）為對照點，帶領讀者看見另一種可能——宗教教育不是要人「相信什麼」，而是學習如何在差異中思考、提問與理解。英國並非憲政制度上典型的政教分離國家，仍保留國教與宗教象徵，但在社會實際的公共治理與教育實踐中，則高度世俗化。對本書而言，探究英國的價值正在於這種看似矛盾卻可運作的狀態。亦即，在宗教歷史的傳統結構中，逐步發展出多元、非宣教、成熟的宗教教育模式。宗教在課堂中被視為一種文化現象、歷史脈絡與公共議題，而非單一信仰。英國經驗凸顯一個關鍵觀點，世俗化並非排除宗教，而是拒絕由宗教主導公共權力與教育目的。在世俗教育框架下，宗教可以被理性地討論、比較與反思，成為理解差異、批判思辨與公民素養的重要素材。回到臺灣脈絡，雖無國教、制度上亦保持宗教中立，但正式課程中，宗教議題常被視為敏感、易引發爭議，而在校園長期缺席。透過對臺灣課綱／教科書、社會氛圍、歷史遺緒、校園文化與教學實務的全盤解析，作者提出關鍵反思：在一個廟宇、教會、寺院、道場並存的社會，宗教議題卻缺席於課程教學中，氾濫的網路訊息是否更容易助長刻板印象、迷誤與情緒化對立的滋生？本書最大的亮點，在於跨文化比較、歷史思考、課程政策、教學現場的整合視角。它不僅是政策提案的指引，教師、課程設計者與教育研究者的實用指南，更是儲備未來公民的啟蒙書。這不是一本宣教或是抽象理論的書，而是一部關於如何在多元社會中，培養理解、尊重、包容與思辨能力的關鍵著作。對關心公民教育、跨文化理解與課程改革的讀者，本書提供了一條務實而深刻的思考路徑，完備多元文化教育探究不可或缺的一塊拼圖。

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大道流布萬國九州,三曹共沾天恩,端賴「傳承｣!雖然天運迭轉,日歸月隱星微;來自神州大地的各組縣老前人、前人輩們一個個成道歸天，但師尊的愿、師母的淚、各位前人輩們的愛，卻如深藏的種子，一顆顆根入後學們的佛源性海，無遠弗屆地生根、發芽、茁壯，如今終於印證「傳承的光輝｣。傳承，不僅意味祖祖相傳的天命，更有前人輩們的慈心悲愿，以及點傳師、壇主、講師、辦事人員、開荒人員的共同使命。我們蒙受了天恩，承受師尊師母及前人輩們犧牲身家性命的恩，如今道務的推動，更需要各位點傳師、壇主、講師、辦事人員、開荒人員的層層負責與環環相扣，一起用心用力為「承先啟後｣的大業紮根。

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ChatGPT 的出現引發了全球熱烈的討論，這種新型人工智能（AI）不同於以往，迅速地改變了人類與非生命物的互動方式，並賦予人們全新的視角來審視其意涵。教育、文化及宗教作為人類精神生活的重要構成部分，必然需要面對AI 帶來的衝擊與挑戰。例如，傳教、禮儀和祈禱等宗教活動能否與AI 技術協作？AI 技術又如何影響人們對神聖、信仰及宗教實踐的認知與理解？ 針對這些當代議題，來自海內外超過三十位學者及研究生深入探討多元主題，為未來的研究與實踐提供啟示與方向。本書收錄林從一教授的主題演講與10篇經雙重匿名審查的學術論文，涵蓋多元觀點與創新思維。 期盼本書能成為推動「宗教與AI」對話的重要里程碑，激發更多跨領域目的學術交流與啟示。

一般論文1 唐代玄宗時期道教的「宗法性」轉向──以太清宮的建立為中心 劉政秀49 「順濟」網絡：聖墩媽祖廟的歷史建構與傳播考察 梁右典89 關於大甲媽祖的北港進香歷史記憶 林祐安65 危機或轉機？台灣眾召會對新冠肺炎的反應 鄭伊芳、周復初117 邊緣與救贖：晚清民國宣道會在西北地區的「藏人歸主」實踐探析 倪步曉169 漢譯聖經附註釋的發展──1920-2022 劉遠見、周復初217 唯心聖教的文化與宗教槓桿 李玉珍243 撰稿格式247 稿約249 Call for Papers

===耶魯大學出版社知名「小歷史」（Little History）通識系列=== 嶄新的觀點 ✕ 活潑的說書語氣 ✕ 開放包容的立場， 最擅長說故事的宗教學專家 理查・哈洛威 與年輕世代一同探索宗教的價值與力量。 ✧✧✧ 在宗教關係緊繃的年代， 此書對不同信仰之間的相互理解貢獻良多。 ——圖書館雜誌（Library Journal） 宗教的起源，是人類的心靈。 無論在什麼年代，人們總會問： 創造這個世界的，是某個全能的力量嗎？ 我們從哪裡來？又往哪裡去？ 死亡之後，會發生什麼樣的事？會變成什麼模樣？ 在宇宙以外的黑暗之中，到底存在著什麼？ 真的有另一個世界嗎？ 每一次提問，都會引發不同的追尋，帶來不同的故事。 正是透過宗教，我們能找到多元的解釋或答案， 而這也是宗教史最迷人的地方。 ✧✧✧ 隨著宗教式微，許多現代人對信仰是無感的，也因此在世界發生巨變、人生遭逢挫敗時，往往會更感覺心靈無所依歸。 哈洛威正是為了這樣的時代而寫下這本書，並獻給有信仰、沒信仰，以及尚未決定是否擁有信仰的人——特別是年輕讀者。 【以說書的方式，和你一起聊宗教】 哈洛威透過生動的譬喻、客觀坦率的文筆，巧妙地將龐大的知識轉化為豐富、精彩、易讀的故事，不但提出個人觀點，更鼓勵你保有自己的看法： ✦宗教就像一部電影，這就是亞伯拉罕這個角色引人注目的原因。 ✦當印度的先知聖哲遙望遠方，想知道人們死後發生了什麼事，他們得到一個了不起的答案：人們並未死亡。人們並非完全不復存在，而是繼續邁入來生⋯⋯穿過死亡之門的生命素質，影響了靈魂穿過另一側重生之門後的狀態。 ✦佛教是一種實踐的方式，而非信條；佛教是履行要做的事，而非要相信的事。 ✦許多宗教的起源或許相似，但在尋求真理和純粹這個層面時，卻又是截然不同。 ✦許多私人俱樂部和學生兄弟會都有各自的祕密傳統，說明了人們對於象徵之運用與儀式的需求。 【抱持開放的心，探索宗教知識的寶庫】 他也打破單一線性的敘事方式，兼顧時間順序與地理場景，讓故事交錯並行，探索了遠古的創世神話、信仰的起源與轉變，釐清了教義與觀點差異，也直白揭露了人性的光明與黑暗，更破解了宗教紛爭背後的關鍵，引領我們在縱覽宗教發展的過程中，不斷思考： ✦創世故事與宗教之間的關係為何？ ✦不同信仰如何看待偶像？ ✦人類如何追求幸福？又帶來什麼結果？ ✦宗教為什麼會導致暴力？ ✦這世界已經被安排好了嗎？ 【

抱佛腳、向上帝祈禱、呼喚阿拉拯救的時候，該說什麼才對呢？擁有信仰，更要擁有宗教知識！涵括 佛教、基督教、伊斯蘭教，還有古埃及宗教、巴比倫神話、北歐神話、奧林帕斯十二天神、祅教、景教、馬雅宗教、耆那教、錫克教、藏傳佛教、日本神道教……鉅細靡遺的內容，用最易懂的【超級圖解】方式告訴您★聰明的圖解方式，烙下宗教圖騰的象徵意義★有趣的人物造型，呈現各方神衹的特色★最清楚的表格整理，橫看豎看都分明

書介在我們所處的這個尚不理想的世界裡，無論一個人的宗教信仰、非宗教信仰或反宗教信仰是什麼，我認為擁有宗教自由的公民需要側耳傾聽那些沒有宗教自由的人們的呼救聲：「救命啊•••••有人嗎？救命啊！」我們不僅需要傾聽那些在中國和整個全球社會因宗教信仰而受到迫害的人的呼聲，我們還需要竭盡全力，促進所有人的宗教自由。在理想的情況下，有了「包容多元」的指導，我相信在一個後共產主義、基督化的民主中國，所有信教的、不信教的，甚至反宗教的個人和團體，都能够獲得信仰的自由。

佛教、印度教、猶太教、基督教、伊斯蘭教……影響世界歷史極深的五大宗教，你都了解嗎?宗教學者☓幽默圖解的宗教入門書以淺顯文字及趣味圖表帶你一探推動人類歷史文化的宗教全史*「極樂」和「地獄」不是相對的概念？*基督教和佛教有什麼共通點？*印度為何盛行印度教而非佛教?*猶太教、基督教和伊斯蘭教信仰同一個神?*《古蘭經》的「吉哈德」真的倡導聖戰?宗教自古以來便與人類歷史緊密相連。信仰作為人類心靈的依託，常在滋養心靈的同時，因誤解和錯誤的信念成為衝突與對立的導火線。在這個資訊爆炸、交流頻繁的現代社會，理解宗教的本質，是消除誤解、尋求共識的關鍵第一步。 無論你是虔誠的信徒，還是只在關鍵時刻向神祈求，宗教信仰都已深深融入我們的生活，並隨著社會的發展不斷演變。從激進主義的恐怖襲擊到各種公共議題，宗教的影響無處不在，即使是自認「無宗教」的人，也難以完全擺脫其影響。 儘管宗教在現代社會中扮演著舉足輕重的角色，我們對其理解卻往往流於表面。無論是參觀寺院、教堂，欣賞佛像或文藝復興時期的宗教畫作，甚至沉浸於漫畫或奇幻文學中的神話世界，也很難全面理解宗教的真諦。 為此，本書將繁複深奧的宗教歷史與內涵轉化為通俗易懂的文字，並搭配精美插畫：──以宏觀角度比較世界諸宗教的歷史、教派、教義、救贖精神、典籍內容與風俗習慣等。──捨棄細節，聚焦重點，詳細解說。──利用圖表和趣味插畫輔助介紹以上二點。 作者行文保持中立，從第三者的觀點以符合邏輯的方式解說。除了比較世界五大主流宗教的架構，還介紹地域性的信仰型態，並在讀者具備基礎宗教知識後，從宗教學的角度簡單分析宗教信仰的形成、如何適應社會的變遷以及展望未來。透過對宗教內涵的理解，加以提升人文涵養，豐富我們的精神生活。

專輯特稿1 警示與遇示：武德鸞詩之秘的應時應運 李豐楙專輯論文59 史誌觀道新旅碑：武德鸞文與百年大醮 林振源123 北台灣鸞堂景美肫風社、集文堂個案研究 吳宗明167 臺灣民間信仰宗教資料庫的發展與未來：以北港武德宮鸞文資料庫為核心 洪瑩發一般論文201 應用區塊鏈發展地方文史資料典藏保護與策展應用平臺研究 陳志銘、曾宇誠219 元宇宙數位策展模式下的文化保存與傳承 李明娟、范維媛、陳志銘245環境保護與宗教實踐的交錯：臺灣民間信仰中金紙與香符號意識形態與非人能動性分析 林敬智

聖經中第一件衣服是做甚麼做成？為何舊約裏的人常常「撕裂衣服」？一件袍子如何讓以色列人打敗仗？服飾反映人的身分、地位以及職業，也能訴說時代的文化風光，本書分享了八種聖經中常見的衣飾，讓你了解聖經裏不同年代、地域的文化與歷史，並從衣飾背後的故事，領略上帝給予人的教訓與恩典。

本書為華人宗教研究第二十三期期刊，由政治大學華人宗教研究中心發行，一年兩期。簡介專輯導論1 「危機與轉機：後疫情時代台灣基督教會的發展」專輯導言 王韻專輯論文9 後疫情的大公想像：藉大專靈修班思考台灣福音派教會作為想像的共同體 陳世賢37 後疫情時代下大專生福音事工之策略與蛻變─以東海大學學生團契為例 曾祖漢65 危機或轉機？台灣眾召會對新冠肺炎的反應 鄭伊芳、周復初93 探討疫情前後個人聚會型態之改變與後疫情時代教會的未來發展：以台北靈糧堂為例 劉彥瑭一般論文121 台灣基督教保守運動的策略營造、政治組織發展與運動動員分析 楊鳳麟

本書在十五種世界宗教的設定框架之下，收錄六十段文選，其中包括了各大宗教的經典以及相關的史詩、自傳、寓言、碑銘、喪葬文獻，以及禮儀用書等類型眾多的文本，體現了世界宗教研究的跨學科特性。精讀宗教典籍是傳統博雅教育中人文經典閱讀的延續，本書為中文學界的博雅教育和宗教學授課提供了可靠的讀本，亦可引導有興趣的讀者欣賞世界各大宗教的文化遺產。

本書為華人宗教研究第二十二期期刊，由政治大學華人宗教研究中心發行，一年兩期。簡介：1 朝向「入世救贖靈性主義」：漢人民眾宗教的當代擴張與系統嵌合 丁仁傑55 清末王覺一〈一貫探原〉「九重天圖」考 王復性103 漢譯聖經附註釋的發展─1803-1919 劉遠見、周復初155 日治時期臺灣湄洲進香相關活動之探究 林祐安

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。 一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。 ◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德――這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授 王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

人類的生活本身就是宗教的行為，因為飲食、性愛和工作都有類似聖事的價值。換句話說，作為一個人，或更好說是成為一個人，都意味著有宗教信仰。――埃里亞德―― 這是一部雄渾沉鬱、氣勢磅礡的世界宗教史著作，世界宗教史權威埃里亞德歷經十年始寫成，主要是依據他在布加勒斯特大學、索邦高等研究院和芝加哥大學任教數十年的研究成果，彙整成為這部空前絕後的作品。他以文化史發展為經緯，以及比較宗教的研究方法，從舊石器時代開始到近代的宗教改革，探討各個民族的宗教思想之生成源流和遞嬗。一方面，埃里亞德提醒我們在比較世界宗教史研究可能發現的一致性線索，另一方面，他也告訴我們現代世界正如何地摧殘人類最寶貴的存在根柢。本書以文明出現的年代先後為脈絡，著成三卷，分別是《卷一：從石器時代到埃勒烏西斯神祕宗教》、《卷二：從釋迦牟尼到基督教的興起》、《卷三：從穆罕默德到宗教改革》。◎透過這位博學的導覽者所駕駛的列車路線，遊歷古今中外、琳瑯滿目的主流與非主流宗教現象類型……或許當你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演義》的心情閱讀《世界宗教理念史》時，你會獲得一種閱讀上的速度感，鑽進內在的想像世界，像乘著時光的魔毯，穿梭宇宙：上下四方、古往今來……。――真理大學宗教文化與資訊管理學系教授王鏡玲◎埃里雅德的世界宗教理念史立論宏大，並且打破過往西方宗教位階觀，而以歷史的進程為基準，忠實的呈現各個時期間，各民族宗教概念的起源以及演變，並點出各民族對世界宗教理念的特殊貢獻。――文字工作者 王乾任

．美國宗教史權威休斯頓‧史密士代表著作，暢銷不輟。．在把世界宗教的精神性傳達給大眾，以同情理解並宏觀的態度，兼具理性與感性、傳統與現代，出入世界各大宗教。．跨越東西方傳統，介紹印度教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、原初宗教以及基督宗教等。人類偉大的智慧傳統本書作者休斯頓‧史密士是美國宗教史權威，透過個人的觀察，兼具理性與感性、傳統與現代並宏觀的態度，把世界宗教的精神性傳達給大眾。書中介紹了世界七大宗教傳統，如印度教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、原初宗教以及基督宗教。本書是為美國公共電視製作的影片而撰著的。因此，其深入淺出是必然的。美國人了解宗教即以這本書為範本。原書於一九五八年初版，中文版乃根據作者於一九八六年修訂後在一九九一年再版的版本翻譯完成。這一版本深化了作者經過三十年的教學與研究成果，同時增加了新的面向，如兩性觀點與語言的運用、加強各宗教的內在層面。並將重點放在西藏佛教、蘇菲教派，與耶穌的教誨，且有嶄新的一章論原初宗教──美、澳、非與海洋原住民的傳統。倘若吾人可能對世界產生懷鄉之情，對我們從來沒有去過的地方以及猜想永遠也不可能去的地方懷鄉，這本書就是從這種懷鄉之情產生出來的。

睡眠、夢和死亡過程是科學家和觀想修行人都很著迷的話題，也是所有人類的共同經歷我們都要睡眠，我們都要做夢，我們每個人都肯定要死亡這些領域都涉及意識層次的轉換，以及自我某種程度的消解，而意識究竟是什麼？自我又是什麼？《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄，探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解，夢的過程、功能和內在意義，以及瀕死經驗和死亡的修鍊。是達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與當今科學家、心理分析師和哲學家就人類意識和自我的樣貌和可能性，進行的一場深入談話！人類在兩個重大的關口，日常生活的心智似乎瓦解了，其中一個時刻是睡眠，另一個時刻是死亡，加上睡眠中的夢，這三個領域是所謂「自我意識」的陰影區，也是西方科學才在展開探索的領域，這些主題因其遠離西方科學所熟知的宇宙物理和人體生理學等等，往往讓科學家感到不安。然而，藏傳佛教的觀想修行人，在人類意識的探索或所謂內在的科學，長久以來積累了許多經驗和知識，加上對於死亡過程有特殊關照，以內在科學的主觀理解，是否能為快速對這些難以企及的領域下定論的西方科學帶來不同的視角和啟發？而科學進展又對於佛教傳統提供了怎樣的反思和修正？本書記錄的這場對話是1992年10月，是兩年一次的新智和生命研討會的第四場，達賴喇嘛與西方科學人文界的代表們，齊聚印度達蘭薩拉進行了獨特的交流。 在不久以前，很多人還認爲一般科學的客觀知識和內在科學的主觀理解是互相排斥的。但在這場心智與生命系列會議上，來自這兩個研究領域的專家走到一起，交換他們對共同感興趣的話題的經驗和不同觀點，透過友善和開放的對話，促進彼此的瞭解，並交換了各自的思想淵源和探索方法當中可以相通與借用之處。邀請您聆聽這場分別從靈性角度和科學角度，針對人類最神祕且未知領域進行的 豐富對話。達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？■ 睡眠本質上是死亡過程的預演？睡眠和死亡之間的高度相似性。■睡眠時意識會經過怎樣的消解和轉換過程？■人為何失眠？■科學萬能的觀點是否因為太想戰勝死亡而錯失了關於死亡的重要知識？■做夢對人而言有什麼益處？■夢何以是意識的通道？■夢總是在時間之外嗎？什麼是夢身？■自我意識消解之後會是什麼？■科學與佛教對於死亡各有什麼定義■佛教在意識科學方面，如何為客觀的科學提供主觀內在科學的觀點？

從文化傳播的角度而論，東亞文化的概念本即具有跨區域性、流動性與在地發展性等特質。而華人信仰則是華人文化與精神文明的展現，隨著華人之出仕、經商、宣教乃至於移民等不同因素遠赴海外，也帶入原鄉信仰與文化。在此一接觸傳播交流的過程中，不同時、地以及與不同族群文化間的碰撞，又有了不同的在地承衍與新變，展現出華人文化的能動性。本書為國立政治大學「華人文化主體性研究中心」所執行的計畫「華人宗教性」研究群的部分研究成果。由於華人文化特色與型態，也表現在華人信仰與文化交流中，華人宗教信仰與文化提供了東亞不同空間、地域間的連結。本書蒐錄來自於中文系、宗教所、日文系、韓文系等不同學術領域學者的專題論文，六篇論文經會議中討論後修訂並經審查通過而成，分別從「跨境」與「流動」的視角，探究華人信仰與文化在東亞的碰撞、傳播與互動交流的在地發展與新變、再生現象。全書論文可分為三大子題：一、空間移動與文化傳播，二、文化輸入與轉變再生，三、文化輸出與容受新變。 「東亞」並不是一個靜態的地理，而是存在於動態的文化跨境交流中，而「信仰」又是華人精神文化的載體之一。華人文化在不同時期、區域所扮演的角色與影響，值得持續關注。在信仰、文本與人民的接觸、交流、互動之中，各有其政治、經濟、社會、文化的生成語境，以及文化認同、身分認同等衝擊張力，對於探討華人信仰乃至於東亞文化的形塑與影響，在此全球化的時代，皆是不容忽視的論題，值得進行多元的發掘與探討。

本書源於2019年夏天在國立政治大學「中國宗教深度研究：社會科學理論和研究方法的探索」系列演講，系統介紹中國民間宗教的分類和量化研究、華人宗教性的特殊性及其測量、中國宗教場所的地理學研究、環球東方宗教研究的主體性、特殊性和普世意義。

宗教自由為憲法第13條所保障，並為諸多國際公約所承認，稱為普世價值，當之無愧。蓋以宗教自由涉及信奉者之自我認同以及其世界觀的決定，宗教自由之保障實為多元的民主社會不可或缺的基礎。但司法實踐上，宗教自由的具體含意為何？目前中文文獻的討論尚屬有限。本書作者基於共同的關注與研究興趣，嘗試對此加以補充；作者從比較法出發，觀察其在美國、法國、德國的法律狀態，最後並以台灣司法判決作為探討對象，期待能為宗教自由及其保障勾勒出一個相對清楚的輪廓。

本書上冊整理並翻譯當代新興宗教權威學者馬西莫．英特羅維吉Massimo Introvigne博士過去在新興宗教理論研究上，於諸多國際期刊發表過的一些重要論文，下冊則是Massimo Introvigne和臺灣學者蔡至哲共同針對當代東亞新興教會「基督教福音宣教會（攝理教會）」在韓國和臺灣發展的相關研究。這是臺灣學界首次對Massimo Introvigne博士學術成果相對完整的翻譯，也是對東亞新興教會「基督教福音宣教會（攝理教會）」首次做出較完整、客觀的學術研究，值得作為宗教學者、基督宗教研究者，以及對當代新興宗教有興趣之一般讀者的重要參考。

★俄羅斯併吞克里米亞也導致東正教會內部出現裂痕？ ★持續滲透人們生活的SNS成了宗教的救世主？ ★為什麼猶太人中接連出現天才與大富翁？ ★新冠肺炎疫情會加速「宗教消失滅亡」？ ──這些問題的答案，就讓宗教來告訴你。 從政治衝突、經濟發展到社會變遷， 全球公民掌握國際脈動的必備素養！ 我們現今所看到的世界局勢，究竟是如何發展演變而成的？大眾媒體所報導的國際新聞，背後究竟代表著什麼涵義？其實全球化社會的一切都能透過宗教來理解，因為世界是繞著宗教運轉的。 究竟什麼是宗教呢？其實宗教可以說是人們的一種「生活型態」，與「經濟」的關係更是密不可分，甚至還能成為一種統治國家的方便「手段」。攤開世界史來看，許多戰爭衝突、發展的演變都是因為宗教而起。 本書以全彩圖解的方式介紹基督教、猶太教、印度教、伊斯蘭教與佛教五大宗教，包括各宗教的起源、中心思想、禮儀規範等等，了解各宗教的基礎之後，便能以更全面與更客觀的角度，去看待實際發生在政治、經濟、社會等各方面的國際問題。對宗教有了進一步的認識之後，看世界的角度也會跟著不同。 ★全彩圖解說明，複雜知識化繁為簡 將知識圖像化，透過生動活潑的插畫與一目了然的圖表，以視覺化方式呈現抽象的宗教概念與複雜的歷史，一看就懂且容易記憶！ ★結合時事話題，拓展國際觀與視野 川普在美國總統大選中落敗的原因、美國與伊朗持續對立的關係、令歐洲憂心忡忡的伊斯蘭化正日益擴張等等，從宗教的角度帶你看清國際大小事，瞬間掌握世界局勢！ ★額外補充知識，人文素養的入門書 以清晰架構介紹五大宗教，替你理出最通順的發展脈絡，從根本了解宗教與世界演變的關係，透過這些課本上沒教的知識快速補充你的人文素養，有助擴大思考的格局！

真理的切磋，讀書會的共研，最好是以經典聖訓做教本。敝社開展悅‧讀聖訓系列叢書，將孟子按篇集結以生命的學問、君子自反與存心、天性人情、正性立命來分冊立本。每篇聖訓皆完整收錄，並有語詞注釋、孟子訓原文與語譯，後設有互動時間（問題研討）與留聲（聖歌、前人輩慈語、生活小品等）單元烘托每篇聖訓主題。

基督教、伊斯蘭教、佛教、神道教、印度教……帶你完整了解充滿謎團的世界宗教！「人為什麼要活著？」「要用什麼樣的態度面對死亡？」「我到底是誰？」自古以來，宗教就是不斷回答人對生命困惑的問題。宗教與生活息息相關，因為信仰，讓我們有了依靠。但是，宗教的存在，是否只有正面的影響？因宗教引起的戰爭等問題，我們應該忽視嗎？為什麼宗教會引起這些問題？讓我們一起來認識宗教的源起、歷史及教義、教典。◎佛教是如何發揚光大的呢？◎耶穌的傳道內容是什麼？◎穆斯林將信仰落實於日常生活的表現有哪些？◎神道教是在何時，又是如何成立的呢？◎發源於中國的儒教，教導的內容為何？人類在漫長的歷史中，為了解決「自己究竟是為了什麼而存在於這個世界？」「死後會變成什麼樣呢？」這些最根本的不安與煩惱，一直想盡辦法要找到滿意的答案。可惜對大多數人而言，想要找到答案並不容易。尤其是有關死後的世界，更是成為人類煩惱不已的一大根源。如果能夠有系統地回答這個問題，就能稱之為「宗教」。每一種宗教透過各自的教義，減輕人們對死亡的不安。不論形式為何，相信您一定能覓得一盞指引方向的明燈！跟著本書認識：基督教、伊斯蘭教、佛教、神道教、印度教、猶太教、錫克教、儒教、道教、耆那教、祆教、巴哈伊教、日本新興宗教。本書特色趣味圖解閱讀系列新作！全面認識世界宗教！每個人都可以輕鬆愉快地閱讀！本書由50個簡單的問題組成，例如「為什麼世界上存在著形形色色的宗教？」「基督教的『十誡』是什麼？」「身為穆斯林所習以為常的事有哪些？」「佛陀是如何開悟的？」。重點關注在基督教、伊斯蘭教和佛教這三種世界最主要宗教，並加入猶太教、印度教、神道教等各種宗教，從歷史、民間文學等熟悉的角度來看每種宗教的奧祕。透過插圖和圖表解釋， 即使初學者也可以從中學習世界宗教的教義和故事，以及最新的知識。這本書對於了解新聞、國際事務以及與海外的人們進行交流都非常有用。

「日本森林文明的觀念，主要是對平等的重現。這種平等不僅存在人與人之間，也存在人與動植物之間。身為森林居民之一的人類，絲毫不覺得自己與周邊的動植物有何不同。」日本當代哲學大師梅原猛考察日本宗教及文化基層的森林文明，指出日本森林思想裡眾生平等、生命循環的概念，蘊含著拯救瀕臨危機的現代文明之道。像森林一樣思考的日本文化日本國土有六七％為森林，而且其中五四％是天然林，為世界進步國家中森林面積最多者，而森林的存在亦深深主導著日本人的世界觀。日本人基本的世界觀，第一是眾生平等、萬物皆然，第二為生死循環的概念。本書從日本文化的起源「繩文文化」談起，追溯日本人靈魂深處的森林思想，以愛奴世界觀與沖繩世界觀解釋日本神道的核心，並論及神道在七、八世紀律令國家及十九、二十世紀近代國家時期的變革，而溯其源頭，皆源於對森林的崇拜，即原始民族的自然崇拜。日本神道的基本就是生命的崇拜，在西元六世紀佛教輸入日本後，這樣的觀念更被發揚光大。佛教在日本同時受到中國、韓國與印度佛教的影響，確立主張眾生平等的日本基層文化――人與自然的平等、統一與再生，並創立天台本覺論的獨特思想，揭示自然中心佛教理想的方向，提倡「草木國土悉皆成佛」的觀念。然而，這樣的觀點在一萬年前人類進入農耕畜牧文明後即發生不可逆的質變，以「征服自然」為最高價值的文明路徑，經過十八、十九世紀工業革命洗禮，發展至二十一世紀，已導致人類不得不面對三大危機：核戰的危機、環境破壞的危機、精神崩潰的危機。針對瀕臨崩壞的社會秩序，作者亦對馬克思與尼采的哲學思想提出解釋與釐清。作者指出，文明其實建立在人類對於森林的鯨吞蠶食。每當一個文明崩壞，人類就往下一個仍有森林的地方去。為了創立新的文明，便毀滅另一片森林。他認為人們必須把文明的原理、即以支配自然為善的概念，轉換成與自然共生的思想，不以個人為中心，而以物種為中心；找回永恆的生死循環觀念。在自然已被人類征服的現今，以人為中心的文明發展已不得不踩煞車，並應受到全面性的批判，否則文明的再生就絕無可能。本書作者梅原猛為日本當代哲學大師，其學說稱「梅原日本學」或「梅原古代學」，專研日本神道與佛教，並擴及歷史與人類學範疇；其思想以宗教與藝術為主軸，鎔鑄東洋與西洋哲學，最終邁向日本文化的整體研究。全書以作者自一九八七至一九九○年代於日本、印度、韓國、加拿大等地演講記錄輯成，以多元面向解讀日本民族社會與其世界觀。

～佛教修行者必讀經典～跟著一行禪師 領略佛陀的智慧教導到達幸福的彼岸【一行禪師講《金剛經》】●《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。●閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。●一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。●在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。

民國106年7月23日，因《宗教團體法》草案訂定、減香、滅香等議題造成軒然大波，令宗教界發起「眾神上凱道」活動，這一天，宗教界訂為「宗教人權覺醒日」，這一年，也被訂為宗教自由覺醒元年。四年過去了，宗教界期待的《宗教基本法》在立法院一讀通過後，因種種原因，仍毫無進展。隨著《國土計畫法》的施行，宗教用地何去何從，令寺院、宮廟忐忑不已。《宗教團體法》草案雖停滯不前，但對宗教團體的管理，政府一直放在心上。

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」

中庸首章揭露性道的本源在天，而其實是人人具足，並且是不可以片刻離開的。所以君子想要時時葆其天性之真，就必須要二六時中，謹愼自己的心念發動，不使有點背離良知，這和《大學》所說的「誠意」，是如出一轍。而修道的終極成就，便是「致中和」。「中」就是「喜怒哀樂之未發」。喜怒哀樂是「情」，情還沒有發動為「性」，所以「中」即是人的「本性」。又說「和」就是「發而皆中節」。因此，恰到好處的情感發動，就是人的「本能」